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中华书局曾在出版《荀子》时评价：“宗百家之学，取百家之长。”荀子被人尊为“后圣”，其思想凝结了诸子百家的精华。

提到荀子，就得提到他的《劝学》，作为传世经典之作，它被收录在语文课本中，笔者上学的时候是要求全文背诵的。当时年幼不解其意，虽然是死记硬背，但时至今日也能回想起个七七八八。

《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》，节选部分原文如下。

劝学就是鼓励学习的意思，开篇第一句“学不可以已”，强调持续学习、终身学习的重要性，更简单来说就是活到老、学到老。

《劝学》全文的中心思想有三点：

一、学不可以已；

二、用心一也；

三、学也者，固学一之也。

荀子认为学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术并持之以恒、坚持不懈，才是正确的学习方向。要善始善终，切忌半途而废。　　

学习中医的道路上，我们同样应当保持这种精神。

中医的传承与发展离不开历代医家的治学智慧。无数的名医箴言、格言警句，都凝结着中医人对学问的敬畏与对后学的期许。

很多人有这样的感叹：“为何以前背起来没什么感觉的诗词，现在再读，却觉得直击灵魂？”

文人张潮对类似的问题是这样回答的：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”

上学时不懂学习重要，健康时不懂学习中医重要。

年少时阅历不到，我们读不通这样的思想，比如“为人父母者，不知医为不慈；为人子女者，不知医为不孝”“不治已病治未病，不治已乱治未乱”。

后来经历了诸多不如意，这才终于真正明白那些语句。

而学习中医，任何时候开始都不晚。本文选取几条名医大家的代表性劝学警句，与大家在中医学习的道路上共勉。

“不为良相，便为良医”这句广为人知的名言，出自宋代名儒范仲淹。

据宋代吴曾的《能改斋漫录·文正公愿为良医》记载，范仲淹有一次到祠堂求签祈祷，问自己以后能否当宰相，签词表明不可以。

范仲淹又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医。”结果还是不行。

于是范仲淹掩面长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

有人问范仲淹：“大丈夫立志当宰相是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？”

范仲淹回答：“医者与宰相，虽途径不同，却同为济世之道。古人云：’常善用人，故无弃人；常善用物，故无弃物。’若能为良医，上可疗君亲之疾，下可救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而能利泽苍生，舍良医其谁？”

古代知识分子认为无论是做官还是行医救人，最终的目的都是为了造福社会、帮助他人。

元代戴良说：“医以活人为务，与吾儒道最切近。”

