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你不能用现在的洪荒流小说的思维去套用到《西游记》上，谁能打谁就是王者。
当年的西游记有映射当时局面的意思，玉帝自然带有凡间帝王的特质。（比如天师们对他的尊称居然是“万岁”）
而凡间的帝王往往并不是靠武力值来统治的，虽然有些帝王确实武力值很高……
《西游记》中的玉皇大帝从来没有出手过，但是大概率打斗能力不行。
如果没出手就意味着深不可测，这违反了奥卡姆剃刀原理，会让你陷入阴谋论的思维方式之中。
很多民科对自然科学怀疑，信奉货币战争、希腊伪史、美国登月骗局等，思维方式与之是类似的。
实际上，在古代神话小说中，玉帝、老君等人战五渣是常态，《封神榜》中那个格斗能力巨强的老子（太上老君）反而是特例。
而《西游记》中，真正能与孙悟空在格斗上打平手的，只有二郎神、牛魔王、镇元子、蝎子精、黄眉怪。
法力上强于孙悟空的也有一些，比如镇元子、观音。
格斗和法力都碾压孙悟空的，原著中应该只有如来一人。
天庭之战后一百年，杨戬来到五指山下看孙悟空，陪他喝了一顿酒。
酒过三巡，孙悟空问了一个问题：
“二哥，你能力不在俺老孙之下，当年也是威震三界的人物，为何不打上天庭，做个三界之主？”
“老七，你喝糊涂了吧？”
“你才喝糊涂了。为啥叫俺老七？”
“你跟牛魔王他们结拜，排行老七。你为何叫我二哥？”
“你叫杨二郎，又给俺酒喝。俺敬你一分，不叫你二哥叫什么？”
“老七。”
“二哥。”
“老七，要是你当了玉皇大帝，你最想干什么？”
“俺想让所有神仙都来拜俺。”
“还有呢？”
“让俺花果山的孩儿们都上天庭，让太白金星他们让位置。那些仙女跳的都是什么，让俺的母猴们上去跳。岂不快哉？”
“老七，那你当不了玉帝。”
“俺当不得？他就当得？”
“老七，你知道玉帝坐上这个位置之后，他做了什么吗？”
“把自己的猴子猴孙封官加爵。太白金星、二十八星宿、真武大帝、如来老儿、四天王、李靖他们一家子，等等的。还有他自己的老婆。”
“太白金星和二十八宿都是星界成仙、真武大帝他们是四方镇守，他们都是天地初开时便有的。如来是西方释教。四天王更是释教派来与天庭守门的。李靖他们是元始天尊一脉。他们都不是玉帝的猴子猴孙。至于王母，则是昆仑西王母，掌管瑶池，根本不是玉帝的老婆。”
“嘿嘿嘿，你是玉帝的猴子猴孙。”
“只有我是。”
“可是二哥你听调不听宣，就是说，玉帝老儿在天庭，光棍一个。”
“老七你终于聪明一回。”
“不封猴子猴孙，那玉帝老儿坐这位置干了什么？”
“什么也没干。”
“什么也没干？你诳俺！那他怎么坐得稳这三界之主的位置？”
“正是因为什么都不干，才能坐得稳。”
“（掰手指头）正 是 因 为 什 么 都 不 干，才 能 坐 得 稳。二哥，你耍笑俺是不是？那他是怎么收服这些人的，他三界之主的实力呢？”
“老七，告诉你一句话。你不要跟别人说，因为你跟别人说了，别人也不信。”
“别人说俺老孙也不信。二哥说俺老孙就信。”
“很好。我这个舅舅，其实什么也不会。”
“二哥你把俺当傻子。”
“我舅舅自幼修持，修来无边福德，寿与天齐。可是他从未学过术法，也从未与人争斗，可以说，除了修行和长生，他什么也不会。”
“那他是怎么打下的江山？”
“你问到关键了。你可知，我为何听调不听宣？”
“你了不起，你清高。”
“老七，别玩梗。”
“你腿脚不好，跪不下去。”
“也是，也不是。”
“二哥你还说俺玩梗。”
“老七。我之所以听调不听宣，是因为，那张椅子里坐着的，已经不是我舅舅。”
“啊？”
“只不过是那张椅子的傀儡而已。”
“听不懂。”
“你问我，我这种实力，为什么不去打天庭。那我问你，天庭从外面看，不堪一击一盘散沙，但你去攻打的时候，天庭周围那些人，甚至看起来跟天庭不是一条心的人，忽然都来打你，甚至太上老君他们都来掺和一手。你觉得这是为什么？”
“不明白。”
“这些人，论实力，无一不在你我之上，只要他们想要，抬抬腿就可以坐在那张椅子上。但他们就是不坐。你觉得这是为什么？
”不明白。“
“老七，你去过人间吗？知道人间的王国是怎么构成的？”
“人，满地的人啊。”
“不。”
“二哥你又玩高深。”
“老七。人间的王国，是国中之国。三教九流、四方藩镇、世家大族、各地地主。一个一个，划地为尊，称王称霸。”
“那就是俺的花果山，此地是俺坐，此路是俺开，满地小儿孙，乖乖磕头来。”
“聪明，不过不如他们聪明。他们从来没想着做皇帝，他们只想在自己的小国里面做土皇帝。所以，他们对上面那个皇帝，只有一个要求。”
”什么要求？“
