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辛毗：硬核打工人，职场“怼人王”

辛毗，字佐治，颍川阳翟人，祖上从陇西搬到河南。他哥辛评跟着袁绍混，辛毗自然也成了袁绍团队的一员。后来曹操当上司空，想挖辛毗，结果辛毗没答应（毕竟老板还没倒台呢）。

等到袁尚攻打他哥袁谭，袁谭被按在地上摩擦，赶紧派辛毗去找曹操求救。辛毗见到曹操时，曹操正打算先打荆州，结果辛毗一眼看穿曹操的小心思，直接说：“您别装了，袁谭现在快挂了，您要是趁机收了他，荆州那点事儿还不是手到擒来？”曹操一听，这逻辑满分啊！于是问：“袁谭靠谱吗？袁尚真能搞定？”

辛毗开启吐槽模式：“袁绍那俩儿子，一个优柔寡断，一个有勇无谋，现在内斗得跟狗咬狗似的，您要是这时候出手，那就是秋风扫落叶！您要是放着不管，等他们缓过来，您再想打可就难了！”曹操一拍大腿：“行！听你的！”于是先和袁谭和解，驻军黎阳，第二年就攻下邺城，封辛毗为议郎。

后来曹操派曹洪去打下辩，让辛毗和曹休当参谋，还开玩笑说：“当年刘邦有张良、陈平帮他擦屁股，现在你们俩可得帮我兜着点！”结果大军回来，辛毗直接升职丞相长史。

文帝曹丕上位后，辛毗当侍中，封关内侯。当时有人提议改历法，辛毗直接怼：“魏国继承的是舜、禹的正统，顺天应人，没必要学商汤、周武王那套（他们是通过打仗定天下的）。孔子都说’用夏朝的历法’，左传也说’夏朝的历法最符合天时’，您非要反着来，图啥？”曹丕一听，有道理，这事儿就算了。

曹丕想迁十万户冀州百姓到河南，结果那年蝗灾严重，大臣们都反对，但曹丕铁了心要干。辛毗带着一群人去劝，曹丕黑着脸见他们，辛毗直接问：“陛下，您真要迁这么多人？”曹丕：“你啥意思？觉得我不对？”辛毗：“我确实觉得不对。”曹丕：“我不跟你商量！”辛毗：“您把我放身边当顾问，不就是为了商量事儿吗？我这可是为了国家，您别生气啊！”曹丕没说话，起身要走，辛毗一把拉住他衣角：“您今天要是非要迁，民心可就丢了，到时候大家都没饭吃！”曹丕甩开他：“你急啥？”辛毗：“您要是迁了，百姓没饭吃，您这皇帝当得也不安稳啊！”最后曹丕妥协，只迁了一半。

还有一次，曹丕打猎玩嗨了，说：“打猎真爽！”辛毗在旁边补刀：“您爽了，我们可累坏了。”曹丕当场哑火，后来打猎的次数果然少了。

曹真去打朱然，辛毗当军师，回来封广平亭侯。曹丕又想打东吴，辛毗又劝：“东吴那地方难打，百姓又倔，您现在刚统一北方，民少地广，先养养民吧！先帝打了好几次都没搞定，您现在去，估计也悬。”曹丕不听，结果打到长江边就回来了。

明帝曹叡上位后，辛毗封颍乡侯。当时刘放、孙资得宠，大臣们都巴结他们，辛毗偏不，他儿子劝他：“您别这么倔，跟大家一样混混得了。”辛毗直接怼：“皇上又不傻，我行得正坐得端，怕啥？大丈夫要是因为想当官就丢了气节，那还算什么大丈夫？”后来毕轨推荐辛毗当尚书仆射，结果刘放、孙资说：“辛毗确实正直，但性格太刚，容易得罪人。”于是这事儿黄了，辛毗改当卫尉。

曹叡要修宫殿，百姓累得够呛，辛毗上疏：“诸葛亮在练兵，孙权在买马，您这时候大兴土木，万一他们打过来怎么办？现在粮食减产，百姓都没饭吃，您还是先省省吧！”曹叡回信说：“敌人没灭就修宫殿，确实能让直言的人出名。但王者之都，得一次性修好，省得后代再折腾，就像萧何给汉朝规划的那样。您是魏国重臣，得理解我的苦心啊！”后来曹叡又想在北芒山上修台观，辛毗又劝：“您这逆天而行，还浪费人力，万一发洪水怎么办？”曹叡这才作罢。

