端午节，是我国一个重要的传统节日，在惠州地区，主要习俗有划龙舟、包粽子、挂菖蒲大艾和烧午时香，以及一些朋友说的挂香囊。在博罗县西面的水西村，还有一个特别的端午节习俗，或者说是端午节的衍生习俗，那就是白鹤庙的白鹤仙师诞。为什么这么说呢？
白鹤庙前
白鹤庙位于水西村的东江边，面朝东江。白鹤庙历史悠久，但早已毁圮，现在的庙是2004年重建的。关于白鹤庙的来源，与端午节龙舟赛有关。在庙里的重修碑记语焉不详，说古时沿江村落每年端午节都要举行龙舟赛，“仙鹤引渡龙灵”、“最终龙灵随鹤而羽化”，所以水西村建了白鹤庙来祭祀它。在民国《博罗县志》卷五“文化”之“宗教”记载：“白鹤庙：在城外水西村。初传端午竞渡，白鹤群飞，舟人欲追及之。鹤入水，舟竟溺。村人立庙以祀。”这里说端午划龙舟时，龙舟追逐白鹤，白鹤落入水中，龙舟也溺水了，村里的人就建了白鹤庙来祭祀他们。在古代，的确会有为枉死者建庙拜祭的做法，因为人们认为枉死者灵魂不安，只有拜祭他们，他们才不会作祟。有一个例子，以前水北村有一座“严公庙”，就是因为曾经有一个姓严的人在江里溺亡了，人们在江边建了这座庙来拜祭他。
在博罗的民间传说中，则说得更加活灵活现。说的是有一年端午节划龙舟前，水西村一位妇女在江边埠头洗蔬菜，蔬菜少了一半，她发现原来是被龙舟的龙头吃掉了。碰巧她的丈夫准备去划龙舟，她告诉丈夫说龙舟成精了，要小心，不要掌舵，要做鼓手，她丈夫答应了。在划龙舟过程中，由于有仙鹤的引领，龙舟表现异常突出，引得岸边众人喝彩。谁知返回村里时，仙鹤一下子钻进水里，龙舟也跟着钻进水里去了。过了好一会，那位妇女的丈夫抱着一个大鼓爬上岸来，其他人不见踪影。那位丈夫说他们跟着白鹤去江里了，大家哭作一团。又过了一会，大家发现那艘龙舟的人都回来了，他们说：他们到了海龙王的龙宫，龙王说“好就好，就少了一个打鼓佬”，就又把他们放了回来。这个民间传说为这个故事安上了一条“光明的尾巴”，符合人们追求“大团圆结局”的心理，不至于让这个故事过于悲伤。
供品中的端午节元素
不管怎么说，白鹤庙的由来都是与端午节龙舟竞渡有关，因此，说白鹤仙师诞是一种特别的端午节习俗也不为过。白鹤仙师诞定在每年的农历五月初二，信徒们提前一晚在初一晚上举行贺诞的活动。白鹤仙师是一个虚构的神仙，他不像大多数神仙都有现实中的人物原型，谁也不知道他的生日是哪天，人们把他的诞辰定在五月初二，在端午节前不久，自然是因为要跟端午节联系在一起。所以，在祭祀的供品中，端午节专用的粽子是必不可少的。
水西村白鹤仙师诞，我连续几年都前来观看，美其名说是来拍照和记录民俗，实际上就是来看热闹的。实际上它跟其他地方的拜神活动，在形式上并没有太大的不同，主要形式都是烧香、唱拜神歌祈福、钻朝门、焚烧纸折金银和纸扎龙、马、花篮等供品。尽管如此，因为它是跟端午节有关的，所以它算是端午节习俗的一部分。相同的例子，“七夕”时有的七仙女庙也举行类似的拜祭活动，那也一样属于七夕的习俗。有一个共同点，信徒们都是虔诚的，他们对于每一项流程都一丝不苟，不会随便应付。白鹤庙最大的特色是那座用纸折金银堆成、最后用于焚化的“金山”，他们不是随便堆成一堆就算完事，而是耐心地堆成一个完整的圆形小山，外围还要一圈圈围上皱折的彩带，很是美观。虽然最后都是付之一炬，但他们一样细心地去布置。这就是他们诚心的体现了。
敬拜白鹤仙师
晚餐准备中
活动现场
开餐了
烧大香
这位姐姐唱拜神歌很厉害
“金山”布置中
钻朝门
先焚烧装着祭文的白马
最后焚烧“金山”和纸扎供品