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唐乾元元年（758年），安史之乱仍在持续。颜真卿堂兄颜杲卿任常山太守，与儿子颜季明镇守常山抵抗叛军。安禄山部将史思明率重兵攻城，因寡不敌众，城池失陷。颜杲卿、颜季明父子被俘后，面对威逼利诱拒不投降。叛军残忍砍断颜季明头颅，颜杲卿被解送至洛阳后遭杀害。颜真卿得知噩耗，悲愤交加，铺开纸张挥毫写下祭文。文稿中多处涂涂改改，共234字，每一处笔墨改动都记录着书写时的强烈情绪 。

敦煌残卷与颜真卿《祭侄文稿》在用笔上均展现篆籀笔法。起笔处可见藏锋逆入，行笔时笔锋在纸面形成如屋漏雨水般的自然痕迹，转折处线条圆劲如钗股弯折。具体观察，残卷中横画起笔多为圆头，竖画收笔时略作顿挫；颜真卿原作中，长横中段提笔稍轻，捺画则一波三折。二者都运用中锋运笔，使线条饱满有力，但残卷因抄写目的，笔画节奏变化更显均匀，颜体则因情感驱动产生明显轻重缓急 。

宋代书法转向“尚意”风格，苏轼、黄庭坚、米芾等书家追求书法中的个人意趣。在书写技法上，他们简化前代复杂用笔，更强调笔势连贯与字形欹侧变化。以黄庭坚的行书为例，其长笔画常作夸张延伸，打破唐人严谨的笔法规范。相较唐代“永字八法”对笔画的细致要求，宋代书家不再拘泥于笔法程式。这种转变使唐代篆籀笔法逐渐被边缘化，到元代赵孟頫试图复兴古法时，部分笔法已难以完整还原，敦煌残卷的发现为追溯失传技艺提供了实物依据 。

敦煌出土的疑似《祭侄文稿》残卷，究竟是临摹本、练习稿，还是更早版本的原始文本，学界尚无定论。支持者认为其自然书写状态更接近日常用笔，能展现唐代书法的真实风貌；反对者则指出，颜真卿原作的情感价值与艺术高度不可复制，残卷的笔法细节与原作仍存在差异。这一争议本质上反映了书法研究中对“技艺传承”与“艺术创作”的不同评判标准，也促使研究者重新审视古代书法经典的多元解读可能 。