青龙二年，诸葛亮出兵渭南，辛毗当大将军军师，拿着节杖，六军都听他指挥。诸葛亮死后，辛毗又回去当卫尉，死后谥号肃侯，儿子辛敞继承爵位，后来当过河内太守。

杨阜：硬核耿直boy，专治各种不服

杨阜，字义山，天水冀县人，一开始当州从事，被派去许昌出差，回来后当安定长史。关右的将领们问他：“袁绍和曹操谁更厉害？”杨阜直接说：“袁绍优柔寡断，曹操果断有谋，袁绍必败！”后来他觉得长史这职位不适合他，就辞职了。韦端当太仆后，他儿子韦康当刺史，又把杨阜拉回来当别驾。杨阜被举荐为孝廉，曹操想留他当丞相府官员，但州里想让他留下当参军事。

马超在渭南战败后，跑去投靠羌人。曹操追到安定，结果苏伯在河间造反，曹操只能带兵回去。杨阜当时正好在曹操那儿，他说：“马超有韩信、英布的勇猛，羌人又服他，西州人都怕他。您要是大军走了，不防着他，陇上那几个郡可就保不住了！”曹操觉得有道理，但走得急，防备没做好。结果马超带着羌人、胡人攻打陇上，除了冀城，其他郡都投降了。马超把冀城围得水泄不通，杨阜带着国士大夫和宗族子弟一千多人，让堂弟杨岳在城上修防御工事，跟马超死磕了八个月，结果救兵没来，刺史、太守想投降，杨阜哭着劝：“我们带着父老乡亲一起守城，死也要死在一起！田单守城都没我们这么难，您要是投降了，以后怎么见人？”但刺史、太守还是投降了，马超进城后，杀了刺史、太守，把杨岳抓了。

杨阜心里恨死马超了，但一直没机会报仇。后来他以葬妻为由请假，跑去历城找表哥姜叙。杨阜在姜叙他妈和姜叙面前哭诉：“我守城没守住，君亡没死节，还有啥脸活在这世上？马超背父叛君，虐杀州将，我们一州人都跟着丢脸！您手握兵权却不想着讨贼，这跟赵盾弑君有啥区别？马超虽然强，但没道义，容易对付！”姜叙他妈一听，直接让姜叙听杨阜的。于是他们联合姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、李俊、王灵等人，一起商量怎么打马超，还联系了梁宽、赵衢、庞恭等人。约定好后，他们在卤城起兵，马超听说后，亲自带兵来打，结果赵衢、梁宽在冀城把杨岳放了，关了城门，杀了马超的老婆孩子。马超袭击历城，抓了姜叙他妈，姜叙他妈骂他：“你背父逆子，杀君贼子，天地不容你！你还不快死，还有脸见人？”马超一怒之下杀了她。杨阜跟马超打仗，身上中了五处伤，宗族兄弟死了七个，但马超最后还是跑了，投靠了张鲁。

陇右平定后，曹操封了十一个侯，赐杨阜关内侯。杨阜推辞说：“我君在时，我没帮他挡灾；君亡时，我没死节；现在马超还没死，我没脸要爵禄！”曹操说：“您跟群贤一起建大功，西州人都夸您。子贡推辞赏赐，孔子都说他好。您就别推辞了！姜叙他妈那么明智，比杨敞的老婆还厉害，史书肯定会记下来的！”

曹操打汉中时，让杨阜当益州刺史，回来后当金城太守，还没上任，又改当武都太守。武都靠近蜀汉，杨阜想学龚遂那样安抚百姓。结果刘备派张飞、马超从沮道进攻下辩，氐人雷定等七部一万多人响应。曹操派曹洪抵挡，张飞他们退兵后，曹洪办酒席庆祝，让女歌手穿薄纱衣跳舞，大家都笑。杨阜大声斥责曹洪：“男女有别，这是国家大节！您怎么能在大庭广众之下让女人裸体？就算桀、纣乱来，也没您这么过分！”说完甩袖子就走，曹洪赶紧把女乐停了，请杨阜回来，对他肃然起敬。

刘备取汉中后，威胁下辩，曹操觉得武都太远，想迁民，但怕百姓舍不得。杨阜威信高，前后迁了一万多户氐人、汉人到京兆、扶风、天水交界处，自己带着郡里的人搬到小槐里，百姓都背着孩子跟着他。他当官只抓大事，百姓都不忍心骗他。文帝问侍中刘晔等人：“武都太守咋样？”大家都说杨阜有公辅的节操。可惜还没重用，文帝就挂了。杨阜在郡里当了十多年官，后来被召回当城门校尉。

