文◎赵磊
小知识
《梦真容碑》创作于唐开元二十九年（741年），是苏灵芝受命为唐玄宗李隆基记录其“梦见老子真容”事件而书写的碑刻作品。
据碑文记载，唐玄宗在梦中与老子对话，并受其启示，随后由臣僚李成裕奏请立碑以彰圣迹。碑文分为两部分。前半部分详述玄宗梦境内容，后半部分记录李成裕的奏请及立碑经过，现存拓本藏于北京图书馆，是研究唐代宗教、政治与书法艺术的重要实物资料。
从历史看，开元末期正值唐朝由盛转衰的节点，玄宗崇道之风盛行，老子被尊为“玄元皇帝”，《梦真容碑》的创作既是政治宣示，也是宗教活动的产物。
碑文内容虽以神异事件为核心，但其背后折射出唐代皇权与道教结合的意识形态，以及书法艺术在政治叙事中的工具性作用。
苏灵芝的书法以“师古而不泥古”著称，其艺术风格的形成可追溯至对晋唐两代书法的融合。他早年深研王羲之、王献之的笔法，尤其注重对《大唐集王圣教序》的临习，从中提炼出遒劲的骨力与流畅的行笔节奏。在此基础上，他进一步吸收唐初薛稷、褚遂良等书家的结字技巧，形成“丰腴而不失法度”的个人风格。
《梦真容碑》作为其成熟期代表作，集中体现了苏灵芝的技法突破。
碑文兼具晋人的飘逸与唐人的法度，既可见薛稷的清瘦骨架，又融褚遂良的圆润笔意，形成“庄而不板，隽而不佻”的独特面貌。北宋朱长文评其“行书有二王法，而成就顿放”，即是对这种融合的高度认可。
唐代碑刻多以楷书为主，行书入碑者较少。苏灵芝大胆以行书书写《梦真容碑》，既顺应了盛唐时期艺术求变的思潮，也为后世行书碑刻提供了范本。其作品在“法度”与“性情”之间找到平衡，既符合官方碑刻的庄重需求，又保留了行书的抒情特质。
苏灵芝《梦真容碑》欣赏