范仲淹最终官至副宰相（参知政事），主导“庆历新政”，但他始终未忘“良医梦”。

他常读《黄帝内经》钻研医理，甚至为同僚开方治病。

例如韩琦牙痛时，他建议用硫黄沫外敷；友人尹洙暑热难耐，他开出“花蛇散”药方。 

长沙太守张仲景写下《伤寒杂病论》；南朝“山中宰相”陶弘景编撰《本草经集注》；苏轼、沈括合著《苏沈良方》，这些人物都印证了“上医医国，其次医人”的理念。

治国如治病，需“辨证施治”——治国者需洞察社会症结，医者则需通晓人体阴阳，二者皆需“仁心”与“智慧”。

“勤求古训，博采众方”出自仲景先师的《伤寒杂病论·序》。

他痛感时医“各承家技，终始顺旧”，遂系统整理先秦至汉的医学典籍，融合《黄帝内经》理论与民间验方，终成“医圣”之业。

“勤求古训，博采众方”是一种治学态度，孙思邈真人的《大医精诚》将其细化为“博极医源，精勤不倦”的医德规范，影响中医千年。

“勤求古训”是历代医家传承的重点，“博采众方”能丰富医者治病的手段，这也是医者所广泛追求的。

许多名医、名著和学术流派都是各具特色，学术经验也各有优势。因此治学除了“遵古”，也要重视历代名家、其他医家的学术经验，不可偏颇。

张仲景只要听到哪里有名医，有治病的好方子，就去拜师、去寻求。

经方为何2000年后还有良效？就是在大量临床实践中修炼出了真功夫，而且如实地整理成体系、记录下来，供后世沿用。

有的人追逐西学、不屑古训；有的人崇尚浮华，有一点成绩便止步不前，不愿深耕。

《伤寒杂病论》原序的忠告，细细品读、哲理无穷。大家能醒悟、自知、自信、自强，以恢宏志气，知难而进，各就其位，如此则中医幸矣！

金寿山先生是浙江绍兴人，中医内科专家。

早年随父学医，17岁在私塾执教，课余深研医著。民国25年（1936年）移居上海，在慈善团体坐堂施诊。抗日战争期间，曾去桂林、昆明行医。抗日战争胜利后定居上海，应聘在中国医学院讲授《金匮》《伤寒论》等课程。1956年秋，入上海中医学院，历任伤寒温病教研组主任、中医学基础教研组主任、教务处副处长、副院长兼上海市中医文献馆馆长。

先生曾任《上海中医药杂志》和《中医年鉴》主编，主持编写《中医方剂临床手册》《中医学基础》。合编《中医内科学》。著作还有《温热论新编》《金寿山医论集》《金匮诠释》《温病释要》等。

金寿山先生认为：“学问是要自己做的。”

他说：“我对《伤寒论》是下过一番工夫的。以方归类，做过；以证归类，也做过。还写出自己的见解，即按语。那时所见不广，不知道这些归类前人早已做过，而且做的远远比我好。但这个工作并没有白做，因为经过自己整理，才能把古人的东西变成自己的东西，不至于被《伤寒论》注家牵着鼻子走。夜郎自大要不得，敝帚自珍却有道理。”

熟悉精一书院课程的伙伴们知道，课件的诸多内容都是林大栋老师多年的经验所得，还有一大部分来源于林老师自己的读书笔记。

学习经典的过程中，我们要像林老师一样自己总结其中规律性的论述，通过自己的一番努力所得，与直接借鉴别人所得，其体会是截然不同的。

关幼波教授16岁起，师从其父关月波学习中医，27岁独立行医，被国家中医药管理局确定为首批全国继承老中医药专家经验师承制导师，为当代著名中医学家。

他曾在谈及自己医师生涯时提到：“父亲以品端术正为座右铭，并一再告诫我知之为知之，不知为不知，对于同道主要是学，不要评头品足，妄加批评，治病救人重于义气、轻于财气。”

关老非常反对“不懂装懂”的行为，并表示：“在学习经典医籍时绝不要求死记硬背，在临床应用时绝不要求生搬硬套，而是在理解的基础上记忆，在实践中加深记忆。”

关老在北京解放后同时在几个药铺坐堂，当时与北京四大名医之一施今墨同一药铺坐堂，施今墨为下午4至6点，关老为下午6至8点。

他每天都早去站柜台浏览施今墨先生的脉案，并亲自询问服药后的变化，洞察其中奥妙，稍有所得便默记脑海，日久天长像孔伯华、肖龙友、汪逢春等名家脉案都成了关老的活教材，同时广交同道谈论医道，像前门地区名医康乃安、赵瑞麟等都是关老的挚友。

关老这样的大家还在终身学习，我们平日修习时千万不可“不懂装懂”。

学会的东西多了，可能就会骄傲自满，如果有这样的心理，那以后逐渐会丧失自我、陷入迷途，对于疾病随意指点，甚至耽误了他人性命。

现在网络发达，有的人懂一点当归、黄芪，听了网上的几句“金句”就以为了解中医，我们有时候还会遇到对医师处方指指点点的患者，甚至自行改药，非常影响效果。

还有的人觉得久病成医，自己以前吃了不少的药，一知半解，仅凭经验就喜欢和医生讲来道去。其实这是对中医的不尊重。

周仲瑛先生是著名中医学家、教育家、中医学泰斗，首届国医大师。

他长期从事中医内科医、教、研工作。1955年入读于江苏省中医进修学校；1956年任职于江苏省中医院；1991年获聘为“全国老中医药专家学术经验继承工作导师”；2007年入选首批国家级非遗项目“中医诊法”代表性传承人；2009年入选首届“国医大师”，10月获聘为南京中医药大学终身教授；2020年8月获聘为“学术传承导师”，12月当选为中国中医科学院学部委员。

