陈鹤琴 （1892—1982），上虞百官人。教育家、儿童心理学家。毕业于清华学校高等科，赴美留学，获教育硕士学位。1923年在南京创办我国第一所幼儿园——鼓楼幼稚园。1940年在江西泰和创办我国第一所幼稚师范学校。创办并主编《儿童教育》《活教育》等刊物。历任南京高等师范教授、东南大学教授兼教务主任、南京晓庄试验乡村师范第二院院长等职。1949年后，任全国政协常委、江苏省政协副主席、九三学社中央委员、全国幼儿教育研究会名誉理事长等职。毕生从事教育事业，是我国幼儿教育事业的奠基人。辑有《陈鹤琴教育文集》《陈鹤琴全集》。
人物经历
1892年，陈鹤琴出生在浙江上虞一个没落的小商人家庭。关于他的童年生活，据他后来回忆，幼年时父亲故世，家人变卖房宅还债，剩下的钱养不活几个孩子；母亲起早落夜，给人洗衣服赚一点零钱。早晚吃粥，没一碟菜，每人半根油条，或者一匙酱油……小鹤琴就这样磕磕绊绊地成长起来，他的求学之路虽然异常艰辛，却也因得到家人的支持而使学业得以延续。经过刻苦努力的学习，1911年他考入了著名的清华学堂高等科。
1914年，陈鹤琴从清华学堂毕业，赴美留学，从此开始了新的人生。在前往美国的途中，陈鹤琴的内心在学习医学还是攻读教育学之间挣扎，他最终选择了自己所热爱的教育专业。对于这一段心路，他在自传《我的半生》一书中写道：“究竟我的志向是什么？我的志向是为个人生活吗？决不！是为一家的生活吗？也决不！我的志向是为人类服务，为国家尽瘁。”“我是喜欢儿童，儿童也是喜欢我的。我还是学教育，回去教他们好。”
陈鹤琴抵达美国后，就读于霍普金斯大学。1917年夏，陈鹤琴从霍普金斯大学毕业，成为第一个取得这所学校学士学位的中国留学生。之后，他又进入哥伦比亚大学师范学院，专修教育学和心理学。1918年夏，陈鹤琴获得教育学硕士学位，并转攻心理学博士。此时，恰逢南京高等师范学校教务主任郭秉文先生赴美物色教师，陈鹤琴接受邀请，于1919年回国任教，从此开始了他为之奋斗一生的幼儿教育研究事业。
1919年9月，陈鹤琴入职南京高等师范学校。随后，陶行知等有志青年先后来到该校任教。此时正值新文化运动的高潮时期，这群志同道合的年轻人在民主与科学思想广泛传播的浪潮中提出，中国实现民主的首要前提是普及教育，而幼儿教育则是教育的基础，因此必须“从小教起，从小教好”。他们在探索中共同寻求中国的教育改革之路。
20世纪初期的中国，幼儿教育并不受重视，全国幼稚园不但数量不多，而且普遍存在着“抄袭西洋，不切合中华民族性，不适合中国国情，不能使中国儿童适应”的问题。面对这种现状，陈鹤琴痛心不已，决心探索出一条适合中国国情、符合儿童身心发展的中国化、科学化幼教道路。1923年，陈鹤琴在南京自己家中创办了中国第一所实验幼稚园—鼓楼幼稚园。
在开办鼓楼幼稚园的过程中，陈鹤琴得到了东南大学和社会各界的大力援助。初创时期的鼓楼幼稚园，一切都在实验和探索中进行。陈鹤琴等人对幼稚园的课程、设备、教材以及教学方法进行了精心研究，在实践中不断改进教学方法，为后来的“活教育”思想的形成打下了坚实的基础。
1927年，根据开办鼓楼幼稚园的实践经验，陈鹤琴发表文章，提出了适合我国儿童特点的15条办幼稚园的主张。1928年，在教育部的主持下，陈鹤琴与若干专家共同起草了《幼稚园课程标准》，这是我国历史上第一个幼儿园教育课程标准，对提高我国早期幼儿教育的质量起到了重要的作用。
在办园过程中，陈鹤琴意识到，“一根木头，是不能够造屋子的”，仅仅创办一所幼稚园也改变不了中国幼儿教育的现状，必须要群策群力才能使中国的幼儿教育发展壮大。为此，1926年，陈鹤琴在南京发起成立了我国最早的幼儿教育研究组织—幼稚教育研究会。1929年，在此基础上成立了以“研究儿童教育，推进儿童福利事业，提倡教师专业精神”为宗旨的中华儿童教育社。
