黄庭坚《寄岳云三言诗帖》，元祐八年（1093）夏作于修水黃龙山。刻帖拓本，帖芯28.5cmx13cm，凡五页，大楷书，48字。原石现《快雪堂法书》早期拓本湖北裏阳图书馆藏。存北京市北海公园松坡图书馆旧址。
寄岳云，安九夏。无闲缘，实
萧洒。碧溪头，古松下。卧槃
陀，昼复夜。八德水，清且
美。荡精神，浸牙齿。乱云根，
众峰里。掬与斟，随器尔。
创作背景与内容：
《寄岳云三言诗帖》是北宋书法家黄庭坚创作的三言诗作品，收录两首短诗。第一首以“寄岳云，安九夏”开篇，描绘夏日山居的闲适与超脱；第二首“八德水，清且美”则借自然意象表达精神涤荡的禅意。诗句简洁凝练，充满山林隐逸的意境，体现黄庭坚融禅入诗的文学特色。
书法艺术特色：
此帖为黄庭坚行书代表作之一，展现其独特的“颤笔”技法与开合自如的结体。其书法取法王羲之、颜真卿等前贤，兼收并蓄而自成一家，行笔中锋遒劲，线条如“树梢挂蛇”般舒展灵动。黄庭坚主张“心不知手，手不知心”的创作境界，追求自然之美与忘我状态，晚期作品更显平淡质朴的“老成境界”。黄庭坚一生精勤执著于书法，书艺历程以绍圣元年为重要分界点，在此前后，书法风格差别非常大。以大字楷书为例，前期以颜字为基调，笔法谨严、质朴，结字也是雍容宽绰一路。绍圣之后，笔势翻澜起伏，结字欹险奇绝，章法开合自然，变幻莫测，几乎判若两人。此作乃山谷书风即将发生变革的时候，一件大字楷书代表作。明汪珂玉《珊瑚网》卷五曾著录，并载有陆游、龙集跋。明清之际此作原迹尚在，冯铨以之上石，刻入《快雪堂帖》。但此后原迹不知所在，今唯存拓本。历来论者，多以为山谷楷书从柳体中出，对他晚年跌宕起伏的笔势和舒展、放逸书风往往不能窥其奥妙。《三言诗帖》与晚年书风既有明显差异，同时也能看到很多内在的联系。如果将《三言诗帖》与此后三年所作《阴长生诗并跋》进行比较，我们便能看到山谷书风壇变的内在轨迹。
真伪与流传争议：
该帖原迹为楮纸小横卷，明代《书画题跋记》《珊瑚网》均有著录，陆游、胡长孺曾作跋。明清时被刻入《快雪堂帖》与《黄文节公法书石刻》，现存仅拓本。学界对其真伪存疑，部分学者认为摹刻失真或非真迹上石，但未有定论。胡长孺曾以诗质疑创作背景，现代研究者对其断代亦有不同观点。
历史评价与影响：
黄庭坚作为江西诗派开山之祖，与苏轼并称“苏黄”，书法位列“宋四家”。此帖虽非其巅峰之作，却体现了其“无法之法”的艺术理念，章法跌宕富有韵律，成为宋代尚意书风的典型。苏轼曾以“死蛇挂树”戏评其书风，实则暗含对其突破传统笔法的肯定。该作对后世文人书法追求意境与个性表达具有深远启发。
此作两诗原不载于《山谷集》，今四川大学版《黄庭坚全集·补遗》卷一已予补辑（见该书第四册2128页），关于此作系年世无考证，南宋陆游以为『谪楚时书』，按诗中写的是寺院结夏安居的生活感受和温泉沐浴之事。且心情比较宽松，故有远离尘缘，得清静瀟洒之语。考山谷行谊，必在绍圣元年（1094）除母丧之际无疑。黄龙山中有温泉（汤池），诗中『八德水，清且美。荡精神，浸牙齿』显即所指。此外，今《全集》中有《癸酉八月同丈萧禅师温汤作小诗呈九仙舜公长老》诸诗文即为当时所作。其中《宿灵汤文室》诗云：
临池濯吾足，汲水濯吾缨。
尘埃一谢去，神与体俱清。
月明渐映帘东出，置枕东床夜萧瑟。
更无俗物败人意，惟有清风入我室。
此诗与《三言诗》写于同一环境，恰好可以两相印证。前者重在表达『尘埃一谢去，神与体俱清』的解脱心理，这与守孝期满除服的心情相吻合。后者则更具一种轻松潇洒、无有挂碍的心理，吻合结夏安居时的实情。由以上情况可以推知，《三言诗帖》必在同一时间，即元祐八年（1094）夏季所写，地点则为先生故里黄龙山中。