杨阜经常见明帝穿着绣花衣、披着淡青色丝绸半袖，就问：“您这穿的是啥礼服？”明帝不说话，从此再不穿这身见杨阜。

后来杨阜当将作大匠，当时刚开始修宫殿，明帝又找美女充后宫，还经常出去打猎。秋天打雷闪电，杀了很多鸟雀。杨阜上疏：“我听说明主在上，群臣都敢直言。尧、舜圣德，求谏若渴；大禹勤政，住低矮的房子；成汤遇旱，归罪自己；周文修身齐家；汉文节俭，穿粗布衣服。您得学学这些圣贤啊！现在吴、蜀没灭，军队在外，您得三思而后行，谨慎出入，以史为鉴啊！最近下雨打雷，杀鸟雀，这是上天在警告您啊！您得克制自己，学汉文帝把后宫美女放出去嫁人。最近调来的小女孩，远近都传开了，影响不好，您得为以后打算啊！修宫殿得节省，书里说’九族和睦，万国来朝’，您得为大局着想啊！等吴、蜀平定了，您再享福也不迟！现在您得对天下人守信，安抚百姓，让远方的人也归附您！”当时雍丘王曹植因为没被重用有怨言，杨阜又借机说九族的重要性。明帝回信说：“收到你的密表，你先说古代明王圣主，再讽刺现在政事，言辞恳切，我很高兴。我会反思补过，顺从你的劝谏，你放心吧！你的苦言，我很赞赏！”

后来杨阜当少府，当时大司马曹真打蜀汉，遇到下雨退兵。杨阜上疏：“当年文王有赤乌之兆，还忙得没时间吃饭；武王白鱼入舟，君臣都变脸色。他们遇到吉兆还忧惧，何况现在遇到灾异呢？现在吴、蜀没平定，天又降灾，您得专心应对啊！最近军队刚出发就下雨，被山险耽误，转运劳苦，花费巨大，要是供应不上，可就违背本意了！书里说’见可而进，知难而退’，这是打仗的好政策。别让六军困在山谷里，进退两难，这不是主兵之道啊！武王回师，殷朝就灭了，这是天意啊！今年灾荒，您得下诏减膳、减服，停做奇巧之物！当年邵信臣在太平盛世还奏请停做浮食，现在军用不足，更得节省啊！”明帝赶紧召回军队。

后来明帝让大家讨论政事不便民的地方，杨阜说：“治国在于任贤，兴国在于务农。要是舍贤用私，那就完了！大兴土木，高建台榭，妨碍农务，这是害农啊！工匠不做实用的器物，竞做奇巧之物，迎合皇上，这是伤本啊！孔子说’苛政猛于虎’，现在守文的官吏，不通治体，好烦苛，这是乱民啊！现在最急的是去掉这四个’太过分’，再让公卿郡国举荐贤良方正、敦朴之士，这也是求贤的一种方式啊！”

杨阜又上疏想精简后宫，就召御府吏问后宫人数，吏守旧令，说：“保密，不能说！”杨阜大怒，打了他一百杖，数落他：“国家不跟九卿保密，跟你个小吏保密？”明帝听说后，更敬畏杨阜了。

明帝最爱的女儿曹淑，不到一岁就死了，明帝痛心疾首，追封平原公主，在洛阳立庙，葬在南陵。明帝要亲自送葬，杨阜上疏：“文皇帝、武宣皇后去世，您都没送葬，这是为了国家啊！怎么能为一个婴儿送葬呢？”明帝不听。

明帝新建许宫，又修洛阳宫殿观阁。杨阜上疏：“尧住茅草屋，万国安居；禹住低矮的房子，天下乐业。到了殷、周，宫殿才高一点，但也就三尺高，九筵大。古代圣帝明王，没谁把宫殿修得高大华丽，耗尽百姓财力的！桀做璇室、象廊，纣做倾宫、鹿台，结果亡国；楚灵王修章华台，自己遭殃；秦始皇修阿房宫，殃及子孙，天下叛之，二世而灭。不顾百姓财力，满足耳目之欲，没有不亡的！您得学尧、舜、禹、汤、文、武，以夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为戒啊！您高高在上，得监督后德，守住天位，继承祖考，这大业还怕丢呢！您不日夜警惕，体恤百姓，反而自顾自地奢侈，必有颠覆危亡之祸！易经说’丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人’，王者以天下为家，丰屋之祸，就是家无人啊！现在吴、蜀合谋，威胁宗庙，十万军队，东西奔赴，边境没一天安宁。农夫失业，百姓饿肚子。您不忧虑，还修宫殿，没完没了。要是国家亡了，臣能独活，臣也不说了！君是头，臣是胳膊，存亡一体，得失相同！孝经说’天子有争臣七人，虽无道不失其天下’。臣虽然笨，但不敢忘争臣之义！言辞不恳切，不足以感动您！您要是不听臣言，恐怕祖考之祚，要掉地上了！要是臣死了能补万一，那臣死得其所！谨此叩棺沐浴，等着重诛！”奏疏递上去，明帝被他的忠言感动，亲手写诏书回答。每次朝廷会议，杨阜都侃侃而谈，以天下为己任，多次劝谏，明帝不听，他就多次请求退休，没被允许。后来他去世，家里没多余的钱财，孙子杨豹继承爵位。