陈鹤琴倡导的幼稚教育研究，在全国产生了广泛的影响。在幼稚教育研究会成立之初，团体成员只有鼓楼幼稚园、中央大学实验学校和晓庄师范3所学校。短短的两年间，至中华儿童教育社成立之时，团体成员就增加到了22个。到1937年全面抗战爆发之前，该社在各地的分社已经发展到21个。抗战胜利后，中华儿童教育社成为当时全国规模最大的儿童教育学术团体之一。除了多年担任社长一职的陈鹤琴，该社还聚集了陶行知等近代教育名流和各级各类优秀的教育工作者，他们积极传播先进的教育理论，深入开展研究实验，促进了幼儿教育健康蓬勃发展。
1937年“八一三”事变爆发后，上海随处可见流离失所的难民，难民中有不计其数的孩子，有的在战火中成为孤儿，有的失学，也有不识字的，对他们的保育和教育迫在眉睫。时任上海工部局华人教育处处长的陈鹤琴积极投入难童的教育工作，发起成立儿童保育会并开设报童学校，目的是使数以千计的难童通过卖报自食其力。
1938年春，报童学校如雨后春笋般一个接一个办起来，先后成立了10所报童学校，吸收了3000多名报童一边卖报，一边上学。“啦啦啦，啦啦啦，我是卖报的小行家……”报童们高唱着《卖报歌》奔走于上海的大街小巷。
在报童学校担任教师的多位进步青年不仅注重传授知识，还积极宣传抗日救亡思想。后来，汪伪政府在上海创办《中华日报》，报童们激于爱国义愤，团结组织起来，一致抵制，誓言“为了抗日救国，坚决不卖汉奸报”。
1939年，因受到汉奸威胁，陈鹤琴离开上海，在抗战后方艰苦的环境下继续从事幼儿教育事业。创办一所幼儿师范学校是陈鹤琴长期以来的愿望，他在《推进儿教运动计划大纲》中明确阐述了幼儿教育的重要性：建国必赖教育，儿童教育为一切教育之基础。要发展儿童教育，必先培养师资。中国儿教师资在质在量均感低劣缺乏，是以训练儿教干部，推进儿教运动为当前之急务。
1940年，49岁的陈鹤琴婉拒了国民政府教育部请他出任教育司司长的邀请，应江西省教育厅厅长程伯庐之邀去江西办学。是年夏天，他拿着江西省政府批准的微薄的办学资金，在江西泰和县的后龙山上创建了我国第一所公立幼师学校—江西省立实验幼稚师范学校，并任校长。开学典礼上，陈鹤琴激动地说：“当今中国幼稚教育很不发达，我国更没有培养幼稚教育的高等专业学校。为了中国的儿童幸福，为了中华民族将来的强盛，必须培养自己的师资，你们就是中国第一批高等幼稚教育师资和研究人才。”
1943年2月，江西省立实验幼稚师范学校被批准改为“国立幼稚师范学校”，增设幼稚师范专修科，培养幼教高级师资和研究人才。此时，完整的幼儿师范教育体系已初步形成。在江西艰苦办学的5年间，该校共培养了200余名毕业生，这些学生如星星之火，遍布了全国各地，绝大多数都成为我国幼教事业的骨干力量，有力地推动了幼教事业中国化、科学化的发展。其间，受战争影响，幼稚师范学校屡迁其址，1945年迁沪，改办“国立幼稚师范专科学校”，1949年并入“中央大学师范学院”，即南京师范大学学前教育专业的前身。
1949年10月新中国成立，陈鹤琴作为全国教育界代表之一，应邀出席了开国大典。此前，他还参加了第一届全国政协会议。1952年，他被中央人民政府教育部任命为南京师范学院院长。在任职期间，他引进了很多人才，把上海幼专并入南京师范学院，成立了幼教系—这是1949年后为推进幼教专业化建立的中国第一个幼儿教育系。
陈鹤琴于1982年12月30日病逝。江泽民于1988年11月20日为陈鹤琴先生雕像墓碑落成题词：”学习爱国老教育家陈鹤琴先生的献身精神和创业精神，深化教育改革，为培育四有新人，振兴中华的大业而奋斗!”
