1. 寒山《寒山诗》（敦煌写本）
「我心如明月，寒潭清皎洁；无物堪比拟，教我如何说。」
以明月自喻本心澄澈，寒潭映照空明之境。禅师提醒世人，真性本自具足，不必向外索求。心若清净，万境皆通，渡己在于息妄，渡人在于无言示现。
2. 拾得《拾得诗》
「无嗔即是戒，心净即出家；我性与汝合，一切法无差。」
禅的戒律不在形式，而在心念无嗔。人人皆有佛性，心净则无处非道场。此句渡人放下对立，渡己消融人我之别，证得平等法界。
3. 船子德诚《拨棹歌》
「千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。」
以垂钓喻求道，执着追求反成空。当放下钓竿（执念），方见明月满船（本心具足）。渡己在随缘放手，渡人实现无所得之圆满。
4. 黄檗希运《传心法要》
「终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。」
日用皆道却不着相。吃饭走路本是平常，禅师点破：执著「我在修行」反成枷锁。渡己于当下无住，渡人于平凡见般若。
5. 布袋和尚《插秧诗》
「手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。」
插秧时退步实为前行，隐喻舍我执方能近道。低头见水中天，是心净则佛土净的妙喻。渡人以谦卑得智慧，渡己以退为进破迷障。
6. 仰山慧寂《景深玄旨》（《五灯会元》卷九）
「滔滔不持戒，兀兀不坐禅；酽茶三两碗，意在钁头边。」
持戒坐禅若成形式，反失禅心。喝茶种地皆可悟道，意在专注当下。渡人破修行相执，渡己于日常活出禅机。
7. 永嘉玄觉《证道歌》
「一性圆通一切性，一法遍含一切法；一月普现一切水，一切水月一月摄。」
以月映千江喻法界一体。个体觉悟（一月）与众生解脱（万川）本无分别。渡己即渡人，自性光明遍照十方。
8. 中峰明本《即心庵漫笔》
「青山是我身，流水是我命；湛然无碍处，明明诸佛性。」
山河草木无非自性显现。人与天地共呼吸，万物同体方是究竟慈悲。渡人渡己，皆在融入法界大命。
9. 释子淳《偈五首 其一》
「乾坤之内，宇宙之间；中有一宝，秘在形山。」
人人怀揣佛性明珠，却被肉身所覆。寻宝者遍求外在，禅师直指：莫向形山外寻觅，回头即是灵山。
10. 大珠慧海《顿悟入道要门论》
「饥来吃饭，困来即眠。」
最深的道理藏于最平常事。世人吃饭百般计较，睡觉千般思绪，禅师点破：不逐妄念即真修。渡人返璞归真，渡己安住当下。
11. 贺知章《回乡偶书（禅门化用版）
「少小离乡老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，却笑僧人胡不归。」
此诗虽非禅师所作，末句「却笑僧人胡不归」暗含禅机。诗人以游子归乡隐喻修行者「迷途忘返」：少壮离家求索，暮年方归故里，儿童笑问「僧为何不早归」？禅师借此点破众生颠倒——我们皆为流浪生死的「行脚僧」，追逐外境而遗忘心性故乡。渡己者当踏归家路，渡人者笑指旧衣冠。
12. 释志璇的《偈五首·其四》
「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」
世事纷扰如竹影扫阶，心若止水则尘念不侵；境缘幻化如月映深潭，悟者无住故不留痕迹。渡己修如如不动，渡人示无住生心。
13.无门慧开禅师的《颂平常心是道》
「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。」
四时美景本自天成，人心挂碍则美景成牢笼。禅师笑叹：放下心头「闲事」，日日皆是好日。渡人以平常心安世，渡己以无心得大自在。
14. 王维（诗佛）《终南别业》
「行到水穷处，坐看云起时。」
绝境处恰是转机时。水穷非终点，云起是新境。渡己者于困顿中安心，渡人者示现绝路逢生的禅机。
15. 临济义玄《语录》
「逢佛杀佛，逢祖杀祖。」
非真杀戮，乃破一切权威相、概念执。心中有佛即成枷锁，唯有扫荡名相，方见本真。渡人须斩其迷执，渡己须透佛魔不二。
16. 憨山德清《醒世歌》
「休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。」
世间名利如戏台争斗，锣鼓歇后只剩虚无。禅师棒喝：莫在幻剧中迷失本来面目！渡人看破浮华，渡己醒梦归真。
17. 弘一法师《清凉歌》
「水月镜花，当体非真；如是妙观，可谓智人。」
万物如水中月影，镜里花容，刹那生灭。看透缘起性空而不堕虚无，方是真智慧。渡人以幻修心，渡己于假证真。
18. 白云守端《蝇子透窗偈》（《续传灯录》卷四）
「为爱寻光纸上钻，不能透处几多难。忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。」
世人如蝇钻窗求光，殊不知出路在身后。禅师叹：回头但见本来路，方知自性光明从未缺失。渡己回头是岸，渡人指月破障。
19. 赵州从谂《语录》
「吃茶去！」
三字打破一切分别。新来旧到、高低贤愚，赵州只一句「吃茶去！」截断思虑妄念。最深的开示在无言，最真的接引在当下。渡心于一碗茶中，渡人于平常一喝。
20. 无尽藏比丘尼《开悟偈》
「终日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。」
求道者踏遍千山，却不知春在自家梅枝。禅门当头棒喝：歇却狂心，即见满园春光！渡人不在远求，渡己当下即是。
这些诗句如一叶叶菩提轻舟，既可载己横越无明之河，亦能渡人同登觉岸。禅门智慧从不离人间烟火，渡己在柴米油盐中觉照，渡人在花开花落处点灯。正如古德所言：“自修自悟是船桨，慈悲利他是帆风”，二者并济，方是般若真航。