高堂隆：学霸级谏臣，专治皇帝任性

高堂隆，字升平，泰山平阳人，鲁国高堂生的后代。年轻时当诸生，泰山太守薛悌让他当督邮。郡督军跟薛悌争论，直呼薛悌名字还呵斥他。高堂隆按剑斥责督军：“当年鲁定公被侮辱，孔子都登上台阶为他出头；赵弹秦筝，相如就砸缶。您当着臣的面侮辱君，按道义该打！”督军吓得脸色大变，薛悌赶紧起来制止。后来高堂隆辞职，跑到济南避难。

建安十八年，曹操召他当丞相军议掾，后来当历城侯曹徽的文学官，又转任相。曹徽遭曹操丧，不哀伤，反而出去打猎。高堂隆用道义正言劝谏，很得辅导之节。黄初中，他当堂阳长，被选为平原王傅。平原王即位，就是明帝，让高堂隆当给事中、博士、驸马都尉。明帝刚即位，群臣有的说该设宴庆祝，高堂隆说：“唐、虞有丧，高宗有不言之思，所以至德雍熙，光照四海，现在不宜设宴。”明帝敬重他，采纳了他的意见，升他为陈留太守。犊民酉牧，七十多岁，品德高尚，高堂隆举荐他当计曹掾，明帝嘉奖他，特例让他当郎中以示显扬。后来征召高堂隆当散骑常侍，赐爵关内侯。

青龙年间，大修宫殿，从长安把大钟搬来。高堂隆上疏：“当年周景王不学文、武的明德，忽视公旦的圣制，既铸大钱，又做大钟，单穆公劝谏他不听，泠州鸠劝他也不从，结果周德衰败，史书记载，以为永鉴。现在小人喜欢说秦、汉的奢靡来动摇圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，伤德政，这不是兴礼乐之和、保神明之休的做法啊！”当天，明帝去上方，高堂隆和卞兰跟着。明帝把高堂隆的表给卞兰看，让他为难高堂隆：“兴衰在政，乐有啥关系？政教不明，难道是钟的错？”高堂隆说：“礼乐是治国的大本，所以箫韶九成，凤凰来仪；雷鼓六变，天神下降，政因此平，刑因此错，和到极点了！新声发响，商辛就灭亡；大钟铸成，周景就衰败，存亡的关键，常由此起，怎么能说废兴不由此呢？君举必书，这是古道，作而不法，怎么示后？圣王乐闻其阙，所以有箴规之道；忠臣愿竭其节，所以有匪躬之义！”明帝称好。

后来高堂隆当侍中，还兼太史令。崇华殿着火，明帝问高堂隆：“这是啥灾祸？按礼，有祈禳的义吗？”高堂隆说：“灾变的发生，都是为了教诫，只有遵循礼、修德，才能战胜它！易传说’上不俭，下不节，孽火烧其室’；又说’君高其台，天火为灾’。这是人君要是装饰宫室，不知百姓空竭，所以天用旱灾、火灾警告他！上天降鉴，所以谴告陛下。陛下该增崇人道，以答天意。当年太戊有桑谷生于朝，武丁有雊雉登于鼎，他们都闻灾恐惧，修德，三年后，远夷朝贡，所以号称中宗、高宗。这是前代的明鉴啊！现在按旧占，火灾的发生，都是以台榭宫室为诫。现在宫室之所以扩充，实在是因为宫人太多的缘故。该简择留其淑懿，像周制那样，罢省其余。这就是祖己训高宗，高宗享远号的原因啊！”明帝问：“我听说汉武帝时，柏梁着火，就大修宫殿来厌火，这啥意思？”高堂隆说：“我听说西京柏梁着火后，越巫陈方，建章是经，来厌火祥。那是夷越之巫所为，不是圣贤的明训！五行志说’柏梁着火，其后有江充巫蛊卫太子事’。按志的说法，越巫建章没用啊！孔子说’灾者脩类应行，精祲相感，以戒人君’，所以圣主睹灾责躬，退而修德，以消复之。现在该罢散民役，宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪。清扫着火的地方，不敢在这儿再立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。怎么能疲民之力，竭民之财？实在不是招符瑞、怀远人的做法啊！”明帝于是又修崇华殿，当时郡国有九龙见，所以改叫九龙殿。

