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池神庙

□ 吕安太  / 文

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池神庙，在山西省运城市解放路南端，是我国唯一一座盐池封神的庙宇，是盐业历史的珍贵遗产，是人们探寻河东盐文化的魅力之地。这座庙宇始建于唐代之前，历经多次修缮，但依然保留着“皇帝赐号、盐池封神”的独特历史地位。

池神庙宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在河东这片古老而神奇的大地上，不仅是运城的文化瑰宝，也是全国重点文物保护单位，其历史价值仅次于北京的某些著名建筑。庙内的三大殿、连台“奏衍楼”和碑林等，尽管岁月变迁，但依然可见其历史的厚重。它吸引八方来客，带领人们开启着穿越时空，领略运城千年文化底蕴与风土人情的奇妙之旅。

2

上世纪90年代，那时我正处于惨绿年华，在虞乡劳教所管理科工作。进入天寒地冻、大雪纷飞的冬天，盐化局就会与我所密切协商，请求民警和劳教人员远赴运城，支援盐化拉硝生产。

拉硝工地距离池神庙很近，我们每天出工收工都会拉着平车，排着长队，从池神庙墙外经过，但那时的旅游业还不是那么热烈，庙内游客较少，也没有引起我们多么大的兴趣，也就多过庙门而没入，没有亲览一番庙内的文化历史。

硝堆越拉越高，几天下来，盐池好像长出了多座洁净的小山。晴朗的天空，我们迎着中条山的风，站在小山上，望着池岸上的庙宇，留下了一番清晰的记忆。

古老的庙宇掩映在葱郁的林木之间，红墙绿瓦在阳光下熠熠生辉，仿佛诉说着千年的盐业沧桑与辉煌。

庙宇的飞檐翅角直指苍穹，雕梁画栋间透露出精湛的工艺与虔诚的信仰。楼阁檐下的风铃，在风儿轻轻地吹拂下，铃铛便随风摇曳，发出悦耳清脆的声响，响彻中条山凤凰山谷，奏响一曲寂静的古风，仿佛在诉说着古建筑的故事与韵味，好像在给我们民警学员拉硝加油鼓劲，一声声都蕴含着古今深远的意义。

遗憾呀！池神庙的红墙挡住了我们的视线，我们仅能看到庙内大殿的屋顶，像展翅欲飞的大鸟，那飞檐给了我们一种庄严肃穆的感觉。至于院内、殿内的故事，就什么话也写不下来了。就是费尽脑子吟几句五律或七律，也是苍白无力，竟然没有一句可以宣泄自己的心思。

3

进入暮春，天气不热不凉，我倒有些童心依旧的纯真，成了爱玩的“老小孩”，对外面的世界有了好奇与探索欲了，尤其对身边的池神庙的历史和建筑，心中不由自主地涌起了一股浓厚的兴趣，仿佛被一种神秘而深远的力量牵引着，想要走进去一探究竟，看那隐藏于岁月尘埃下的故事与智慧。

立夏前一天的5月4日，是中国青年人一年一度的佳节，就在这一天，在女儿的陪同下，我怀着崇敬的心情，走进了池神庙，感受了一番池神庙的独特魅力。

我们从北门而进，绕过照壁，进入大院，映入我眼睑的是历史久远的盐池神庙。

史志记载：“昔宿沙氏煮海为盐，故海盐即以宿沙氏为神。唐代以前，就已经在盐池边筑起了盬宗庙。”

唐代宗大历十二年，由于阴雨连绵，成为灾害，盐池产盐受到很大损失。当时兼任河东祖庸盐铁侍御史的崖陲时，祈祷天佑。后来，果然天晴了，而且，盐池里竟然“红盐自生，盈掬倾筐，或茧或栗，形攒伏虎，色沏丹沙，灵贶休徵，古未有之。”于是，经户部韩滉报告唐代宗。唐代宗派谏议大夫蒋镇区核查，回报属实。遂诏赐池名曰“宝应灵庆”，兼置祠矣，新建池神庙于卧云岗上，封池神为“灵庆公”。

宋朝宋微宗，又分别封东池神为“资宝公”，西池神为“惠康公”。

元朝元世祖，又赐池神庙号为“宏济祠”。元成宗大德三年，又给东西两池神加封，东池神为“永泽资宝玉”，西池神为“广济惠康王”，并刻石碑为记。

明朝朱元璋洪武元年赐盐池神号为“盐池之神”。万历十七年又赐庙号为“灵祐”。

清代除了重修池神庙外，雍正五年，因盐花不种自生，多至七百余万斤，商民称庆。经钦定加封为“昭惠裕阜盐池至神”。规定每年三、六、九月致祭。

池神庙三大殿，横轴排列，并列尊位，这在我国庙宇建筑史上是不多见的。三殿面宽三间，进深六椽，四周围廊。唯中殿较两侧殿为大，重檐歇山顶。下檐柱头斗拱四铺作单下昂，上檐斗拱五铺作，柱头与转角铺作成鸳鸯交首拱，殿内梁架制作规范，设有藻井。殿顶筒板布瓦覆盖，黄、绿、蓝三彩琉璃瓦剪边。