主要作品
1942年年初，发表《活教育要怎样实施》一文，总结两年来活教育实施经验。1943年，发表《训育的基本问题》，确立训导原则十三条。1951年，在由《活教育》改名的《新儿童教育》上发表《怎样做人民的幼稚园教师》等论述新中国幼儿教育的文章。1957年，在全国政协二届三次会上，与郑晓沧等作题为《普及小学义务教育和提高小学教育质量的关键性问题》的联合发言。
陈鹤勤拟《推进儿教运动计划大纲》（节选）
主要思想
活思想定位为“做人，做中国人，做世界人”。
1、做人
做人是活教育目的最基本的层次。人与动物不同，人要学做人，动物则不需要学。学做人就是要用人特有的意识和道德合理控制人类的本能。比如说，自我是人的本能，但人不能完全自我，成为自私之人。人生活在社会中，必须在社会关系中建立自我，因此，人一方面必须以道德克制自我，把自我限制在社会关系中；另一方面，建立自我与他人、社会、民族、国家的良性关系。克制自我私欲，目的就在于建立良好的社会关系，通过社会关系参与人类共同生活，使个人及全人类得到幸福。所以，他对做人的解释是“以’世界一家’的思想作为人类最终目标”。我国传统教育十分重视做人教育，儒家的“修身齐家治国平天下”，就是从“做人”开始。“可是到了近世，教育本身变了质，以为去读书就是受教育，反而把做人忘记了。所以我今天特别提出做人，以唤起人们的注意。”做人不只是做好自己，而且要做有利于社会、有利于人类的人，这也是陶行知的“人中人”之意。
2、做中国人
做人是对人的一般要求，人除了一般人性外，还有国家的要求。因此，既要做人，也要做中国人。“做一个中国人必须热爱自己的祖国”，“热爱生长在同块国土上有着同样命运的同胞们”，“为自己国家的兴旺发达而努力”。做一个中国人，必须肩负起历史赋予每个人的重任。20世纪30—40年代，国家处于危亡时期，做一个中国人，就是“对外反对帝国主义干涉，争取民族独立；对内肃清封建残余，建树科学民主”。1941年，陈鹤琴为江西实验幼稚师范学校拟定教学目标，提出现代中国人应该“具有健全的身体、自动的能力、创造的思想、生产的技术、服务的精神”。1948年，他在《活教育的目的论》中提出做一个现代中国人，必须具备的五个条件：要有健全的身体、要有创造的能力、要有服务的精神、要有合作的态度、要有世界的眼光。
3、做一个世界人
陈鹤琴认为，不仅要做中国人，还要做一个世界人。为什么要做世界人呢？他说：“自鸦片战争后，中国社会发生激变，然而仍然缺乏一种对世界的正确看法，不是惧外媚外，便是排外。我们知道，中国是世界的一环，不能脱离世界关系而孤立自存的”。战争不仅是对一个国家的侵犯，也危害着世界和平。因此，缔造世界和平，是世界每个人的责任。今曰中国人除了过好国家生活外，还要过世界生活；不仅要为中国民主独立而奋斗，还要为世界和平而奋斗。所以，活教育不仅要求做中国人，还要做世界人，做现代世界人。
爱国家，爱人类，爱真理，是陈鹤琴活教育目的的逻辑。他说，我们是中国人，过中国的国家生活，我们的权利、自由都受国家保障，因此，要爱我们的国家。做世界人，要爱全世界的人类。爱人类不是耶稣的博爱、凡人都爱。爱人类，要以真理为依归，爱站在真理一边的人。违背真理的人，是我们的敌人，要恨他们，反对他们，才能爱人类。陈鹤琴把真理作为爱国家、爱人类的前提。“真理是做人、做中国人、做世界人的最高准则，不依据真理，谈不上爱”。真理是怎么来的呢？他指出，真理不是上帝创造的，也不是个人主观创造的，真理是劳动人民在生产活动中创造出来的。真理与大自然、大社会的万事万物相符合，是客观的存在。活教育就是以大自然、大社会为活教材，让学生直接向大自然、大社会学习；活教育的方法是“做”，做中教，做中学，做中求进步。
静安区红色旧址
教学原则
(1)凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；
(2)凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；
(3)你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学；
(4)鼓励儿童去发现他自己的世界；
(5)积极的鼓励胜于消极的制裁；
(6)大自然、大社会是我们的活教材；
(7)比较教学法；
(8)用比赛的方法来增进学习的效率；
(9)积极的暗示胜于消极的命令；
(10)替代教学法；
(11)注意环境，利用环境；
(12)分组学习，共同研究；
(13)教学游戏化；
