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近些年来，书法界流行起了学习王宠、祝枝山书法的风气，尤其是这二位的小楷，流行程度几乎超过了文徵明、董其昌等人的法帖。有书友认为，王、祝二人的字继承了魏晋笔法的精髓，尤其是得钟繇、王羲之真传，笔笔有《黄庭经》《乐毅论》的笔意，学他们就是与晋人“对话”。

事实果真如此吗？当代书家启功对此持反对意见，认为他们的小楷不值得学！他在《论书绝句》中写道：“黄庭画赞惟糟粕，面目全非点画讹。希哲雅宜归匍匐，宛然七子学铙歌。”意思是说《黄庭经》《东方朔画像赞》等晋人小楷，在流传、摹刻过程中早就面目全非了，甚至出现了笔画讹误的情况，只剩下糟粕了。

而祝允明、王宠盲目学习晋人小楷，在这些“糟粕”里钻研，无异于邯郸学步，这种情况与明代文坛“前后七子”盲目学习汉铙歌一样。且不说这些作品是不是出自王羲之之手，哪怕是真的，这些作品的点画形态、笔锋等细节也早就失真了，甚至出现了“入”字讹传成“八”字、“十”误传成“卜”字的重大失误。

启功进一步解释道：“明人少见六朝墨迹，误向世传所谓晋唐小楷法帖中求钟王，于是所书小楷，如周身关节，处处散脱，必有葬师捡骨，以丝絮缀联，然后人形可具。故每观祝希哲小楷，常为中怀不怡。而王雅宜画被追摹，以能与希哲狎主齐盟为愿，亦可悯矣。”

明代几乎看不到东晋六朝时期的墨迹真品，于是祝枝山便从传世晋唐法帖中求得钟、王笔法，结果写出来的字点画分离，就像人的关节散脱一样。如果我们没有足够的水平，是很难将这些关节“拼接”起来的。所以，启功看祝、王之书，会有不舒服的感觉。

启功在自注中接着说道：“汉铙歌声词淆乱，至不成语，而明人盲于佞古，竟加仿效。石刻模糊，书家亦囫囵临写。风气所关，诗书无异也。”铙歌是汉乐府的郊祀歌，用词极为复杂，且传到明代时不少内容已经被修改、误抄了，而明诗人盲目学习、争相仿效。这种风气在传到了书法领域，石刻模糊，书家也不加辨别、盲目临摹。

启功说得很明白，王宠、祝枝山书法尤其是小楷的弊病，就是笔画、结构的“松散”，彼此行气不够贯通，如果我们没有足够的悟性和功底，学起来是很难的，而且容易被误导。与他们相比，真正学到魏晋精髓的还是元代的赵孟頫，启功写诗赞叹：“绝代天姿学力深，吴兴字欲拟精金。纤毫渗漏无容觅，但觉微馀爱好心。”