时代久远，但殿内大小神灵，没日没夜地坐在大殿里，尽着职责，护着盐池，为之国与家。有诗为证：

高山仰止景行行止，卿云烂兮纠缦缦兮。

问之不答求之寰宇，听则世声敬则灵灵则心诚。

东有淳风助帝归钟灵毓秀，西凭天罡扶龙威人杰地灵。

4

三大殿的对面，屹立着一座历史悠久的建筑－－连台“奏衍楼”。一个很大很大的大戏台，唱戏是给三大殿的神灵们听的。

戏台之大，是我有生以来见到过的古戏台最大的一座，我在台上比划了几下，我觉得在这戏台上演出古装戏《五世请缨》《穆桂英挂帅》等，都能尽情演出；就是演唱现代戏《朝阳沟》《人欢马叫》等，也能一展身手。

下了戏台，我站在戏台前，琢磨起了戏台前脸上的两幅对子。

第一副：

奸雄百计得便宜难免当场唾骂，

忠贞时受困顿须知后世称扬。

横批：忠奸分明。

第二副：

要看早些来好文章惟争入首，

须观完了去大忠孝皆在后头。

横批：忠孝传世。

妻子问我：“老安，这是啥意思？”

我未加思索，脱口而出：“这两副对联，字清意明，是对忠孝节义的宣扬，表现出了其教化的功能。”

“我说的不是对联的本意，而是第一副对联上联和下联不对称。上联13字，下联12字。”妻子纠正我说道。

我擦了擦眼睛，走到对联前，读了又读，数了又数，我觉得自己十分渺小，台柱子上的两副对联把我这“文人”难住了，也在妻子和女儿面前丢了脸。

为什么第一副对联不对称，我左想右想，不知所以然。

后请教管理员，才知道不对称的原因，在于其独特的修辞手法和对仗方式。

对联的上联“奸雄百计得便宜难免当场唾骂”中，“奸雄”与下联的“忠贞”相对，但“百计”与下联中的“时受”并不完全对称，这种不对称的安排是为了强调“奸雄”与“忠贞”在行为和结果上的对比，不能相提并论。下联“忠贞时受困顿须知后世称扬”中，“困顿”与上联的“得便宜”在词性和意义上形成鲜明对比，进一步突出了忠贞与奸诈的不同命运。

“噫吁嚱，古代文人的文学造诣与精神境界，真是’江山代有才人出，各领风骚数百年’啊！”我惊叹地对管理员说道。

这种不对称的修辞手法使得对联在传达信息的同时，也增加了语言的韵律感和表现力，使得看戏的人在欣赏对联时能够更好地理解其深层含义。

5

在戏台前，咬文嚼字半天后，我穿过奏衍楼下的砖卷洞，走进了一片有字无字的碑林中。顿时，我好似沉睡的小兽被唤醒，一下子精神起来了。

我这前半生，有两大爱好，写字、作文离不了。见到碑刻上的楷书、草书、隶书、篆书，我都会用相机拍照，会用右手指在左手手心写来写去。

曾几何时，我在西安碑林看字，就看到发呆的程度，样子是那么的虔诚，似乎面前并不是散立的几块石头，而是皇宫大殿、佛像神龛之类的什么。

此时，便看到石碑和石鼓上刻着的文字，我的眼瞪的比牛眼还大。有的字清楚可见，有的字常年风吹日晒，字的笔划已不那么清楚。我就蘸水抹去，想尽量看清楚字的横竖撇捺，只是有些真的是湮灭不清了，我只好摇摇头而去。这些石碑中，多数记载了与池神庙的修葺历史、盐业课程等相关的内容。然而，有一明代嘉靖年间的碑文却与众不同。它就是《盐池虎异记》。这石碑不仅在庙内保留了500多年，还详细地记载了一只老虎从中条山跑到池神庙的奇特故事。

碑林中多数碑文的字体遒劲，内容丰富，静静地藏在池神庙里。我，能够这样地接近它们，抚摩它们，对我来说，真是何等地幸事啊！

6

我恋恋不舍地离开碑林，向南步行约20米，抵达到海光楼。楼前矗立着一座新建造的牌楼，其上“地宝天成”四个大字闪闪发光。登临其上，百里盐湖与千里条山的壮丽景色即刻展现在眼前。楼顶悬挂着的五字联：“东海栽玉树，西池开银花。”相传为道教吕洞宾所撰，描绘了盐池东西两侧白花花食盐丰收景象，犹如玉树银花，彰显了盐业的繁荣。而楼左侧新立的牌楼，其上“初瞰薰风”四字，意在让人在此初览时便能感受到薰风的轻抚与盐湖的绝美。

沿着楼梯下行93级，便抵达歌薰楼。在歌薰楼前，我看着“舜弹琴处”四字，似乎听到了舜帝正在弹唱《南风歌》：“南风之薰兮，可解吾民之愠兮；南风之时兮，可阜吾民之财兮……”

在池神庙四个多小时，是今年五一假期间我最开心的一天。虽然池神庙很古老，可是池水和神像却带给了我很多神秘的感觉，让我大开眼界，留连忘返：庙宇皆神仙，无处不文轩。超凡沦脱俗，此时也半仙。

——  The  End  ——

吕安太   原籍林州木纂村，高中曾读书于林县二中，后工作于晋司法系统，酷爱读书，尤喜文学。生活常以书报为伴，偶有所感，间有小文见诸《山西日报》《山西法制报》《黄河晨报》《南湖诗刊》《芝兰园》等。