先生常以座右铭自勉：“古为今用，根深则叶茂；西为中用，老干发新芽；知常达变，法外求法臻化境；学以致用，实践创新绽奇葩。”

这段话是他长期治学思想的概括，面对多年来关于中西医之争的声音和中医阵地出现萎缩的情况，许多人常常感到困惑不已。

他寄语后学：“学有专攻，各行其道，取长补短，互相借鉴”，要“源于中医，衷中参西，继承发展，回归中医。”

他是一位中医理论功底深厚、善于思考、精于思辨、勇于创新的中医大家，“师古而不泥古”，在学说上主张不执一家之说，善于综合应用各家学说之长，从应用中求发展，通过实践提出新的论点和治法。

中医不应在面对现代西医体系之时，自我否定、自我萎缩，放弃自主就会迷失方向。

中医药为中华民族的繁衍昌盛和人类健康作出了卓越贡献，是中华数千年绚烂文化不可分割的组成部分。

我们要从长时段的角度把握历史思维，思接千载、视通万里，以贯通古今的智慧分析当下，既知其然又知其所以然。

向人工智能等新技术、新模式进行大胆探索，才能让更多的群众信中医、用中医、爱中医。

“儿女性情、英雄肝胆，神仙手眼，菩萨心肠”是章次公先生一句非常经典的名言，后制印送给门人朱良春，表达了对弟子的期望之情，也含自勉之意。

章次公名成之，号之庵，江苏镇江人。民国8年（1919年）就读于上海中医专门学校，师事孟河名医丁甘仁及经方大家曹颖甫，又问学于国学大师章太炎，学业兼优。

先生在民国14年毕业后于上海开业行医，并任职于广益中医院，一度兼任上海市红十字会医院中医部主任。章氏热心为贫苦病人看病，用药以验、便、廉为主，深夜出诊常不取酬，有“贫民医生”之誉。

民国19年参与创办上海国医学院，并先后在上海中医专门学校、中国医学院及苏州国医学校任教。解放后任上海市中医门诊部特约医师兼中医师进修班教师。1955年应邀赴京任卫生部中医顾问、中国医学科学院院务委员。1958年兼任北中医科主任，被选为全国第三届政协委员。

“儿女性情”与“菩萨心肠”是说对待患者需要诚德品格；“神仙手眼”与“英雄肝胆”则说治病要精通医道、胆识兼备。

合而观之，乃“大医精诚”的诠释。

这句话成为了章次公弟子、国医大师朱良春先生一生的行医准则。

2007 年 10 月，朱良春不顾疲劳去郑州讲学，山东武城县一个胰腺癌患者水米难进，病情危急，其亲属赶到郑州恳请前往。从郑州到武城要坐5个小时的汽车，这对于一个带着疲倦的91岁老人意味着怎样的风险不言而喻。但朱良春不顾亲属、朋友的劝阻，毅然退掉机票，赶赴武城，在场的人无不为之动容。朱良春常说：“中医不仅是一种谋生手段，更是一种仁术。”

我们的精一宣言中有一段话：“余誓以至诚，怀仁心为医者之德，施援手全病患其身。”

翻译为：“怀着仁爱之心，这是医者应有的品德。我愿伸出援手，帮助病患保全健康的身心。”

中医的世界里医术固然重要，但更为核心的是那份“医道仁心”，只有做到了仁心，“医道”才可修补“灵魂”。

所谓“仁心”，是一个医者对待患者的慈悲与关爱之心。这既是对病体痛楚的深切悲悯，更是以患者全部生命为观照的人文关怀。

用仁爱之心去倾听、去理解、去分析、力尽所学去疗愈患者心身，承袭《大医精诚》的“见彼苦恼，若己有之”古训，仁心大爱相辅相成，内外合一才是大医。

“任何一个医生，不管他多么高明，都不可能是“常胜将军”，总有成功或失败两个方面。如何正确对待成与败、誉与毁却是关系到自身医德医风的问题。”