”什么都不要做。“
”这是什么要求？“
”什么都不做，就不会改变什么。不改变，就不会触动他们小王国的利益。“
”那国家还怎么治理？“
”他们会派出自己的子弟，读书做官，辅佐皇帝。朝廷里发出的每一道政令，都是这些小王国的代言人发出来的，维护着小王国的利益。“
”所以，那个皇帝，最好是个废物。“
”聪明。不仅是个废物，还要是个贤德的废物，是那张椅子的完美装饰品。他的嘴是那些人的嘴，他的脸是那些人的脸，他的一举一动，都是那些人意志的体现。只有这样的人，才能做得了三界之主。“
”所以……“
”所以你当不了三界之主。你当三界之主，就会有变化，就会触动所有人的利益。所以他们必然要打你。“
”呼，俺听得都累。还是当个美猴王好，在俺的花果山称王称霸。“
”聪明。可要是你只有这点聪明，就枉我来看你一回，枉你闹了一回天宫。“
”为何？“
”天地不仁，而王侯窃之。这些土皇帝，处在中间，向上表忠心，向下称王称霸。最下面受苦的，却是黎民百姓。“
”那些人跟俺有何相干？“
”要是受欺负的是你的猴子猴孙呢？“
”俺……“
”老七，你想自由自在，可你想过，所有人都能自由自在的日子，是怎样的吗？“
”二哥！告诉俺！“
”不要坐那张椅子，要打碎那张椅子！“
”怎么打？！“
”我暂时还没想明白，等想明白了，再看看你！“
皇帝一定要比武将能打？
为什么皇帝就一定要能打呢？
天庭又不是黑社会
玉皇大帝不能和孙悟空打。
古典小说的设定基本如此。
比如说《三国演义》中的主公亲自出战和敌人交手，也只有刘备，和弟兄三人大战吕布。而当时的刘备不过是无名小卒，还谈不上主公。
吕布很神勇，但当时的吕布不过是董卓的战将，离着主公还差得远。
玉皇大帝亲自出手交战，这样的故事只有现代网络小说中大量存在。
你看多了，就认为玉帝这么厉害，怎么就吓得钻桌子底下？
电视剧《西游记》是改编作品，里面很多设定和原著不是一回事，包含了改编方自己的创作意图。
要知道拍摄《西游记》的时代，孙悟空差不多相当于农民起义领袖，而玉帝则是封建统治者的角色。要美化孙悟空，贬低玉帝。
而现在的网络风潮又和当时相差甚远，认为戡乱流寇，天经地义。
这样就反过来审视玉帝，为什么不出手？或者 不敢出手？是不是打不过这样的疑虑就出来了。
而最初看电视剧《西游记》的人就不会提出这样的问题。因为农民起义有着天然的正义性，统治阶级吓得瑟瑟发抖是很正常的事情。
这其实思潮翻涌。
美化帝王将相，王子公主，灰姑娘爱上了大太子，大太子不爱江山爱美人，诸如此类。问题就出在现代人好这口。
中国古代讲究的是以文御武，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。
这天下是谁的天下？
按照《西游记》的设定，这天下是玉帝的。
玉帝亲自上阵，这就说明玉帝是个失败的统治者，无人可用。
这种质疑，按照这本书出品的年代，要被天下读书人骂死。
玉帝在道教的地位是非常高的，从来的形象都是十分儒雅，是智慧的化身。怎么能够出手打架呢？
主公必然是安坐中军帐，自有忠臣良将护驾。
这才是古典小说的基本套路。
现代人当然不能理解了。
因为《西游记》的魔幻主义只是个壳子，其核心还是批判现实主义。
所谓的法术变化，五行相生相克，道高一尺魔高一丈，等等都是表面功夫，核心还是在讲社会矛盾和阶级矛盾。作者未必有这种理论上的认识，但是作者很明显是按照这个思路在处理。
把玉帝描写成一个斗法的高手，也不是不可以，现代网络文学都是这么干的。要知道将思想性文学性艺术性趣味性统一起来成为一部伟大的作品，是相当困难的事情。而处理成娱乐性第一的作品，则相对简单。
过去港台电视剧中就有人将诸葛亮描写成一个武林高手，手持宝剑行侠仗义。
要反映一个复杂的社会现象，要突出其思想深刻的一面，同时兼具娱乐性，这是大师级作品。
中国当代文学和电影电视作品，绝少能做到这一点。思想深刻的，内容沉闷。娱乐性强的，思想肤浅。姜文有点才华，但是也很容易翻车，有的作品及格，有的作品让人看不懂，或者自己把自己搞糊涂了。
玉帝就把如来逼出来了，你要为天庭效力。如来没办法，不可能得罪天庭，依照猴子的能耐，只能自己亲自出马。
这就彰显出王权的力量。
玉帝的角色是变化的，这个时候，玉帝就是王权的象征，胸有城府，运筹帷幄，决胜于千里之外。
孙悟空没什么战略构想，一直依照事态变化在被动中应对。
勇则勇矣，终究成事不足。
这样的创作思路，才是符合正常的逻辑。
总之现代小说的肤浅，让看书的人习以为常，很少去想其中的逻辑性。如果你最喜欢的是装古剧，好吧，横店流水线欢迎你。
