1927年3月8日，武汉街头发生了一幕震撼场景：一群女性剪去束胸衣，手持彩旗，高声呐喊，抗议的是长期束缚她们的“千年枷锁”——束胸衣。
清末民初，虽然“反缠足”运动帮助女性摆脱了束缚双脚的缠足，但这并未结束她们身体的苦难。束胸衣成为新的压迫工具，这种衣物常由双层布料做成，压迫女性的胸部和肋骨，导致严重的呼吸困难、饮食不便，甚至影响哺乳。1915年，《妇女杂志》发出了尖锐的批评：“过去的缠足伤害的是双脚，而今天的束胸却直接威胁到生命！”
然而，这些控诉当时并未引起广泛关注，直到两位留学归来的博士站出来，才让这个话题引起了社会的广泛讨论。胡适在一次演讲中激动地拍桌子说道：“如果每个女子都束胸，以后怎能当母亲！”而张竞生则更为直接：“继续束胸，将无法哺育出健康的孩子，解放乳房就是强国强生的基础！”他们的呼声引发了大量文化人的支持，一场与“天足运动”相对的“天乳运动”悄然展开。
1927年3月8日，武汉街头，勇敢的女性走上街头，反对束胸，强烈表达“束胸是最不人道的行为”的立场。仅几个月后，广东省政府通过并实施了《禁止女子束胸案》，要求15岁以上的女性在3个月内解放胸部。若过期仍束胸，将面临50元以上的罚款（当时公务员的月薪约为30元银子）。这个政策得到广泛关注，很快，全国范围内的禁束胸政策开始出台。
然而，在江南一带，媒婆仍旧以测量束胸布的长度来判断新娘的贞洁，直到1931年，上海电影《三个摩登女性》的拍摄现场，阮玲玉的“蝴蝶骨”在旗袍下暴露出来，才让更多人意识到束胸带来的身体痕迹。电影导演卜万苍拍摄时惊讶地发现，阮玲玉的月白旗袍下，胸部突出，分明露出她的骨骼印痕，这成为束胸时代的标志。
同年夜晚，阮玲玉在试穿时差点摔倒，因为她的义乳模具是用乳胶做的，几乎与她的体型不合，这一对义乳相当于女工200天的工资，象征着当时的女性为解放身体所付出的努力。她是中国首位公开佩戴义乳的女性，成为了身体解放的代表。身着旗袍、佩戴义乳的她，变得更加丰盈和迷人，迅速成为当时女性的时尚偶像。
随着电影的上映，南京路的百货公司橱窗被挤碎，女学生们拿着《良友画报》，兴奋地指着阮玲玉的西洋胸衣广告，纷纷表示：“要这样的！”阮玲玉的形象引领了全国女性的身体解放风潮。许多北平女师的学生也纷纷弃掉束胸布，在她们的日记里写道：“原来呼吸能这么深，深得像要飞起来。”
今天，我们触摸到的每一根蕾丝、每一针缝线，都镶嵌着百年前那场女性身体解放的革命。女性的真正曲线，正是她们突破束缚、迎接自由的勇气和决心所刻画出的弧线。阮玲玉的勇敢与独立，永远铭刻在我们的心中，值得我们铭记！
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幸得文史相伴，阡陌更豁达。
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