●编者按
山水为卷，文明作墨。八桂大地上的每一处岩画镌刻、每一件铜鼓纹饰，都是时光写给未来的密语。方志广西开设“DeepSeek探源广西”栏目，以AI智能算法为钥，开启一段时光之旅，为您介绍广西的璀璨历史。本期内容：赤绘古今之“画”——花山岩画。
晨雾中的左江
水波轻叩崖壁
像在翻阅一部无字的赤色史书
历经风吹日晒
左江花山的这一抹赤红
仍在悬崖上吟唱
记载着骆越族群的筚路蓝缕
究竟是谁挥笔绘作
留下这神秘奇特的灵魂符号？
这抹赤红的奥秘
藏在它的时空坐标与文化内涵里——
这片令世人惊叹的岩画群，主要分布在广西崇左市宁明县、龙州县、江州区及扶绥县境内，由岩画密集分布的、最具代表性的3个文化景观区域组成。花山岩画是战国至东汉时期壮族先民骆越人留下的遗迹，距今有2000多年的历史。
在左江及其支流明江沿岸200多千米的流域内，骆越先民在陡峭崖壁上留下了38个分布点109处共计4050个造型各异的图案，岩画所在的山体和对面的台地，以及约105千米左江、明江河段，面积总计6621.6公顷。
38个岩画分布点中，有33个位于河湾面向来水的高大峭壁上，画面大多距水面15米至100米，最高达130米，岩画对面往往有开阔的台地。独特的选址使岩画与山崖、河流、台地共同构成一个相对封闭神秘的景观“场域”，令人心生敬畏，岩画所处位置之高，岩画绘制难度之大，世所罕见。
二广深溪石壁上有鬼影，如澹墨画。——（宋）李石《续博物志》卷八
花山，距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马，未乱之先色明亮，乱过之后色稍黯淡。又按：沿江一带两岸石壁如此类者多有。——（清）王绅修、黎申产纂：《（光绪）宁明州志》卷上·山岭
关于左江岩画的文字记载，最早可追溯至宋代，但对花山岩画的研究工作，则是在新中国成立后才开始的。
▲花山岩画位置图。图源：中国考古网
1954年，广西博物馆派人前往宁明县对花山岩画进行调查，后不少调查组和考察团相继前来，不断研究探索新发现。
直至1985年，由广西壮族自治区人民政府组织的多学科专家考察团对花山岩画进行了更为全面的综合性考察，这也是新中国成立以来对花山岩画进行的规模最大、涉及学科最多的综合性考察。
这期间的研究成果丰硕，尤以《广西左江流域崖壁画考察与研究》和《广西左江岩画》两部著作最具代表性。它们皆对岩画的年代、族属、内容等方面进行了深入的研究，对广西的岩画研究具有较大的影响。
花山岩画展新彩。2008年北京奥运会开幕式上，象征中华文明的巨型卷轴缓缓展开，这片跨越两千年的赤色奇迹，最先映入世人眼帘，它不仅是地域文化的瑰宝，更成为了中华文明走向世界的独特标识。
2016年7月15日，“左江花山岩画文化景观”凭借其独一无二的文化价值，成功列入《世界遗产名录》，成为中国首个岩画类世界遗产，也实现了广西世界文化遗产“零的突破”。
在壮语中，“花山”被称为“岜莱”，意为“有画的山”——在崇左，但凡被称作“花山”之处，崖壁上必定绘有赭红色的神秘图案。而历经2000多年的风雨侵蚀，岩画的赭红色至今鲜艳夺目。
▲岩画中人物形象。图源：中国考古网
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研究显示，骆越先民将赤铁矿粉精心研磨后，混合含大量草酸的植物浆汁等为颜料，植物中的草酸与崖壁中的钙通过化学反应形成了草酸钙，在岩画表层覆盖着一层草酸钙膜。草酸钙的风化速度很慢，这正是颜料千年不褪色的“化学密码”。
▲宁明县花山岩画。图源：南宁市文化广电和旅游局综合整理
矿粉的赤色如同生命的血液，与蛙人图腾相互呼应，共同构成祭祀仪式中“生命力”的深刻隐喻。这部跨越千年的赤色史书，在岁月的冲刷下，默默诉说着古骆越人的生活印记。
