北宋米芾《研山铭》这个篇幅虽然不大，但是名气不小，这里的研字跟砚台的砚是通用字。《研山铭》其实就是一段描写山形砚台的文字，南唐有个著名的文艺皇帝，南唐后主李煜，他的治国理政业务水平不怎么样，但是把文艺和娱乐搞的有声有色。喜欢书法、绘画、音乐、舞蹈、收藏，他有两方用山形灵璧石制作的砚台，非常有名，后来很多典籍中都有记载。 灵璧石是安徽灵璧县特产的一种石材，它和太湖石、昆石、英石，并称为中国四大名石。灵璧石按颜色和花纹分为好多种类型，它挖出来以后就天然具有某些形态，有大型的也有小型的，做砚台的这种就是桌面上赏玩的小型石。李煜收藏了两块非常名贵的灵璧石，是那种几十座耸起的山峰造型，所以这个东西称为研山，因为他把它作为砚台来使用。 李煜的砚山玩的确实挺好，但是江山管理的不好，南唐很快就被北宋攻灭了，李煜也到东京汴粱做了俘虏。“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥”上演了这么一出戏。他收藏的研山也在混乱中丢失了，后来他遗失的这个研山辗转到了米芾手里。米芾和苏东坡、黄庭坚、蔡襄并称为宋四家，他名字中的芾是后来改的，他原来叫米黻，黻就是古代礼服上的花纹，所以他字元章，因为章也是花纹的意思。柳宗元《捕蛇者说》：永州之野产异蛇，黑质而白章。 米芾的书法是学习过晋唐以来的很多名家，形成了自己非常独特的风格，艺术造诣必然是非常高的，也擅长高精度、等比例、临摹古代名家的法帖。他对奇石的爱好也是特别疯狂，曾经有高僧送给他一块品相极好的石头，他爱不释手，以至于每天晚上抱在怀里睡觉，到了这种程度。李后主的研山到了他手上，那肯定是非常喜爱，所以特别给这个研山写了铭文。
这个作品上有北宋和南宋内府、南宋宰相贾似道、元朝大收藏家柯九思、清朝收藏家于腾、陈浩、周于礼等人的印跋，还有米芾的儿子米友仁的题跋，金朝书法家王庭筠的题跋。不过古代书画作品都是比较特殊的，有相当多的古书画，包括一些已经进入博物馆的藏品，都仍然在真伪上存有一些争议，这是没有办法的事情，因为时代实在是太久远了。由于历史原因，很多国宝级书画曾经流落海外，《研山铭》当年辗转流落到了日本，在2002年的时候通过拍卖回到了中国，收藏在北京故宫博物院。一般来说从海外尤其是从日本回流的一些物品，肯定都要万分警惕，所以有人对这个作品的情况也提出质疑，最后是经过我们国家一些重量级的专家层层鉴定，很多专家认为米芾手迹这一部分是真迹，两处题跋不确定是不是从别处裁过来的。
对于这些历经波折回到国内的藏品，我们从感情上当然愿意相信这是真迹，但是内心深处也应该保留一份理性，随着我们国家的经济文化越来越繁荣，争议较大的藏品想要从海外回到国内博物馆，它所要经历的检验也会越来越严格，我们着重看它的艺术性。
1. 卷首题字
卷首四个大字：鸢飞鱼跃。出自《诗经》的成语，鸢飞戾天，鱼跃于渊。意思是鹰在长空翱翔，鱼在水面跳跃，生机盎然，万物各得其所。毛主席有一句著名的词：鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。这是我们中国的古老成语，但是写这行字的人着实让我们感觉不痛快。它是日本第29任首相犬养毅，1931年九一八事变之后，他不承认日本军方成立的伪满洲国，想跟南京政府达成它自己的那套方案，以获取更大的利益。他大概就是想把东北地区的名义主权交还给中国，而让日本获得东北地区的实际控制权，这么一套想法。最终他激怒了日本军方，1932年日本军方的少壮派闯入首相官邸，把它乱枪打死。
我们铭记历史，但我们不回避历史，无论是中国还是日本，现在已经进入了新时代，取长补短，相向而行，未来如何，我们走着看。
2. 《研山铭》原帖
米芾使用的这张纸也是比较特别的，是南唐后主李煜制作的澄心堂纸，这种纸坚实细密，品相是相当好，但是制作方法是秘传的，存世量非常少所以特别的贵重。欧阳修曾拿出过两张送给梅尧臣，还千叮咛万嘱咐，这东西老贵了，别随便裁切给别人使用。梅尧臣体现了一下书写效果，果然是特别好，所以他在诗里面说澄心堂纸：滑如春冰密如茧，把玩惊喜心徘徊。不过欧阳修叮嘱他的话他只听进去一半，确实没有随便裁切给别人使用，但是他裁了半张给潘谷。
潘谷是天下第一的制墨大师，宋徽宗使用的御墨就是潘谷制作的，后世的制墨名家收藏到他的墨块，那都得是一种仰视的姿势，包括胡开文先生。他会制墨，当然对纸也特别熟悉，潘谷用了非常长的时间，恢复了澄心堂纸的制作工艺，能够小规模的量产了。梅尧臣也自然赶紧过来道喜，顺便拿几百张回去用用，所以这个作品连材料都是有故事的。因为北宋至今已经上千年了，这张纸上的裂痕还是有的，它能保存这么好可能跟它是手卷有关系，手卷只有在看的时候才展开，不看的时候就卷起来了。
3. 研山铭铭文内容
铭是一种文体，商周时期很多器物上都有铭文，墓志铭也是铭文的一种，铭文作为建筑遗产是非常珍贵的。米芾的书法风格是非常多变的，他这个作品的跳跃感是非常强。
