释文：孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。颜子一箪食一瓢饮，不改其乐。”此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝。鼹鼠饮河，不过满腹。各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。熙宁四年，迂叟始家洛。六年买田二十亩。于尊贤坊
北，辟以为园。其中为堂，聚书五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯于宇下。中央为沼，方深各三尺。疏水为五派注沼中，状若虎爪。自沼北伏流出此，偕悬注庭下，状若象鼻。自是分为二渠，浇庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛。岛上植竹，圆周三丈，状若玉玦，缆结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋
六楹，厚其墉茨，以御【禦】烈日。开【開】户东，出南北，置轩牖，以延凉飔。前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地，为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而结之。畦北植竹，方径丈，状若棋局。屈其杪，交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。四周植木药为藩爰，命之曰采药圃。圃南为六栏【欄】，芍药、牡丹杂花，各居其二。
种止植两本，识其名状而已，不求多也。阑北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。乃于园中筑台构屋其上，以望万安轘辕、至于太室，命之曰见山台。迂叟乎日多处堂中读书。上师圣人，下友群【羣】贤。窥仁义之原，探礼乐之赜。自未始有形之前，暨四达无穷之外。事物之理，举集目前。所病者，学之至。夫又何求于人，何待于外哉！志勤体疲，则投
竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥徜徉，唯意所适，明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为已有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间，复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐，必与人共之”。今吾子独取足于己，不以及人，其可乎？迂叟谢曰：迂叟何得比君子自乐，恐不足，安能及人。况叟之所乐者，薄陋鄙野，
皆世之所弃也。虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉。
台北故宫博物院的展柜中，一卷纵 27 厘米、横逾六米的行书长卷静静铺展，墨色温润如玉，线条舒展从容。这便是文徵明八十九岁时所书的《独乐园记》，纸本之上，三千余字一气呵成，全无老态，反而透着洗尽铅华的平和力量，成为明代行书艺术的巅峰之作。
创作这幅长卷时，文徵明已近人生终点。这位横跨明成化至嘉靖五朝的艺术巨匠，出身江南文人世家，与沈周、唐寅、仇英并称 “吴门四家”，在诗文书画领域皆成宗师。他曾怀揣仕途抱负，却因宦官乱政、权臣当道的时代漩涡，年过半百才得授翰林院待诏，不久便辞官归乡。晚年的他深居江南，以茶会友、以书画自娱，在动荡时局中寻得一方精神净土，而《独乐园记》正是他此时心境的绝佳写照。
长卷所书的原文，出自北宋司马光的名篇。熙宁年间，司马光因反对王安石变法，自请离京，在洛阳尊贤坊以北购地二十亩，构筑了一座朴素的园林。园中有藏书五千卷的读书堂，有 “状若虎爪”“形如象鼻” 的引水轩榭，有竹环绕的钓鱼庵，还有植满草药的圃地与可远眺群山的见山台。这位自号 “迂叟” 的学者，在此读书治学、耕园劳作，将 “各尽其分而安之” 的处世哲学融入园林，命名为 “独乐园”—— 这并非孤僻自守，而是在功名利禄之外，坚守本心的精神栖居。
文徵明书写此文，实则是跨越千年的精神对话。他以新笔作书，彻底褪去了早年书法中的锋芒圭角，每一笔都秀妩温润，如春风拂柳却暗含筋骨。笔法上兼具王羲之的灵动与苏东坡的厚重，转折处圆融自然，收笔时含蓄蕴藉，恰如他晚年 “景与神会，象与心融” 的艺术境界。文中 “明月时至，清风自来” 的字句，与他常于庭中步月烹茶、与友品茗论道的生活相映，那些平和的笔墨里，藏着他对司马光 “独乐” 精神的深刻共鸣。
这幅长卷的价值，更在于它见证了一位大师的生命韧性。史载文徵明九十岁时仍伏案作书，最终悠然离世，而《独乐园记》正是他晚年精力不减的实证。卷末虽未题跋，却因笔墨中那份 “踽踽焉，洋洋焉” 的从容，成为后世解读其心境的密钥。后来他还为独乐园创作了《独乐园七咏》组诗，与书法长卷相得益彰，将园林中的读书、钓鱼、浇花等日常，化为文人安身立命的精神符号。
如今凝视这卷墨迹，既能读懂司马光造园时的坚守，更能看见文徵明晚年的通透。那些温润的线条里，藏着两位文人跨越千年的默契 —— 在世事纷扰中，守住一方天地，以读书、耕园、书画为乐，这份 “独乐”，早已超越时代，成为中国文人精神世界里最动人的底色。
附：文徵明《独乐园七咏》