陵霄阙刚开始建，有喜鹊在上面筑巢，明帝问高堂隆，高堂隆说：“诗说’维鹊有巢，维鸠居之’，现在兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，这是宫室未成身不得居之象啊！天意好像在说，宫室未成，将有他姓制御之，这是上天的戒啊！天道无亲，只与善人，不可不深防，不可不深虑。夏、商之末，都是继体之君，不钦承上天之明命，只听谗谄，废德适欲，所以灭亡很快。太戊、武丁，睹灾竦惧，祗承天戒，所以兴盛很快。现在要是休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂只是殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也。岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎！”于是明帝改变脸色，动容。

这年，有星孛于大辰。高堂隆上疏：“凡帝王徙都立邑，都先定天地社稷之位，敬恭以奉之。将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为后。现在圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业。外人都说宫人之用，与兴戎军国之费，差不多。民不堪命，都有怨怒。书说’天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威’，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则威以六极，言天之赏罚，随民言，顺民心也。所以临政务在安民为先，然后稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也。采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。现在之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前。天彗章灼，始起于房心，犯帝坐而干紫微，这是皇天子爱陛下，所以发教戒之象，始卒皆于尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛下。这是慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼，以率先天下，以昭示后昆，不宜有忽，以重天怒！”

当时军国多事，用法深重。高堂隆上疏：“拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也。移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，这可不是俗吏能做到的。现在有司务纠刑书，不本大道，所以刑用而不措，俗弊而不敦。宜崇礼乐，班叙明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然后备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化混于后嗣。这是至治之美事，不朽之贵业也。然九域之内，可揖让而治，尚何忧哉？不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也。可命群公卿士通儒，造具其事，以为典式！”高堂隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，这是自古帝王所以神明其政，变民耳目，所以三春称王，明三统也。于是敷演旧章，奏而改焉。明帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。

高堂隆被提拔为光禄勋。这时候，皇帝那是越来越热衷于扩建宫殿，把宫殿搞得那叫一个华丽，观阁雕饰得美轮美奂。为了搞这些，还专门派人去太行山开采石英，到谷城挖掘有花纹的石头。在芳林园里堆起景阳山，在太极殿北边建起昭阳殿。还铸造了黄龙、凤凰这些奇形怪状的猛兽雕塑，用来装饰金墉城、陵云台、陵霄阙。这工程一个接一个，参与干活的人多达上万。从公卿大臣到普通学生，都得撸起袖子出力，皇帝自己都亲自下场挖土，给大家带头。可这时候，辽东那边却不来朝拜了，悼皇后也去世了，老天爷还下起了连绵大雨，冀州发了大水，老百姓的房屋财物都被冲得七零八落。

高堂隆看到这情况，赶紧上疏，言辞恳切地劝谏说：

“咱都知道，’天地间最大的美德就是让万物生长，圣人最宝贵的财富就是拥有君位。那靠啥守住君位呢？靠仁爱。靠啥聚集人心呢？靠财富’。这么看来，老百姓那就是国家的根基啊，粮食和布帛就是老百姓的命根子。粮食布帛这东西，不是大自然孕育可长不出来，不靠人力也搞不定。所以古代帝王亲自耕田，鼓励大家种地，皇后亲自养蚕，做成衣服，这都是为了向老天爷表明心意，表达虔诚，回报恩赐。以前在伊唐那个时代，正好赶上阳九厄运，洪水泛滥成灾，让鲧去治理，结果没成功，这才推举了大禹。大禹顺着山势砍伐树木，前前后后花了二十二年。要说灾难严重，没有比那时候更厉害的了；要说劳役繁重，也没有比那持续更久的了。可尧、舜君臣，就只是坐在朝堂上指挥。大禹划分九州，根据功劳大小给官员们封赏，各有等级差别，君子和小人，穿的衣服、戴的帽子都有规定。现在可没有那时候那么紧急的情况，却让公卿大夫和那些干粗活的人一起干活，这事要是传到周边少数民族耳朵里，可不是啥好名声，写进史书里，也不是啥光彩的事儿。所以啊，不管是治理国家还是管理家族，都得从自身和身边的事物找道理，好好养育百姓，这才配得上’和乐平易的君子，是老百姓的父母’这样的称赞。现在从上到下都累得不行，疾病、灾荒不断，种地的人越来越少，饥荒一个接一个，老百姓都没法好好过日子。这时候应该多体恤他们，帮他们摆脱困境。

