屈原创作《楚辞》，使中华诗歌由《诗》发展到《辞》的新时期。《诗》和《辞》是二千多年前的文化学者对“宇宙之精华，万物之灵长”的探索。是中华文化的重要载体。
屈原（公元前340年~前278年），是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原曾受楚王高度重用，任楚国三闾大夫，即王族祭祀和王族事务之官。但他因与朝中奸臣政见不同被排挤，楚怀王时被疏远流放。
屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》和《九章》是《楚辞》的主体，标志着中国诗歌由集体歌唱到个人独创的时代进化。
《山海经》载：《九歌》《九招（韶）》和《九辨》最早是夏启从天上带到人间的。屈原在学习之后，将楚地民间祭祀歌词加工创作成新的祭神歌词。
屈原《九歌》前九篇祀天地二神，第十篇祭鬼《国殇》，第十一篇《礼魂》是送神曲，表达对神灵的敬畏之情。与奚斯作《鲁颂》四篇有共同创作目的，是主管之官在祭祀时奏唱的庄重之歌，内涵丰富，艺术上都达到极高的水准。
《天问》是屈原所作的“奇文”，全诗以“问”的形式，提出一百七十多个问题。包含“天地万象之理，存亡兴废之瑞，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”。全诗第一部分是问天，即宇宙的生成和神话故事。
从内容可以看出，屈原是直接看着《山海经》而故意问之，以表达自已的抱负和意志。
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
（盘古开天故事）
斡维焉系？天极焉加？
八柱何当？东南何亏？
（ 共工融不周山，天破地倾。女娲炼石补天。）
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
（娥皇令十个太阳十二个月亮，轮流值班，东升西降。）
義和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
（太阳还未升起之前，若木的花为什么发光。）
……。
我在析读《山海经》的第一、二两段提出：《山海经》只能产生于夏商，由薛侯家族记录成册的论题。
屈原是怎么看到夏商时期薛侯家传的《山海经》的呢？
从夏车正奚仲开始的长寿古薛国，在十二世仲虺时进入商王时期，虺助商汤灭夏，任开国左相，作《仲虺之诰》。到臣虞助太戍中兴，祖己训导幼年武丁，祖尹劝戒纣王，再到内史（仲）向挚奔周。薛侯辅佐商王室近六百年。处于为相为师为史的很高地位。是商代重要的诸侯兼辅政家族。（有当代学者认为商朝是王权和巫权并立的时代）。
进入周代，武王仍封外太公后裔珍为薛侯（薛女大妊嫁周伯季历生文王，武王是大妊之父薛（挚）成侯的重外孙）。
薛侯珍是奚仲第三十四代。传至四十九世时，因受齐恒公迫害，公子奚斯奔鲁，为鲁国大夫。奚斯于公元前656年的僖公四年，为鲁国太庙落成作颂词《閟宫》。
从《诗经》中最长篇章，且唯一有作者姓名的《閟宫》可看到，奚斯不仅有极高的文学素养，还保留着夏商时期史巫之族的文学家传。《閟宫》是庙堂之上的颂歌，是由器乐伴奏演唱的《韶乐》，具有重要的文学价值。绝非平常之人都可写出。
到战国后期，薛国被齐国占据，薛侯的55~64代己降为邳伯。公元前 261年，邳被楚兼并。最后一代邳伯洪之子登仕楚，国人则以国为姓分散四方。
屈原是楚国主祀官。薛洪是夏商周六十四代薛伯，家中祖传史巫秘录。他俩是同时期同巫职的楚、薛贵族出身，又同为沦落不幸之人。楚国占彭城，薛洪在邳州，相隔非常近，交流方便。因此，屈原看到《山海经》原本，是自然之事。
《山海经》躲过了秦汉交替时期的兵焚战乱，在流出薛侯家族之后，被后人编排出十八卷，并在汉朝时遭到增改。在汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，其二千多年的华夏地理历史文化第一书的地位逐渐被《禹贡》代替。直到上世纪，才重新受到学者重视，揭开其神话故事外衣之下的史书真容。
作者简介：奚志强1954年5月13日（农历）出生于上海召稼楼人瑞堂，系召稼楼奚氏17世敦字辈第四人。因父亲于1958年支教盐城师专而举家迁到盐城。1970年盐中毕业后参加工作，2014年从亭湖区商务局退休后，由召稼楼史研究而进入全国奚氏文化研究。现任中华文化促进会家族文化委员会委员，山东枣庄市奚仲文化研究会专家组顾问，上海黄炎培研究会会员，原《中华奚氏宗亲联谊会》副会长、全国奚氏编谱委员会主任、上海浦东奚氏联谊分会名誉会长，《诗经閟宫》非遗文化传承人。
#artContent h1{font-size:16px;font-weight: 400;}#artContent p img{float:none !important;}#artContent table{width:100% !important;}