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和其光,同其尘。

和其光,同其尘。

按姓氏归集,这里有华夏两千余年封建帝国史上最全的政权(上)

历史讲究一个新旧更替和王朝更迭,国人谓之曰气运,自秦朝开始,到满清为止,我国历史上经历了两千一百年的封建帝国时代,在这两千多年里,大一统王朝就有秦、两汉、新朝、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清,再加上东晋十六国、南北朝、隋末、唐末五代等多个乱世时代衍生的政权,以及一些农民起义建立的弱小政权,华夏历史上总计有着不下上百个大大小小的政权。这些政权,建立的由来各不相同,而建立者的背景也完全不一样,这些政权和王朝的国姓自然也很不相同,当然也存在某一个大姓建立过许多个政权,就比如刘姓在我国封建帝国时代,乃是 更多

【重温道德经,悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态,孔教是工作姿态。每一个中国人,成功发达春风得意的时候都是孔教徒,一旦失败落魄了,便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂,抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓,是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧,渊博,才智”的代表。老子提倡谦恭,再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道,注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论,可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。

《道德经》第五十六章:知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

道,是包含无有的整体。用言语是没有办法详尽的描述“道”的,言语只能够片面地描述“道”,甚至言语的描述都很有可能是错误的。老子在道德经中,描述了他是如何悟道的,以及他悟到的“道”大概是什么样子的,得道则是需要自己证悟才可以。

关闭私欲妄想之门,这样也就可以从本质上来看待万事万物,回归本质来看待,万物都是道的一部分,是混而为一的。这样也就没有亲疏、利害、贵贱等区别,而是玄同的,是统一的。

01、道是什么样子的?

那些得道的人,虽然已证悟大道,但也没有办法去描述“道”到底是什么样子的,只能去勉强描述大概的模样。如果有人说他能够描述大道,也只会是很片面的描述,甚至都不一定正确。

老子在第一章说“道可道”,道是可以去大概的描述,所以老子在道德经中说出了他悟道的方法,以及不同阶段可能会有的状态,还有去描述道大概的模样,去描述对于道的部分应用。

所以从道德经中,个人可以有一个悟道修行的指引,但又不能执着于经文,经文只是指引方向,却不是大道本身。能够依照老子的法门去修行,自然会证悟大道。也只有证悟,才能够真正知晓“道”是什么样子的。

02、混而为一?

“塞其兑,闭其门”可以说是“致虚极,守静笃”的具体方法。这样关闭杂念妄想的诸多感官之门,道门可能就打开了,这样也就可以回归于大道,去体悟大道。这样再来看世间万物的时候,也就可以从本质来看待,万事万物根本上都是道的一部分,是玄同的。

03、统一的来看待?

这样统一的来看待事物的时候,也就不会再有亲疏、利害、贵贱等区别。而常人则是会分别的来看待,没有办法去统一的看待事物。也可以说这是从太极来看待,太极是不分阴阳,混而为一的,是对于整体有着全面深刻的认知。这也是积德达到一定程度后,才会有的玄同的认知状态。

按姓氏归集,这里有华夏两千余年封建帝国史上最全的政权(上)

历史讲究一个新旧更替和王朝更迭,国人谓之曰气运,自秦朝开始,到满清为止,我国历史上经历了两千一百年的封建帝国时代,在这两千多年里,大一统王朝就有秦、两汉、新朝、西晋、隋、唐、北宋、元、明、清,再加上东晋十六国、南北朝、隋末、唐末五代等多个乱世时代衍生的政权,以及一些农民起义建立的弱小政权,华夏历史上总计有着不下上百个大大小小的政权。这些政权,建立的由来各不相同,而建立者的背景也完全不一样,这些政权和王朝的国姓自然也很不相同,当然也存在某一个大姓建立过许多个政权,就比如刘姓在我国封建帝国时代,乃是 更多

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