我翻看以前的书籍记载，天和人之间，那都是有呼应的。所以古代贤明的君主，都敬畏上天的旨意，顺着阴阳的变化，小心翼翼的，就怕违背了规律。这样治理国家的办法才能兴盛，德行能和神灵相符。要是灾异出现了，就赶紧整顿政治，这样国家就能长久延续。可到了朝代末期，那些昏庸的君主，不尊重先王的规矩，不听正直大臣的直言，就顺着自己的性子来，对变化的警告满不在乎，结果没有不遭遇灾祸，最后国家灭亡的。

从人的道理来说，人的六种情感和五种本性，大家都有，贪欲和廉洁贞洁，每个人占的比例不一样。等到情感发作的时候，在心里就互相争斗。要是欲望太强，自身力量又弱，那就会放纵过度，没法控制。要是精诚之心控制不住，那就会泛滥成灾。情感所在的地方，不是喜欢就是觉得美好，可美好的东西聚集起来，不靠人力不行，没有粮食布帛也成不了。要是情感没有节制，那老百姓就受不了劳累，物资也满足不了需求。劳累和需求一起涌来，就会引发祸乱。所以不克制情感，就没法互相供给。孔子说’人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患’。这么看来，制定礼义，可不是随便划分等级，而是为了避开祸害，让国家兴盛。

现在吴、蜀这两个敌人，可不是啥白地小虏、聚在一起的强盗，他们占据险要地势，顺着水流，拥有不少士兵，还僭越称帝，想和咱们中原较量。要是有人来报告说，孙权、刘禅都施行德政，又变得清廉节俭，减轻赋税，不搞那些玩乐的东西，做事都咨询有德行的老人，遵守礼法制度。陛下听了，难道不会心里一惊，觉得他们这样很难一下子讨伐消灭，为国家担忧吗？要是有人报告说，那两个家伙都胡作非为，奢侈无度，役使老百姓，加重赋税，老百姓受不了，天天唉声叹气。陛下听了，难道不会气得想马上把他们灭了，或者庆幸他们疲惫不堪，咱们取胜不难吗？要是这样，那就可以换个角度想想，事情的道理也就清楚了。

再说说秦始皇，他不修道德基础，却大建阿房宫，不担心朝廷内部出乱子，却去修长城。当时君臣这么干，也是想建立万世基业，让子孙永远拥有天下，哪想到一个老百姓一声大喊，天下就翻天覆地了。所以我觉得，要是以前的君主知道自己的做法会导致失败，肯定就不会这么干了。所以亡国的君主都觉得自己不会亡国，结果就亡国了；贤明的君主都觉得自己可能会亡国，结果就没亡国。以前汉文帝被称为贤主，自己生活节俭，对百姓也很好，可贾谊却把他和天下倒悬的情况相比，觉得有一件让人痛哭流涕的事，两件让人落泪的事，三件让人长叹的事。更何况现在天下疲惫不堪，老百姓家里没有多少存粮，国家也没有一年的积蓄，外面有强敌，军队在边境打仗，国内又大兴土木，州郡都不得安宁。要是有敌人来进攻，我担心那些修筑工事的人都没法拼命去和敌人打仗。

还有啊，将领和官员的俸禄，越来越少，和以前比，只有五分之一了。那些该休假的人也没了补贴赏赐，不该交钱的人现在都得交一半。这样算下来，国家的收入比以前多了，可支出却比以前少了很多。可国家的经费还是不够，连牛肉都要收点小税，一个接一个。反过来推算，这些费用肯定都有问题。俸禄和赏赐的粮食布帛，是君主用来养活官员和百姓，掌握他们生死的。要是现在废除了，那就是夺了他们的命。得到了又失去，这肯定会让人心生怨恨。《周礼》里说，大府掌管九种赋税的收入，用来满足九种用途，收入有规定，互相不干扰，这样用度就足够了。等用度够了，再用剩下的贡品满足君主的玩乐需求。而且君主用钱，一定要和司会商量。现在和陛下一起在朝廷治理天下的，不是三司九列，就是台阁近臣，都是陛下的心腹，有啥话都应该直说。要是看到问题却不敢说，只听命令拼命干活，就怕做不好，那这就是只吃饭不干活的臣子，不是能辅佐君主的贤臣。以前李斯教秦二世说’做君主不随心所欲，那君主就成了天下的枷锁’，二世用了这招，秦国就灭亡了，李斯也被灭了族。所以司马迁批评他不正确劝谏，给后人敲响了警钟。