这段话出自李聪甫先生的口述。

李聪甫先生是湖湘中医泰斗，曾任湖南省中医药研究院院长，湖南中医学院副院长，致力于中医药事业70年。多年从事李东垣脾胃理论的研究与探索，建立了以“形神学说为指导、脾胃学说为枢纽”的整体论，结合临床，确立“益脾胃、和脏腑、通经络、行气血、保津液，以至平衡阴阳”的治疗大法。

在中医人才的培养、中医文献的整理研究方面，先生同样卓有贡献。主要著述有《麻疹专论》《中医生理学之研究》《脾胃论注释》以及《李聪甫医案》《李聪甫医论》等。

先生的自学能力很强。一九一八年夏，十三岁的李聪甫只身来到九江市赵恒兴药店。

药店老板给的活是：早上扫地、挑水、抹柜台、擦灯罩、灌水壶、擦烟袋，白天碾药、晒药、检药，一早一晚还要拆上门板。

给的规矩是∶身稳、手稳、嘴稳，眼明、耳灵、腿勤。

老板的一切条件李聪甫都痛快地答应，但也提出了自己的一点要求：准他夜里看书。

他每天天没亮就起床，早餐之前干完一切杂务，白天有计划、分阶段地边看、边问、边学，晚上记药名，练习包药。躺在床上再把一天所做的事从头到尾回顾一番∶做对了哪些？做错了哪些？半年以后，就能独立应付日常各项工作和一般炮制了。

先生不是那种过目成诵、强记不忘的天才，所以他要求自己“字字吃住，句句吃透”。

那时候的书都没有标点和注音，先生于是借助字典，读一遍，加圈点；读两遍，加批语；读三遍，记笔记；读四遍，再默诵。

李老度过初学阶段后想步入医林，于是和黄梅县城的名医协商∶帮工不领薪水，从师不缴学俸。

老师见面第一句话，就告诫道：“只怕不勤，不怕不精；只怕无恒，不怕不成。”

李聪甫不断进取，辗转医林半个世纪，提到要“真诚地对待成败”。

“任何一个医生，不管他多么高明，都不可能是常胜将军，总有成功或失败两个方面。如何正确对待成与败、誉与毁却是关系到自身医德医风的问题。应当实事求是，总结经验，吸取教训，发扬优点，改正缺点，获誉思过，闻过则喜，不慕虚荣，但求真理。”

有的人在学习中医的路上看到了失败，就此作罢，一蹶不振。有的人，则会马上找原因，根据反馈作出调整改变。

医道如种田，播种不问收成。遇到坏事知道“祸兮福所倚”，就不会深受打击；遇到好事知道“福兮祸所伏”，就不会太得意忘形。变强的路上，总是会吃点苦头。

再为大家分享一下李聪甫先生简要提炼的学习基本功方法，大致有以下几个方面。

“其一，择善本，苦奠基，追源而上。

中医书籍，汗牛充栋，哪些适合入门之学？哪些适合临床参考？哪些适合精研探理？慎重选择善本，是极为重要的。每一大类（理、法、方、药）以一至两本奠基，苦读、摘抄、记诵，自然熟能生巧。打稳了基础，再由此追源而上，就不至于茫无头绪。

其二，勤于问，精于思，辨明泾渭。

脉书不厌千回读，熟读精思理自知。这句话是千真万确的。思，就是辨明异同，找出规律，寻觅准绳。熟读精思还不够，如有思而不解之惑，还得勤于问。历代著名医家，如李东垣、朱丹溪、叶天士等，无一不是从问难质疑中获得了学问。好问则裕，自用则小。是应引之以自勉的。故熟读之，精思之，勤问之，才能举一反三，触类旁通。

其三，重实践，究成败，积累心得。

实践是检验真理的唯一标准。实践中必然有成有败，从实践的成败中来认识所学和检验所学，进一步提高自己的水平，这正是最重要的基本功。

其四，育兴致，明志向，术要专攻。

在打好了一定的基础之后，在学习理论与临床实践中，对某种理论、某家学说、某种疾病，乃至某种治疗方法，如果发生了浓厚的兴趣，就绝不应放过它，而应紧紧抓住它，不断培育它。这种兴趣往往是促使自己术有专攻的重要催化剂。