(14)教学故事化；
(15)教师教教师；
(16)儿童教儿童；
(17)精密观察。
名言
●教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题。通过教育，培养出的人应该具有“协作精神，同情心和服务他人的精神。应有健康的体格，养成卫生的习惯，并有相当的运动技能。应有研究的态度，充分的知识，表意的潜力。应能欣赏自然美和艺术美，养成欢天喜地的快乐精神，消泯惧怕情绪。
●学前儿童是在周围的环境中学习的，应该以大自然大社会为中心组织课程。学前儿童周围的环境不外乎两个方面：大自然和大社会。自然环境包括动物、植物和各种自然现象，如春天的桃花、杏花、扬花、柳絮，夏天的雷鸣电闪、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等。
●儿童健康是幼稚园课程第一重要的。强国需先强种，强种先要强身，强身先要重视年幼儿童的身体健康。身体强健的儿童，性格活泼，反映敏捷，做事容易。为了儿童的现在和将来，幼稚园的教育应注意儿童的健康。
●人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分是在幼年养成的；所以幼年时代，应当特别注意习惯的养成。
●何为整个教学法”？整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。
●小孩子生来是无知无识的，不知什么是好，什么是坏。他的一举一动可说一方面受遗传的影响，一方面受环境的约束，受教育的支配。小的时候，环境中最重要的因素是父母，教养中最重要的因素，恐怕也是父母。
●小孩子的“知识之丰富，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。”
●做父母的教养子女第一条原则，就是要尊重以身作则这条原则。
人非圣贤，孰能无过？我们这些做大人的尚且知错犯错，何况这些小孩子？瑞士心理学家皮亚杰研究证明：儿童的思维方式类似原始人，用成人的思维方式去看待孩子，特别是看他们所做错的事，往往会觉得不可思议，但站在孩子的角度去看，这一切又是那么顺理成章。
上海愚园路851号人民教育家陈鹤琴旧居
陈鹤琴五指教学法
陈鹤琴五指教学法的本意将课程分成健康、科学、社会、艺术、语文等五项．
１、人的生命体，生命以健康为第一所以要有──健康活动。
２、因为人不能离群索居，而由个人生活到群体生活，社会活动是一项重要媒介、所以要有──社会活动。
３、为了要认识自己、认识环境，了解自然，了解生活，对伊切事务都该有探索的精神，各要有科学活动。
４、人是情感的动物，生活是富有情趣的，若要生活达到美化的境地，则要有艺术活动。
５、与人交往时的语言，文字，以及对数据的整理保藏，即是语文活动。
五指教学法的精神：
五指教学着重主体不在分枝，好像一只手指与手掌，手指只是手掌的一部份，构造上手指与手掌骨肉相连，血脉相通，离开手掌，手指不能单独而存，因此五指教学是用五种不同的学习活动方式，来达到一个单元的目的，一个中心的思想，表面上似分科，实际上教材是连贯的是整体的。
五指教学法的定义：
简单说，五指教学法是根据幼儿的兴趣和生活经验，将常识、游戏、工作、故事、音乐、歌谣…等科目，并做科学、健康、社会、艺术、语文五项，喻作五指，采用单元教学方式，强调教材的联络，是以教材为中心的教学法。
五指教学法的评量与检讨：
五指教学法已人的五个指头来比喻。五跟手指头虽然是分开的（指科学、健康、社会、艺术、语文五项），但教材去世联系的。五指教学法比较多以知识、教材为中心，较少注意到如何启发及引导幼儿创作，课程的变化较缺乏，还是以教师为主体，来教导幼儿学习的教学方式，目前幼教界已很少沿用了。
静安区第一中心小学
“孩子是国家的希望，就算在战火里，也不能让他们失学，更不能失去对未来的信心。”课堂上，老校长陈鹤琴化身“数字人”，讲述了当年投身难民教育的故事——那时，难民收容所没有教室和桌椅，经费也严重短缺，但他没有退缩，四处募集经费，还借附近小学教室上课。陈鹤琴亲自编写了一整套教材，聘请爱国青年教师授课，每天上课4小时，一周上课24小时，课程丰富多样，有语文、数学、歌咏，还有卫生救护知识等。难民儿童们学唱抗日救亡歌曲，用歌声传递着力量。在他的支持下，上海在1938年春季陆续开办了10所报童学校，3000多名报童受益。他们卖报之余，回到学校上课，不少人后来参加了新四军。
听陈鹤琴老校长的“数字人”分身讲故事