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善建者不拔,善抱者不脱

善建者不拔,善抱者不脱

民间故事:穷书生救了狐仙,发财后休妻纳妾,洞房夜狐仙取他性命

古时候巫溪县陈留村,有个叫陈文浩的书生,家中穷徒四壁,可他仗着自己有点才华,总看不起人左邻右舍,在乡亲们面前,总摆出一副高高在上的姿态,以至于大伙都不愿意和他来往。陈文浩出生于一个很普通的农户家庭,父母常年在田间辛苦耕耘,挣钱颇为不易。话说陈文浩的父亲陈江,年轻时是一名书生,曾中过秀才,被人一度称为神童;可惜后来科考失利后,灰心丧气的他从此放弃念书,竟跟着父母耕田种地,着实让人惋惜。或许是当年自己未能中举,没能给陈家光宗耀祖,自从生下儿子后,陈江将所有希望寄托在陈文浩身上。虽然儿子天资聪明,可儿 更多

【重温道德经,悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态,孔教是工作姿态。每一个中国人,成功发达春风得意的时候都是孔教徒,一旦失败落魄了,便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂,抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓,是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧,渊博,才智”的代表。老子提倡谦恭,再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道,注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论,可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。

《道德经》第五十四章:善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知其然哉?以此。

德是某种蓄积状态,人和人的差别是德的差别,比如有无德、下德、上德、孔德、玄德的区分。自己通过修德,德也会发生变化。而要修德、积德,就需要持续的顺道而行才可以。

如果在自己身上修德,个人会真切的感受修德的效果,可能会觉得聪明、平静、喜悦、富足等。如果在家庭中修德,家庭会是和睦亲爱的状态,能够去治理家庭也就可以再去做更大的事情。如果在地方治理上修德,这个地方也会被治理的井然有序,个人的德也会不断增长。如果在国家治理上修德,那么国家也会长治久安,德是一种丰厚的状态。如果在天下修德,那么天下也会实现太平,德可以一视同仁的对待天下。

每个人,每个家庭、每个地方,每个国家的发展都不一样,来观察它们不同的发展过程,也就可以知晓道、德在如何的作用万物。

01、修德的过程?

这一章老子讲了循序渐进的修德过程,先从自身开始去修德,然后在家庭中修德,再然后在地方治理上修德,再然后在国家中修德,最后也就是在天下修德。这也正是古人所推崇的修身、齐家、治国、平天下。

这个过程是循序渐进,由前到后的。如果个人无德,家庭混乱,还怎么可能有能力来治理国家?

02、德的作用?

每个人、家庭、企业、国家之所以会有完全不同的过程,是因为都有着各自的德。不同的德会有不同的为人处事的方式。如果无德,发展可能就是会越来越差;如果有德,发展可能就是会越来越好。所以观察各自的过程,也就可以知晓德是怎么样在作用的。

03、如何来修德?

顺道而行也就可以修德。修德也就是让自己起心动念、言谈举止都符合于道。

老子关于如何顺道而行也有了不少的描述,比如“善利万物而不争”,比如“清静为天下正”,这都是在教人如何顺道而行。当个人持续的顺道而行,自身的德也就会不断的蓄积,这样德就是一种对道的认知程度。有德也就是对于道的领悟有一定深度和广度,可以去顺应道来为人处事。

民间故事:穷书生救了狐仙,发财后休妻纳妾,洞房夜狐仙取他性命

古时候巫溪县陈留村,有个叫陈文浩的书生,家中穷徒四壁,可他仗着自己有点才华,总看不起人左邻右舍,在乡亲们面前,总摆出一副高高在上的姿态,以至于大伙都不愿意和他来往。陈文浩出生于一个很普通的农户家庭,父母常年在田间辛苦耕耘,挣钱颇为不易。话说陈文浩的父亲陈江,年轻时是一名书生,曾中过秀才,被人一度称为神童;可惜后来科考失利后,灰心丧气的他从此放弃念书,竟跟着父母耕田种地,着实让人惋惜。或许是当年自己未能中举,没能给陈家光宗耀祖,自从生下儿子后,陈江将所有希望寄托在陈文浩身上。虽然儿子天资聪明,可儿 更多

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