北宋太宗淳化年间，王著等人奉敕编修《淳化阁帖》，其中有三卷全是收录的王羲之法帖，足有100余件。但是，这些作品“多而不精”，甚至还是伪作，有些错误极为荒诞。所以苏轼点评：“今官本十卷《法帖》中，真伪相杂至多。逸少部中有《出宿饯行》帖，乃张说文。又有’不具，释智永白’者，亦在逸少部中，此最疏谬。”
为了弥补纠正这种情况，宋徽宗在位期间，重新挑选、鉴别宫内所藏的王羲之真迹，并要求群臣将家藏的羲之法帖一并献上。经过他的亲自鉴定、遴选，最终选出了60件法帖，精心摹刻上石并拓印，这便是《右军六十帖》。
此作与《澄清堂帖》并称“王氏行草二范”，即学习其行草笔法的两大规范教科书。《六十帖》自完成后便被历代内府珍藏，历经宋元明清四朝，是皇家学书必临的法帖。何绍基认为此作：“其神情出于点画之外，洵为古今独步。”也就是说能在拓本中见到气韵，这比《圣教序》更为精良。
《六十帖》由三卷构成，后被合裱为一部，现为纸本册页，总计36折、72页，每页纵约32厘米、横约20.5厘米，总长度超过14米，共计3000余字，代表性作品有《儿女帖》《谯周帖》《夫人帖》《月半帖》《行成帖》《永兴帖》等，在《十七帖》基础上内容大大丰富，而且王羲之极不常见的狂草书，也可在《六十帖》中领略到。
除此之外，《六十帖》还以摹刻精良、细节完好著称，皇家刻工的技艺毋庸置疑，笔画圆劲饱满，无丝毫的孱弱，起笔时的虚尖、切笔、牵丝等纤毫毕现，字口清晰，无模糊、缺损、错漏等情况，全卷完完整整，气韵生动潇洒，堪称“下真迹一等”。
相比于其他丛帖，《六十帖》摹刻底本真迹，失真度更低，笔法细节不会流失，如竖钩仍保留王羲之“中锋绞转后轻顿出锋”的细节，钩部弧度自然，完整呈现其草书“由小草向今草过渡”的演变轨迹。
《六十帖》对王羲之“绞转笔法”“断连节奏”的保留，远胜《淳化》《大观》《绛帖》，连笔处有细微的“笔锋调整痕迹”。此外《六十帖》中“纸墨磨损痕迹”仍有保留，可辅助判断行笔速度。在版本传递、风格纯度、技法保留上《六十帖》更具“保真度”，对学习王羲之草书、研究其书法演变的价值，远胜以“收录广度”为核心的其他汇帖。