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一上来就是大家期待已久的敦煌。相信很多中国人去这个展，都有跟我一样的期待，想看看斯坦因从藏经洞里拿走的东西。
这幅巨大的刺绣画，描绘了佛陀在菩萨和弟子们的陪伴下，从山中走出的场景
图画用丝线绣在丝绸上，背面是麻布，有刺绣文字说明该画由莫高窟的一座寺院委托制作，当初很可能悬挂在神龛中，被僧侣和路过的旅人们朝拜。
细节图
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下面这幅你能看出画的是什么吗？
画中人物有菩萨的一些特征，但从他的头饰、项链和胸前都能看到十字架，所以这大概是东方教会的信徒制作的基督画像，画中人物可能是摩尼教背景下的耶稣（摩尼教是萨珊帝国创立的一种融合了多种教派的宗教）。
梵文写就的《般若心经》，交替有中文音译
梵文通常从左到右阅读，翻译后的经文重新排列，为从上到下、从右到左阅读。
这组宝叶（印度棕榈叶）正反两面均有汉语和于阗文字；于阗文为横排，汉语为竖排
这幅画描绘的可能为药师佛净土
画上隐约可见的汉藏铭文显示，该画由一位西藏僧人为其母委托创作；药师佛两侧的菩萨腰肢纤细，头顶椭圆形光环，是典型的喜马拉雅风格；但画上的其余部分，却是截然不同的中国佛教艺术风格。
细节
公元10世纪，敦煌与塔里木盆地的邻国及中原王朝的外交十分频繁，下图左面的素描描绘了两名使节牵着作为贡品的马匹。
甘州回鹘给唐朝的贡品清单：波斯纺织品，象牙和羚羊角，武器和马匹等；唐朝回赠了不同种类的纺织品
藏经洞里的文献表明，当时在敦煌有一个成熟的奴隶贸易市场，外交使节也会赠送奴隶作为礼物。
这份合同记录了一笔五匹丝绸兑换一名28岁女子的买卖，见证人为佛教僧尼
丝绸之路令西方人得到了丝绸，同时异域风情的图案和色彩传入大唐，令中原的丝绸制品更丰富多彩。
敦煌也有来自中亚的纺织品，狮子是中亚很常见的艺术形象
以上所有藏品都来自敦煌第17号窟，也就是我们常说的藏经洞。这些应该只是凤毛麟角，可想而知那17号窟是一个名副其实的宝窟。
从敦煌向西，商队可以选择南线或北线，来绕过令人生畏的塔克拉玛干大沙漠。路上有绿洲王国和城市，商队能够休息补给。如今这些城市都成了沙漠中的遗址，但从一个个遗址中，我们能找到不同文化、宗教和艺术融合的证据，比如位于塔里木盆地北缘的绿洲城市高昌。
起源于波斯的摩尼教，在萨珊王朝遭到迫害后，沿着丝绸之路向东传播，在唐朝和回鹘王朝都找到了庇护所。
左边的壁画残片是两位摩尼教僧侣，头戴高高的头饰，身着长袍，只露出脸部；右边描绘的是摩尼教神祇或者女俗人
公元640年唐朝征服了高昌，许多汉人迁居此地。高昌的阿斯塔纳汉人墓群，为研究丝绸之旅路的历史提供了无数珍贵的资料。
在高昌出土了许多萨珊银币和一些拜占庭金币，可能是粟特商人带过去的
真币和仿币也被纳入了丧葬习俗。在阿斯塔纳的一座墓室中，一名男子含着一枚仿制的拜占庭金币下葬，同室的女子头旁放置两枚中国银币。在另一座墓室内，一名女子的眼睛上盖着仿制的萨珊银币，就像西方人曾经做的那样。
高昌出土的食物，大概是上供用的
上面的木碗里是干掉的葡萄和枣
酿酒工艺从高昌传到了中原唐朝，一种来自西域叫“马奶子”的葡萄被种植在了长安的宫殿里。
公元866年唐朝撤出高昌后，一支游牧的维族占领该地区，建立了高昌王国，并皈依了摩尼教。
一名高级维族官员的丧葬旗帜
细节
到公元11世纪初，高昌内的绝大多数维吾尔族已成为佛教徒。下面的壁画碎片来自高昌以西卡拉什哈尔附近的一座废弃寺庙。
壁画描绘了僧侣们接受传道、与神灵共处的场景
最右边那位跪着的年轻男子，其服饰和发型表明他可能是一位维族佛教徒
壁画细节
于阗是丝绸之路南线上的重要绿洲。
由于各种文化和宗教的融合，判断当地的出土文物很有难度，比如下图左边的供奉板，画的是骑马和骑骆驼的神灵。神灵的身份并不确定，可能与佛教的毗沙门天王有关，可能是突厥使者，也可能是本地神灵。
右边的东西咱就熟悉了，蚕茧和汉族公主的传说
据说，一位来自东方的公主（中间人物）在同于阗国王订婚后，决定给她的新人民带去一份特殊的礼物。于是她在离开家乡时，把蚕卵和桑树种子偷偷藏于发饰之中。在公主的右边，一位妇女已经操作起来了，证明于阗的丝绸产业在蓬勃发展。
欢迎来到撒马尔罕！
今天，撒马尔罕的宣传语还是丝绸之路上的一颗明珠，它的确担得起这个称呼。
撒马尔罕的粟特人，既是商人，也是跨文化的连接者。从公元500年左右开始，他们的足迹踏入中国、印度、甚至延展至地中海地区，在公元8世纪到达顶峰，之后融入了伊斯兰世界。
这幅色彩鲜艳的壁画是乌兹别克斯坦最著名的文物之一，来自撒马尔罕的一座贵族宅邸，壁画所在的房间为接待厅，也称“大使厅”
壁画的中心场景描绘的是向粟特统治者拂呼缦（约公元650-670在位）致敬的游行队伍，而队伍中的人物来自遥远的朝鲜半岛。完整的壁画中，还描绘了印度和唐朝的场景。粟特人将这么多外国元素放入其中，来表明自己的国际化。
这个被火烧后碳化的木拱门来自城堡的王座大厅，拱门的中央和顶部是粟特的最高女神娜娜。娜娜女神的一种形态为多只手臂，可能是受印度教艺术的影响
周围男性信徒围绕着她，手捧器皿，演奏乐器。这些乐器可能都由粟特人陆续传入了中国。
在粟特人的南部，是一片肥沃的土地，叫吐火罗斯坦，横跨今天的塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦和阿富汗。也是各种文化、思想和艺术的交流与传播中心，其中包括来自印度的思想。
早在公元2世纪佛教就传入了吐火罗斯坦，由于萨珊和中亚的嚈哒人对该地区的争夺，佛教逐渐衰落。到了7世纪佛教迎来一次复兴，这多亏了突厥帝国的宗教宽容政策。
我们知道佛像来自犍陀罗艺术，是佛教与古希腊艺术的交融，得益于亚历山大大帝东征来到中亚和印度次大陆。
这尊来自吐火罗斯坦的菩萨像，虽损毁严重，仍可看到肌肉和衣着被细致刻画，有印度笈多艺术的影子
中间的雕塑应该是一位佛教信徒，他穿着贴身的精致服饰，这是来自欧亚大陆的最新时尚，叫“卡夫坦”。临近的粟特人、以及在佛教复兴期间统治该地区的突厥人，也都穿这种服装
左边的佛头是典型的大犍陀罗风格
至此，我们熟悉的丝绸之路部分就结束了，但这个特展的内容还远未结束，我还要继续分享三篇，希望你不会嫌烦。
前面的路还很长
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