现在大家看正史，觉得太平常，太板正了，看着没意思，不少人喜欢看些没有证实的野史，吊人胃口。
但是过了这么多年，有些传说的野史，经过后世的历史考证，考古发现等等，发现这些震碎三观的野史，其实都是历史上真实的事情。
今天就看看有哪些看着像野史，但是是史实的历史故事。
一、张献忠沉银事件：
野史记载：
在四川地区一直流传着“石龙对石虎，金银万万五。谁人识得破，买尽成都府”的歌谣，传说张献忠在战败后将掠夺的金银财宝沉于江中。
《蜀碧》、《蜀难纪实》等史料记载，张献忠在明末清初时期，凭借勇猛善战在四川建立大西政权，并大肆搜刮民脂民膏，积累了巨额财富。然而，随着清军入川，张献忠面临严峻形势，不得不考虑撤退。
《蜀碧》中详细描述了张献忠撤退时的情景：“（张）献忠闻（杨）展兵势甚盛，大惧，率兵10数万，装金宝数千艘，顺流东下，与展决战。”这里明确提到张献忠装载了大量金银财宝，意图顺流东下突围，但在江口一带遭遇明将杨展的阻击，导致大量金银珠宝沉入江中。
《蜀难纪实》则提供了更多沉银的细节：“张献忠部队从水路出川时，银两太多，木船载不下，于是张献忠命令工匠做了许多木头的夹槽，把银锭放在里面，让其漂流而下，打算在江流狭窄的地段再打捞上来。但后来部队遭到阻击，江船阻塞江道，所以大部分银两沉入江中。”
这些记载不仅描绘了张献忠的财富规模，还揭示了沉银的具体过程和原因。
历史考证
数百年来，关于张献忠沉银的传说不断吸引着寻宝者。
直到2005年，四川彭山江口地区在施工过程中意外发现了明代银锭，这一发现迅速引起了考古界和公众的关注。
2013年至2017年间，在四川省眉山市彭山区江口镇岷江河道内，考古学家们通过考古发掘，出土了三万多件文物，包括大量写有“大西”字样的铜钱等，证实了张献忠沉银的传说。
二、光绪帝死因
野史记载：
关于光绪皇帝的死因，历来流传着多种说法，其中最为耸人听闻的莫过于他被慈禧太后毒杀的传言。
这一说法在清末民初的笔记、小说中多有体现，如德龄的《瀛台泣泪记》中就有所描述，虽然这些著作多带有文学加工成分，但无疑加深了公众对光绪非正常死亡的印象。
据传，光绪在病重期间，慈禧曾亲自探望，并命人送去一碗汤药，光绪饮下后不久便驾崩，这更加剧了人们对慈禧毒杀光绪的猜测。
历史考证：
上世纪80年代至90年代，随着现代科技手段的进步，对光绪皇帝死因的探究也进入了新的阶段。
1980年，清西陵文物管理处、中国第一历史档案馆、清皇室后裔等联合成立了“清光绪帝死因研究工作小组”，正式启动了光绪死因的科学研究。
通过对光绪遗留的头发进行化验分析，专家们惊讶地发现，头发中的砷含量异常高，达到了正常人的2000多倍，
这是一个强有力的证据，表明光绪皇帝确实死于砒霜中毒。
进一步的历史资料显示，清代宫廷档案《诊治光绪帝秘记档》中，详细记录了光绪生前的病情及用药情况，虽然其中并未直接提及中毒，但光绪病情的急剧恶化与突然死亡，与砒霜中毒的症状相吻合。
此外，根据末代皇帝溥仪在其著作《我的前半生》中的回忆，他曾听宫中老太监讲述，光绪死前确实有过一场激烈的争吵，随后便病情加剧，这也间接支持了光绪被毒杀的说法。
三、慈禧的民族身份
野史记载
关于慈禧太后的民族身份，民间一直流传着种种猜测与传言。
其中最为引人瞩目的，莫过于慈禧可能是汉族而非满族的说法。
这一说法在清末民初的野史笔记中屡见不鲜，虽然缺乏确凿的证据支持，但却因其神秘性和颠覆性而广为流传。
有传言称，慈禧原本姓王，是山西长治人，后因机缘巧合被选入宫中，最终一步步走上了权力巅峰。这些野史记载虽然带有浓厚的文学色彩和想象成分，但却反映了民间对于慈禧身份的好奇与探究。
历史考证
关于慈禧民族身份的直接证据确实较为缺乏，这主要源于历史记载的模糊和宫廷档案的保密性。
然而，一些学者通过对慈禧家族背景的研究和个人习惯的分析，提出了慈禧可能是汉族的观点。他们认为，慈禧在宫廷中的一些行为举止和审美偏好，与传统的满族文化有所差异，反而更接近于汉族文化。
此外，还有一些学者通过对慈禧家族谱系的研究，发现其家族中确实存在与汉族通婚的情况，这也为慈禧可能是汉族的说法提供了一定的佐证。
在正史如《清史稿》中，慈禧被明确记载为叶赫那拉氏，满洲镶黄旗人，这是官方对其民族身份的认定。但这些记载往往侧重于政治和宫廷事务，对于个人出身和民族文化的细节描述较少。
根据清宫档案和正史记载，慈禧的父亲惠征是满洲官员，这在一定程度上支持了慈禧是满族的说法。然而，这并不能完全排除她具有汉族血统的可能性，因为清朝时期满汉通婚现象较为普遍。
尽管如此，关于慈禧民族身份的问题仍然是一个历史谜团。在正式的学术研究中，由于缺乏确凿的证据支持，这一观点并没有得到广泛的认同。但在民间和学术界的小范围内，关于慈禧可能是汉族的讨论和猜测仍然持续不断。
四、明宣宗斗蛐蛐
野史记载
关于明宣宗朱瞻基喜好斗蟋蟀的传闻，在多种民间笔记和野史中均有提及。
例如，在某些未署名的明代笔记中，就描绘了朱瞻基在闲暇之余，常以斗蟋蟀为乐，甚至宫中特设了养育蟋蟀的温室，供其玩赏。
这些记载虽然生动，但由于缺乏官方史书的佐证，长期以来仅被视为野史趣谈，未被正式历史研究所采用。
历史考证
这一说法的转折点出现在近现代的考古发现上。
20世纪中期以后，随着考古工作的深入，景德镇地区出土了大量与明朝相关的文物，其中尤为引人注目的是数量众多的蟋蟀罐子及其碎片。
这些蟋蟀罐制作精美，有的还刻有“大明宣德年制”的字样，直接指向了明宣宗朱瞻基的统治时期。
这些实物证据的发现，无疑为明宣宗喜爱斗蛐蛐的说法提供了强有力的支持。
进一步地，一些明代宫廷生活的史料，如《酌中志》等，虽然未直接提及朱瞻基斗蟋蟀，但描述了明代宫廷中饲养各种宠物，包括昆虫，以供皇室成员娱乐的习俗。这类记载间接说明了当时宫廷内确实存在以观赏和斗玩小动物为乐的风气，为明宣宗可能参与斗蛐蛐的活动提供了背景支持。
此外，民间还流传着一些与明宣宗斗蛐蛐相关的历史故事，如说他曾下令地方官员进献优质蟋蟀，甚至因此影响了某些地区的民生，虽然这些故事的真实性有待考证，但它们反映了民众对这位皇帝个人兴趣的一种想象与构建。
还有哪些听起来像野史，但是最终考证是历史事实呢？
欢迎大家补充。
#artContent h1{font-size:16px;font-weight: 400;}