奏疏递上去后，皇帝看了，对中书监、令说：’看看高堂隆这奏疏，让朕都害怕啊！’后来高堂隆病得很重，口述上疏说：

“曾子生病的时候，孟敬子去看他。曾子说：’鸟要死的时候，叫声都很哀伤。人要死的时候，说的话都是善意的。’我现在病得很重，越来越厉害，常常担心突然就不行了，自己的忠心不能让陛下知道。我的一片诚心，可不比曾子差，希望陛下能稍微看看我的奏疏。希望陛下能彻底改掉以前的错误，振作起来把以后的事情做好，让神灵和百姓都响应，远方的人都仰慕咱们的仁义，四灵都献上珍宝，北斗星发出光芒，这样就能超过三王、五帝，不只是继承祖业守住成规而已。

我常常痛心世上的君主，没有不想继承尧、舜、汤、武的治理之道，却走上桀、纣、幽、厉的老路；没有不嘲笑末世那些迷惑混乱、亡国的君主，却又不走虞、夏、殷、周的轨道。真是悲哀啊！用这样的做法，想得到那样的结果，就像爬到树上去找鱼，把水烧开来做冰，肯定不行，这很明显。看看夏、商、周三代拥有天下的时候，圣贤一个接一个，好几百年，每一寸土地都是他们的，每一个老百姓都是他们的臣子，万国安宁，天下统一。鹿台上的金子，巨桥的粮食，都没地方用，君主还是照样坐在朝堂上，为啥呢？可像癸、辛这类人，仗着自己力气大，聪明得能拒绝劝谏，有才能还掩饰错误，喜欢阿谀奉承，修建高台观阁，喜欢淫乐，喜欢倡优，制作靡靡之音，安于濮上的淫声。老天爷可不饶他们，回头一看，宗国就变成了废墟，子孙都成了奴隶，纣王被挂在白旗上，桀王被流放到条。天子的尊贵，汤、武有过，他们也不是啥特殊的人，都是明王的后代。在六国的时候，天下热闹得很，秦国统一后，不修圣道，却大建阿房宫，修筑长城防守，在中原炫耀武力，让周边少数民族都服从，天下人都震惊害怕，路上见面都不敢说话。秦国以为自己的枝叶会永远繁茂，光辉会永远照耀，哪想到二世就灭亡了，国家崩溃了。近的像汉孝武帝，趁着文、景的福气，对外抵抗夷狄，对内大兴宫殿，十多年间，天下不得安宁。还相信越地的巫师，怨恨老天，迁怒别人，建起千门万户的建章宫，最后导致江充妖蛊之变，宫殿都离散了，父子互相残杀，灾祸流传了好几代。

我看黄初的时候，老天就给出了警告，有奇怪的鸟在燕巢里长大，嘴、爪子、胸脯都是红的，这可是魏国的大怪事，应该防备朝廷里有像鹰一样凶狠的大臣。可以选一些诸侯王，让他们管理国家，掌握军队，像下棋一样分布在各地，镇守京城，辅佐皇帝。以前周朝东迁，就依靠晋、郑；汉朝吕氏之乱，就靠朱虚侯。这都是前代的明鉴。老天爷没有亲人，只辅助有德行的人。老百姓称赞德政，国家就能长久；老百姓有怨言，老天就会选拔有才能的人。这么看来，天下是大家的天下，不是陛下一个人的天下。我百病缠身，力气越来越小，自己坐着车出去，回到老家。要是我就这么死了，灵魂有知，一定会像结草老人一样报答陛下。

皇帝下诏说：’高堂生廉洁像伯夷，正直超过史鱼，内心坚定，忠诚耿直，不顾自身，怎么小病还没好，就退身回老家了。大禹守节，病重的时候还坚持，最后病好了。高堂生你可要好好吃饭，专心养病啊！’后来高堂隆去世了，留下遗嘱要求薄葬，用平时穿的衣服入殓。

一开始，太和年间，中护军蒋济上疏说：’应该按照古代的规矩去封禅。’皇帝说：’听到蒋济这话，我都吓得汗流浃背，脚都湿了。’这事儿搁置了好几年，后来又讨论要修封禅的礼仪，让高堂隆撰写。皇帝听说高堂隆去世了，叹息说：’老天不想让我完成这事啊，高堂生离我而去啊！’高堂隆的儿子高琛继承了爵位。