《研山铭》一共就写了39个字，这应该就是他随意写的一个手稿，其中还有两个字是后补上去的，不太像是正稿。他用了一个非常奇幻的方式描写了这个研山，他得到的这个东西是由很多山峰组成的奇石，而且是自然形成的。玩灵璧石就是要它的自然形态，不能人工进行修凿，玩石头的这个水也是特别深，太于漂亮的往往都是动过手的。
研山中间的位置是有储墨的水槽，米莱在里面灌上了墨，据说因为奇石的形态特殊，装上墨后它不容易干涸，他经过一番观察后，觉得研山的形态非凡间所有，因为灵璧石是有颜色的，墨池经过不同角度的光线反射，就会呈现出不同颜色的光彩。
汉代的纬书《河图括地象》里面记载：昆仑山有五色水，昆仑山是中国神话世界中的祖山。他说桌上的这座研山看上去就像昆仑山，群峰起伏中间又有五色神水涌出。实际上就是灌了墨水以后的形态，研山的体积不算大，中间的储墨池也不会特别大，容量其实是非常有限的。
很多书籍里记载研山中凿为坛，米芾这里写的是潭，也许当时是当作通用字使用了。也许是很多书籍里记载的那个研山并不是他在《研山铭》里描写的这个，因为他收藏的研山远远不止一个，还用其中一个跟苏舜钦换了一座豪宅，米芾其实是非常注重生活品质的。
这句话就是形容墨汁从墨池中溢出的状态，说研山上处有一处深潭，就是指储存墨汁的地方，说墨汁在里面似动不动，又像要蒸腾而出，就像山峰之间缭绕着一团乌云。这里的墨汁溢出来之后就会沿着石缝向下淌，黑云就化成了一条黑龙缓缓游动。
这是标准的龙神发威，一条长龙腾空而起，摇头摆尾，在天空中迸射出耀眼的闪电。龙怪就是指水里的龙神，李白在诗里也说过：龙怪潜溟波，俟时救炎旱。这里的电痕是指研山上的棱线，因为灵璧石是有那种非常多的棱线，就像是被闪电劈过一样。其实就是写人挥毫写字的动作。
震霆就是耳朵不能承受的炸雷，也就是霹雳。泽厚坤，润泽广阔深厚的大地，就是指龙神行使了降雨功能，泽就是指降下雨水，坤就是指大地，万物因此就得到了很好的生存环境。《易经》里就有说：云行雨施，品物流行。其实他描写的就是已经用笔在纸上写出字来了。
极是穷尽的意思，极变化就是龙神施展出变化无穷的超能力。阖是关闭的意思，道门是对前面内容的一个总结，道就是《易经》中的一阴一阳之谓道，龙神驱雷电，降甘霖，就是为了调和阴阳，阖道门就是完成了全部的工作，进行最后的收敛程序。《易经》的系辞里说：阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
简单来说就是：昆仑山上的五色水里汇集出了一团乌云，烟云汇聚之后幻化出了龙神，龙神飞腾于九天之上变化无穷，驱使雷电，降下甘霖，调和风雨，润泽大地，使万物得到了良好的生长环境。在风调雨顺之后，收起神通隐藏于九霄之外。
整套的流程其实就是在描写一个人在桌前写字，而搞出了一个非常奇幻的场景，这么大气的一个神话剧本就是从桌面上这个小小的灵璧石砚台上出来的，所以米芾先生不仅仅是著名的洁癖人士，还是一个超级幻想家。
他在最后落款是：宝晋山前轩书。这个其实就是他的家，他收藏了晋代王羲之、王献之、谢安等人的作品，他的藏书阁就叫宝晋斋，宝晋斋西侧就是山，山前还有一个房子叫致爽轩，就是这里写的山前轩。
4. 题跋
王庭筠题跋
鸟迹雀行，字意极古，变态万状，笔底有神。黄华老人王庭筠。
这是金朝大书法家王庭筠的题跋，他是金朝太师张浩的外孙，也是米芾的铁杆粉丝。学米芾的书法学的出神入化，他说米芾的字意境深邃古朴，笔画结构也是变化无穷，这幅书法写的是如有神助。
宝晋斋研山图
不假雕琢，浑然天成。
按说这幅画就应该是前面说的研山本尊，可是这个形态跟前面描述的是有差异的，跟很多书画笔记中记载也不太一样，所以很多学者都认为这幅画不是原作。灵璧石的经典形态就是这样的，小型的可以作为桌面上的笔架山，不过实际上是不太实用的。欣赏价值大于实用功能，不太适合做砚台。
米友仁题跋
在研山铭，先臣芾真迹。臣米友仁鉴定恭跋。
米友仁经常在南宋内府的书画上题跋，他最后这个句式一般都是这样的，所以只要能确定他的题跋不是从别处裁过来的，那对这幅作品的鉴定简直太重要了。
清朝书画家陈浩题跋
他对米芾的书法水平进行了一番赞扬，他说当年董其昌非常仰慕米芾的书法，但是他觉得米字太张扬不够低调。陈浩说米芾的书法天马行空，不可控制，这正是米字独步天下的特点，那还低调个啥呀，董其昌是没有看到过这个帖，如果看到他就不那么说了。
最后两行字是周于礼的题跋
研山铭，矫矫沉雄。米老本色，如是如是。
周于礼是清朝的书法家。
5. 结语
米芾先生可以算是一代奇人了，从艺术造诣到生活作风都是超脱凡人的境界，不过术业有专攻，书画家还是以书画闻名。最后以米芾的一首词结尾。
鹧鸪天·漫寿
宋·米芾
云液无声白似银。红霞一抹百花新。觞多莫厌频频劝。一片花飞减却春。
蜂翅乱，蝶眉颦。花间啼鸟劝游人。人生无事须行乐，富贵何时且健身。
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