其五，览群书，广学识，相得益彰。

有志于医学的人，应该使自己具有较广的知识面。有的人开始接触医经时，往往觉得枯燥无味，这是因为文字古奥、医理精深的缘故。中医的理论，本来就是在古代朴素的唯物辩证的哲学思想指导下形成的，是用古文写成的，如果对古代哲学思想和古代语文知识一窍不通，学习经典势必倍感困难了。俗话说医书一担，儒书一头。因此，掌握了古文常识，学习中医经典就获益非浅。还须看到，今天医学发展十分迅速，医药学杂志有如烂漫山花，这就要求我们广泛涉猎，才不致于孤陋寡闻。”

何炎燊先生自学成医，从医60余年，以其刻苦钻研，博采众长，兼收并蓄的治学特点，而成为一代名医。

先生为岭南温病学派的主要发扬者，创立“伤寒温病融合论”。已发表学术论文60余篇，出版专著5部，曾任广东省东莞市中医院名誉院长、主任中医师、广州中医药大学教授、广东省中医药学会终身理事。历任广东省政协第四、五、六届委员，东莞市政协第一、二、三届常委，第四、五届副主席。东莞市科学技术协会名誉主席。

1978年广东省人民政府授予“广东省名老中医”称号，1986年卫生部授予“全国卫生文明先进工作者”称号。1991年国务院批准享受政府特殊津贴。

何老在自己的文章中提到一句：“焚膏继晷，兀兀穷年。”

▲ 图出自人民日报

当时正值抗日战争第二年，“自学中医，谈何容易？你看那姓何的正在大海捞针呢。”一位祖传中医在别人面前这样嘲笑何老。

他当时碰到许多几乎是无法克服的困难。沦陷期间，书坊倒闭，没卖书处。求人借又没人肯借。读来读去，只是从前买的十几部，但何老依靠收废品的残章单页也慢慢积累成了体系。

何老表示：“我白天要教书，真正的学医时间是从黄昏到夜半。正如唐·韩愈在《进学解》中所说：‘焚膏油以继晷，恒兀兀而穷年。’战争时期，既无电灯，也没有煤油。居民赖以照明的是少量桐油和菜油。用一个小灯盏，盛着油，点的是一根灯草。微风一拂，暗弱的灯火便摇晃不定。我在它下面看书写字，十分吃力。三更灯火五更鸡，这样年复一年捱下去，我的体重日减，视力日差。到现在，我患有高度近视，白内障，眼底黄斑变性，多方治疗，只有0.04视力。身体也有多种慢性病。然而衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，我一点也没有后悔。”

何老21岁开始以医术问世。他牢记自己老师的教导，自撰一联悬于诊室，把“不为良相”的“不”字，改为“懒”字。其联曰：“好把仁心布仁术，懒为良相作良医。”

这副对联，便成为他其后多年临床情操的真实写照。

有些时候，笔者不得不破除大家“中医很好学”的幻想，不要被“10天带你中医速成”这样的套路所蒙蔽。

中医是文化，需要感悟。不同于标准化思维，中医讲究“取象比类”的东方智慧。学中医须培养传统文化底蕴，方能领会阴阳五行等核心理论。

俗语说师傅领进门，修行在个人。

中医精进无捷径，需如“鸡孵卵”“炉炼丹”般持续用功。学习任何事物的核心，还是在于个人的主观努力。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，勤、苦二字可谓诀窍。

有人说自己没有家传，起点比别人落后很多。但家传的第一代医术，往往也是自学而来。

有人觉得自己年纪大了，学起来太慢，金元四大家之一的朱丹溪就是43岁才开始学医，最后终成为一代名医，还给后世留下了“阳有余阴不足”的滋阴派的学术思想。

人世有代谢，往来成古今。中医的传承，靠的是一辈一辈人的不断接力，才能绵延至今。

中医本身就是一门非常有意思的学科，不仅研究人体的奥秘，还包含了易学、天文、地理、历法、哲学、文学等内容。

每一个人都应该去学一点中医，保护自己和亲朋的身体，毕竟我们终其一生要做的，就是照顾好自己的身心灵。

让中医走向大众，让中医更接地气，让人人都懂点中医。

愿诸君以前辈们为镜，持恒心，祛浮躁，在传承岐黄之路上携手同行。与君共勉！