一开始，景初年间，皇帝觉得苏林、秦静等人都老了，怕没人能传承他们的学业，就下诏说：’以前先圣去世后，他们留下的话和教诲，都记载在六艺里。六艺的文章，礼是最重要的，一刻都不能离开。现在末世的习俗背离了根本，由来已久。所以闵子讥讽原伯不学习，荀卿厌恶秦朝坑杀儒生，儒学要是废了，那风化还怎么兴起呢？现在那些有学问的大儒，都年纪大了，教导学生的办法，谁来继承呢？以前伏生年纪大了，汉文帝就派晁错去跟他学习。谷梁子死后没传人，宣帝就找了十个人来传承。现在选拔那些高才又能解释经义的郎吏三十人，跟着光禄勋高堂隆、散骑常侍苏林、博士秦静，分别学习四经三礼，主管的人要制定考核考试的办法。夏侯胜说过：读书人就怕不明白经术，要是明白了经术，获取高官厚禄就像在地上捡草芥一样容易。现在学者要是能深入研究经道，那爵位俸禄和荣耀宠爱，不用期待自己就来了。能不努力吗？’几年后，高堂隆等人都去世了，学者们也就荒废了。

一开始，任城的栈潜，在太祖时代就当过县令，还曾经督守邺城。当时文帝还是太子，喜欢打猎，早上出去晚上才回来。栈潜劝谏说：’王公设置险要来巩固国家，都城的禁卫，是为了防备意外。大雅说：宗子就像城墙，别让城墙坏了。又说：别跑得太远，所以我要大力劝谏。要是沉迷于打猎游玩，早上出去晚上回来，用一天打猎的快乐，忘了无穷的隐患，我实在不明白。’太子听了不高兴，但从那以后出去打猎的次数就减少了。黄初年间，文帝要立郭贵嫔为皇后，栈潜上疏劝谏，这事儿记载在《后妃传》里。明帝的时候，各种劳役一起兴起，亲戚都被疏远排斥，栈潜上疏说：’老天生了老百姓，又立了君主，是为了覆盖养育众生，让老百姓繁荣昌盛。所以统治四海不是为了当天子，分封土地不是为了当诸侯。从三皇开始，到唐、虞，都用博大的胸怀救济天下，用醇厚的德行感化百姓，老百姓都依赖他们。三王之后，到了汉朝，治理国家的办法越来越少，丧乱越来越多，从那以后，也没谁能治理好。太祖聪明神武，铲除暴乱，恢复王纲，开创帝业。文帝承受天命，扩大皇基，在位七年，每件事都来不及做。陛下圣德，继承了宏大的基业，应该崇尚安宁，让老百姓休息。可现在边境不安宁，征夫远戍，在海外打仗，旗帜飘扬万里，军队骚动，水陆转运，老百姓放弃产业，每天花费千金。大兴宫殿，工程无数，去徂徕山砍松树，在深山老谷里开采怪石，让它们漂浮在河、淮上，都城周围，都成了直接管辖的地方，本来应该供应秸秆、铚粟等赋税，现在却成了打猎的园林，森林里杂草丛生，成了鹿兔的窝。这伤害了农事，地里长满了杂草，灾疫流行，老百姓和物资都损失惨重，减少了和气，好庄稼都长不出来。我听说文王建丰邑，开始的时候不着急，老百姓像儿子一样跑来，没几天就建成了。灵沼、灵囿，和老百姓一起享用。现在宫殿高大奢侈，雕镂精美绝伦，忘了有虞的总期，想着殷辛的琼室，禁地千里，一抬脚就可能触犯法网，比得上阿房宫，役使的人比乾谿还多，我担心老百姓力气耗尽，受不了命令啊。以前秦国占据殽函来控制六合，自以为德行比三皇高，功劳比五帝大，想让谥号流传万代，结果二世就灭亡了，愿意当老百姓，这是因为枝干已经动摇，根本先拔掉了。圣王治理天下，能彰明美德，任用有功勋的亲戚。贤能的人在朝廷，功业就能兴盛；亲戚显贵任用，就能和国家同忧安。深根固本，一起作为羽翼，就算经历盛衰，内外都有辅佐。以前成王年纪小，不能处理政事，周、吕、召、毕都在身边辅佐。现在既没有卫侯、康叔那样的监督，分陕任命的，又不是周公、召公。东宫还没建立，天下没有副手。希望陛下留意关塞，永远保住国家，那天下就太幸运了。’后来栈潜当了燕中尉，推辞说有病不去，最后去世了。

史评：

辛毗、杨阜，刚强正直，公正无私，为了劝谏不顾自身，差不多有汲黯的高风亮节。高堂隆学问好，志向是匡扶君主，根据变化陈述劝诫，发自内心，真是忠诚。等到他一定要改正历法，让魏国继承虞的基业，这可以说是想法超过实际情况。