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【真法】马国兴: 内功心法,必开七壳

【真法】马国兴: 内功心法,必开七壳

不妨用"四逆汤"作为保健用

不妨用"四逆汤"作为保健用。我觉得现在我们国家,不管南方、北方,六十岁以上的老年人,都可以用"四逆汤"作为保健的东西,《伤寒论》里面,最能够对阳气提供帮助的就是"四逆汤",少量的长期服用,这样可以消除你长期积累的"六淫外邪",以及内生的一些个寒邪;可以调整你的元阳,使其不受损伤;可以延年益寿。而且这个方子花不了几个钱。  32 许多可以吃"金匮肾气"丸。尤其像一些阳虚引起的症状性高血压,都可以吃"金匮肾气"丸,有一段时间就过来了。有那么一个阶段,是邪正相争,你不要老查血压,要问她有什么感觉。很多 更多

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修炼内功心法,必须开七壳。以下笔者修炼的内功心法,都是非常实用的功法。此中方法,自古流传,数不胜数,不能说哪种好哪种不好,只有通过验证,有效且无弊病者为佳。运用如何,也全在练功者悟性之明昧而分。

这些功法颇有捷妙。如按现行大、小周天功法,循序渐进,修真未尝不可,而修炼传统手战之道,则费时良久。笔者所立诸法,皆是传统的内练功法,具有顿悟立得之效。专持操练精修其中任何一个功法,皆可经历《浑元剑经》经文所述开七壳的各种境界,而能破七壳,以通心气。但所破七壳之顺序、层次不可测定。故在此处说明之。

玄通壳开

壳者,一为皮壳之壳,一为窍解。此七壳,未开时是以皮壳之“壳”而言,已开后,壳破碎化无,则以“窍”名。故玄通壳开,亦可名“玄通窍开”。七壳,皆可以如此理解。

玄通壳:玄者,一指天,一指气,合指深邃之意。玄色黑,其象洞深。此“玄通”二字,指自身内景如天之象,色黑,深邃无疆界。气沉丹田,真气自生,而出现“气升液降”的景象,可谓玄通壳开。内气由会阴或涌泉穴而升至百会穴,复由百会穴而降至会阴或涌泉穴,循环往复,即“子升午降”之精义。此乃“身中之时”,会阴为子,百会为午,此乃小子午周天法;涌泉为子,百会为午,此乃大子午周天法。正如经文所言:“甘露每夜子时升于泥丸,每日午时,流贯周身,则皮肤鲜嫩。”此夜升午降,非自然界之日夜,是自身中之日夜子午之说。

内功心法:应在“无极天一生水桩法”,内气由双足踝至百会穴的升降涨渺同期运行。日练两次,每次两小时,日收两次功,可收两粒,百日筑基,克以成之。一点清明者,此也。

灵根壳开

真气生,则聚而生黍米粒。此即经文所言:“则先天之精刻添一粒,日夜生九十六粒,流走上下。”此乃自身觉知之内景象。有此景象,谓之“灵根壳开”。久则皮润泽生,光眼清爽,永无生眦、发热发胀、昏迷。眦者,即眼屎。灵根壳开,则不会发热,不会肚腹胀满,不会头脑昏眩、痴迷,此乃强身之效。“虽数夜不眠,亦无倦怠,面色如金”,可知是精满气足神充的初俱之候。

然此“先天之精,刻添一粒,日夜生九十六粒”的说法,是取自梁武帝推行的九十六刻制。可知,毕坤先生沿用此制。今天的4 刻/小时×24 小时/日=96 刻/日,就是从那时定下来的。实际上,古代以十二时辰的十二进制配地,以百刻的十进位制配天,使人类生活、练功于天地交谐的时间场中,受场力影响而阴平阳秘、身体康泰,有很深的指导意义。

拳诀云:“精养灵根气养神,万两黄金不与人。”灵根,即灵性之根,丹田也。丹田不开,是名地户,又名坤户;开者称为天门。老子曰:“天门开阖,能为雌乎?” 天门,即天门乾宫,也可称为“玄窍”,为灵性所生之地。此即经文所言“一窍开时便通天,初时幽静无所见”的初开景象。经久修炼,便可内明,即“一片通明九重天”,可从此玄窍直通自然之天,即与太虚同体,便可与天地之气信息相通,借日月精华以补自身。道家所言“不得此窍不为真”,即此窍也。

