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卧榻——古代文人的社交神器

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古代艺术 2022-05-30 

自古以来,文人必有两个世界,一是置身所处的现世,另一个是精神上的后花园。一卷湘帘,一山屏风,便可以让文人暂时逃离纷扰尘世,在其中吟咏风雪,眠云梦月。与文人生活息息相关的家居用具,在极大程度上扮演着“造境”的角色。


卧榻——古代文人的社交神器
明·陆师道《临文征明吉祥庵图》

我们经常听到“下榻”这个词儿,这里有个历史典故,东汉有个名叫陈蕃的官员,性情耿直,爱结交有节气的人做朋友,他喜欢设专榻来招待这些友人,这个专榻平时挂在墙上,一旦有朋友来就取下让他们休息,故而称【下榻】,所以【下榻】的意思是在某处寄宿。那么这个“榻”,是怎样的一种家具呢?




卧榻——古代文人的社交神器

元或明早 黄花梨四面平榻

卧榻——古代文人的社交神器
明晚期 黄花梨高束腰三弯腿榻

卧榻——古代文人的社交神器
明末清初 黄花梨四面平榻

谈及古代文人的生活,我们常联想到一副画面:一位文人斜倚在榻边,一侧或有好友,或有佣仆,悠然畅想诗意美文,不亦乐乎?那么为什么文人多半会选择“榻”?而不是椅子呢?


卧榻——古代文人的社交神器
北齐校书图卷(局部图)

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北齐校书图卷(局部图)

这得说说我们汉人坐卧习性的变革,之前也说过椅子比较晚进入汉人的生活。而在秦汉时期,人们喜欢坐在席子上,到了汉末,大概因为跪坐席子比较不舒服,于是大多改成坐床榻。当然,如果在野外,又是穷人,条件不那么好,照样坐席子;至于有钱人,则不管走到哪里,依旧坐床榻,因为人家有大群仆人,随时带着各种家具跟随,所以你会在大量的古代人物画中看到榻的身影(本篇文章中的古画即是例证)。总之,汉末至魏晋时期,从坐席改坐榻,算是生活方式的一大变革。


卧榻——古代文人的社交神器
唐 阎立本《十八学士》

榻,是我国最早有名字的家具,我们会在汉代画像中,看到许多宾主席地而坐饮宴、观舞、奏乐的形象,但是那个时候已经出现床榻了,唐代以后,高足家具已逐渐普及。


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唐 阎立本 历代帝王图卷(局部图)

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五代 周文矩《重屏会棋图》

榻这一家具,一般和文人的关系比较大,因为他们喜欢交流切磋、优哉游哉。榻的含义往往也是更加丰富,现如今所留下来的榻存在着人文价值和历史价值,文人们的生活痕迹仿佛隐隐再现。


卧榻——古代文人的社交神器
 韩熙载夜宴图(局部图)

“文人”的清高、优雅种种生活元素,在此种“闲雅”生活方式之中无疑榻就成为在这种理念关怀下必不可少的家具。


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宋 女孝经图(局部图)
关注公众号:古代艺术
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宋 夏堂高卧图

坐卧依凭无不便适,“展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟,何施不可”,优雅的居境,闲适的身心必然要有个榻,在生活中、在诗词里、在画面上。倚坐抚琴也好,睡卧闻香亦佳,新朋旧友至此,信手便是古物、雅玩,每件东西随手拿来又娓娓道来,动静之间皆因一床榻而显出一种恰如其分之美。



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宋赵大亨薇亭小憩图

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宋 调鹦图团扇

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荷亭婴戏图团扇

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宋 苏汉臣 靓妆仕女图团扇 

在许多绘画中常出现榻的形象,榻,既非正式坐具又非正式的床,可倚坐、可睡卧,功能多样。无论书斋、客室或亭台轩阁都有榻的身影。


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关注公众号:古代艺术  宋 劉松年《十八學士圖·觀畫》

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明·杜堇《玩古图》

文人隐居,树荫环绕,室内一几一榻,几上一瓶花、一香炉,榻上书画数卷,榻旁则有书案。解衣坐于榻上,主人与僧客闲聊。优雅的居境,闲适的身心必然要有个榻在其中。


卧榻——古代文人的社交神器

譬如文彭画倪云林小像,其摆设也是非常类似,于是我们也看到了榻与几的组合搭配。正与又如文震亨《长物志》所述位置之法相合:“云林清秘高梧古室中仅一几一榻,令人想见其风致。真令神骨俱冷,故韵士所居入门,便有一种高雅绝俗之趣。”


卧榻——古代文人的社交神器
元人诸葛亮像轴

临窗小憩或闭目冥想最终于安寝是两个截然不同的概念,如若回到文章开头我们所提到的“文人”的那股雅气与意境,似乎最合适的就是榻了。沈周文集中《移榻西轩》:“旧榻处幽暗,耽睡故有因。移之至西轩,轩制焕以新”。

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清 禹之鼎 王原祁艺菊图

卧榻——古代文人的社交神器
卧榻之上,岂容他人安睡?

此刻的我们虽然无法走入谢肇浙、高濂、陈继儒、文震亨或者有竹居主人的书房,却能通过一张榻去体会彼岸的文人们坐看朝霞暮霭、星月竹影的情怀。


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