花山岩画与骆越文化密不可分。骆越文化以稻作文明为根基，孕育出独特的自然崇拜与神灵信仰体系。而花山岩画中神秘而独特的艺术符号，与骆越族群特有的信仰体系和文化传统密不可分。
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宁明花山岩画以人像为构成主体，人像皆裸体跣足，作举手屈膝的半蹲姿势，辅以马、狗、铜鼓、刀、剑等图像，构成一幅幅内容丰富，意境深沉的画面。正面人像躯体高大，佩刀、剑处于画组的上方和中心位置，侧身人像皆簇拥之，场面热烈而庄重。其内容包括祭日、祭铜鼓、祀河、祀鬼神、祀田（地）神等巫术活动。画面中出现的羽人、椎髻、铜鼓、羊角钮铜钟、扁茎短剑、环首刀、船等图像，具有骆越文化的特征。
在骆越人的认知中，山川河流皆有灵，尤其是左江流域的险峻崖壁，被视为连接人间与神界的通道。
他们相信通过在崖壁上绘制宏大的祭祀场景，能够与天地神灵沟通，获得庇佑。这种信仰集中体现在岩画中的核心元素：蛙人图腾与铜鼓。
骆越人为何把蚂𧊅“捧上神坛”？↓↓↓
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青蛙作为“蚂𧊅神”，象征着雨水丰沛与作物丰收，是稻作文明的守护灵；而铜鼓雄浑的声响，被认为可以穿透云雾，传递祈愿。
张声震主编的《壮族通史》（1997）中记载，骆越人每年春播前会举行盛大的“祭蛙礼”，模仿青蛙跳跃起舞，祈求风调雨顺——这与岩画中“蹲踞式人形”的姿态高度契合。
此外，骆越社会等级分明，铜鼓既是权力象征，也是祭祀仪式的核心法器，其纹饰与岩画中的几何图案相互呼应，共同构建起骆越文化的视觉符号系统。
▲画面布有大量人物和铜鼓。图源：崇左市文化旅游和体育广电局
为何骆越人要在险峻崖壁上创作如此宏大的画面？
大部分岩画点位于靠江临水或人迹罕至的悬崖绝壁，在这种地方作画不仅极为困难而且相当危险，且附近并没有人类居住和生存的痕迹，非有超乎寻常的魅力，不能把人引导到这种瞬息就会丧生的地方去。
▲画于峭壁的岩画。图源：中国考古网
因此许多学者认为，这些程式化的图像与巫术礼仪密切相关，是中国南方巫术文化的历史陈迹。
在骆越文化中，青蛙是象征生命力与丰收的图腾，而铜鼓又具有鲜明的宗教色彩。由此推测，“蛙人”造型极可能是骆越人举行盛大祭祀仪式时的形象定格：他们模仿青蛙姿态起舞，借助铜鼓的声响沟通天地，祈求稻作丰收与族群平安。
在尚未有文字记载的时代，壮族先民骆越人将其社会生活和艺术想象涂画在这些悬崖峭壁之上，与所在的山崖、山峰下的河流、对面的台地，共同构成了神秘又震撼的文化景观。这种融宗教、生活与艺术为一体的表达，生动展现了骆越族群独特的精神面貌。
然而，时光的侵蚀从未止步，历经岁月洗礼的岩画，现阶段面临着严峻挑战。剧烈的温差导致石灰岩不断风化开裂；江水渗透形成的碳酸钙沉积物——石钟乳，如同白色墨迹般，悄然侵蚀着岩画的图案。
为守护这份珍贵的千年遗产，如今已构建起自治区、市、县三级联动监测预警体系：通过卫星遥感技术从高空监测岩画的整体状况，利用人工巡检与传感器实时采集岩画的细微变化数据，并借助数据平台进行系统化管理，实现对岩画的全方位、立体化保护。
▲花山岩画监测站。图源：崇左融媒
2018年，《崇左市左江花山岩画文化景观保护条例》正式施行，为保护工作提供了坚实的法律后盾。这种“科技+制度”的守护模式，既是现代文明对古代智慧的致敬，也体现了人类对文化遗产保护的不懈追求——正如先民以耐候颜料追求永恒，今人以科学手段延续文明的对话。
花山岩画以赤铁矿粉的色彩，镌刻着人类文明的记忆，这座横亘左江流域的艺术长廊，不仅是中国岩画类世界遗产的开篇之作，更是一把解读古代文明的密钥，从先民以赤铁矿粉定格信仰，到今人用科技守护文明，花山岩画的赤红已超越颜料本身，成为一条贯穿古今的文化脉络。