内功心法:应在“凝神照气穴功法”,此乃文火温养法。日久即可开少腹丹田为玄窍,即灵根壳。此乃地户变乾宫之法,即“灵根壳开”。不开此壳,灵性不全则不灵也,即不能达虚灵妙境,即不能以天心为体、以元神为用尔。

妙钥壳开

何为妙钥?能开启生香的内窍、散发芳气的外窍之功法,称为玄妙的钥匙,简称妙钥。“心性含香”,是能够散发芳香之气的根本原因。至于是如何之香味?据笔者所知,檀香、兰香、茉莉花香、佛手香、桂花香、莲花香等数种较为常现。此乃练功的“生命化学反应”之产物。

内功心法:应在“无极地二生火桩法”。日练两次,每次两小时,日收两次功,冬春秋炼之以火,夏季炼之以莲花。百日筑基,克以成之。此即“二点灵光”之精义。

统真壳开

统者,指统一管理真气生成运行之窍的部位,即炼气化神之头中元神部位。可理解为脑中枢,及其所属之各级官能部位,皆称为“统真壳”。此壳开通,则有目读心知,理而一贯,内外虚灵,功德圆满,基本表现是“耳通真言”,即能与元神对话。有此,是“统真壳开”的表证;无此,是壳开得不完满,尚欠功夫火候。

内功心法:应在“金莲童子功法”。日习两次,每次两小时,克成百日,基础坚固矣。

通枢壳开

通者,通道也。枢者,机枢也,中心关键之谓也。通枢者,通达中枢之壳也。自身有听探之良知、顺化之良能,即“知能”之“枢”,故“枢”有内外之别,大小之分。由内至外,由外至内,乃通枢之法,虽有两种,实为一功德,即通枢壳开。

内功心法:应在“阴阳8字功法”。得法随时练,分皮、肉、筋、膜、骨、髓,各层运行,直通五脏肺、脾、肝、心、肾,内达口、眼、鼻、舌、身、意六根之中枢,可虚实相需、内外一贯,神、魄、魂、意、志、形六合一统,精足不思食,气足不知疲,神足不思睡,形虚、身活、骨轻,百节生胎,乃通枢壳开之明证也。

涵神壳开

涵者,含也。有其处,有其物,而神藏于其中,谓“涵神之壳”。古人云:“养神者,外养全体之神以合气。”可知,神者非一个,“全体”二字就说明了这一点。按,本剑经中就有“阴阳互蒂之神”“阴阳迭用其神”“自然之神”“先天之神”数种之说,而古人所论有“两精相搏谓之神”“一气灵明而不昧者谓之神”“元神”等不同的说法。可知,内外全体之神,非一也;涵神之壳,亦非一也。然从“精足气清,气足神灵”一说中可知,气足则涵神壳开,壳开神自灵。气达自身至幽至明之处,将自身气化无形,便是涵神壳开,此乃简便之法。诸神壳开,则自显诸神之灵通,五官之神、五脏之神、五体之神,皆能神其用尔。

内功心法:应在“如意金箍法”。日练两次,一次两小时,百日筑基,克以功成。再辅以六丁六甲功法则更妙。

洞幽壳开

洞者,窍穴也;幽者,至深之处。洞幽者,至静之地。修真一派认为是“会阴”部位。然此文说“则气无涌出,神生泥丸”,又似非指“会阴”。此“洞幽”二字之“洞”字,乃作动词“观看”解;“幽”字,乃作至深至暗不明之事物解。以此意揣之,元神藏于泥丸宫中,泥丸宫不开,元神不能返还身中,可知“开泥丸”就是“涵神壳开”了。

内功心法:应在“妙开泥丸宫功法”。常转上丹,再配以凝神照气穴功法,效果更妙。一身只有妙开泥丸才见“气无涌出”之景象。

左辅元龙,右弼白虎壳开

元龙、白虎,是一身内外灵气之主。此二神之壳开,表现为周身毛孔皆开,是肺主皮毛、肝主筋脉之由内至外的最佳表象。可通天地之气息,故功夫至此,周身气候,与天地无违,即“同步”。久则孔孔生胎,真气息之,筋、骨、皮三宝称坚融矣,无六淫之候,可谓疾病之魔退矣。

内功心法:应在“浑圆一气功法”,俗称“虚体来风沐浴法”。得法,日习一次为一小时便可,百日筑基,功夫大成。

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