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为啥很多人说「读史可以明智」,可我却啥也学不到?

为啥很多人说「读史可以明智」,可我却啥也学不到?

高考失败后应该去普通的本科大学,还是复读挑战极限考 985 211 ?

现在是什么分数上什么水平的学校,这么说吧跟你上一所大学的同学水平区别不是很大,大学能学多少知识很大程度取决于你身边同学营造的学习氛围,假如你身边同学做课程设计、毕业论文都是去买,你认认真真地做结果别人买的成果还拿高分,人家最后可能还保研了,还是优秀毕业生,你心理会极度失衡。你可以放弃考研的选项了,普通本科考研985现在难度极大,考研人数短短几年从100多万涨到500万左右,竞争异常激烈。你确定复读就能考上重点吗你现在的分数能考上普通一本或二本,对未来的担忧源自毕业找不到合适的工作。不知道你对合适 更多

电影《花束般的恋爱》中,男女主真的是 100% 合拍的灵魂伴侣吗?

日本爱情电影《花束般的恋爱》(花束みたいな恋をした,2021)今年为很多影迷带来了关于爱情、共同生活与婚姻的思索与领悟,部分影迷朋友将影片中山音麦和八谷绢之间的爱情故事称之为“与百分百合拍的人说再见”,很多人将二人视为灵魂伴侣,而更多人则对他们从深爱到分手的过程感到唏嘘、困惑与遗憾...... 究竟二人是否属于完美合拍的灵魂伴侣呢?为何如此合拍,如此志趣相投,如此想法相似,又如此彼此深爱的一对爱人却最终走向了不得不分手的地步?到底是什么原因让两人的爱情最后走向了尽头呢?这是所有观看完这部电影的观 更多

因为史书记载的是高端局,而你玩的是新手教程,游戏要素虽然相似、运行规则却完全不同。

你面对的场景,运行不了他们的游戏思路和操作逻辑,所以复盘他们的对局,于你而言没有太大意义。

就像同样的黑白子,别人玩的是围棋、你在下五子。用自己理解的规则去分析高手之间的对弈,你就算把棋谱翻遍,也不会学到任何有用的东西,说不定还会产生指点江山的优越感:“这俩高手也不咋地,那五个子儿连一块了,都不知道自己赢……”但是回过头来,仍旧下不好自己的局。

你应该做的,是先努力和他们玩上同一款游戏。

以棋局为例,自然都看的明白。

但是在分析现实社会的过程中,一些人看到高层博弈相互出招,与自己的思路屡屡不同,他们就不会认为自己匮乏于实践、无知于规则,而是认为自己比那些人更聪明。

自以为是的样子,就像上面例子中的五子棋手嘲笑围棋大师一样。

没有被最亲近的下属出卖过,不知道权力过分让渡、势力失去制约之后,单纯依靠信任建立的上下关系有多么脆弱,基于人品决定押上全部身家性命的行为是多么的可笑,这样操作的下场,一定是自己惨淡出局、下面人心动荡。所以要优先保证整个局面的平稳可控,信任要有节制,及时打压过分扩张的权力,一切决策都要符合这个规则。

所以有些人为疑问,为什么除了本身能征善战的开国之君,一般当权者宁愿放敌国生路,也不敢让某个部属过分居功、一家坐大;为什么劳苦功高、能征善战的臣属,一般都必遭构陷、难得善终;为什么有些人到了一定的位置上,要努力自污名声、上交把柄。

没有在老旧的组织里待过、没有在其中推行过新政,你就不知道既得利益者掌控的内部资源多么恐怖、反扑的力量有多强大,他们眼中没有什么苟利集体、杀身证道,有的只是不择手段、互相勾结,各个部门全是他们的人,你只有满腔抱负和几个热血青年的声援,声音微不可闻,进则被说成处事操切、退则被骂临敌畏战、原地不动则是消极怠工…你的一举一动全是骂声一片。

所以有些人会不明白,为什么很多改革最后都是“改而不革”,最后还是把担子压到那一小部分人民头上;而真正有利国民的改革举措、最后却都被扭曲成野蛮群众的动乱。因为获利最多的那个团体,他们希望社会永远一成不变,根本不在乎是否阻碍社会发展。

利益牵扯小和利益牵扯大,规则是不一样的;两个人的团体和两千个人的团体,规则也是不一样的;以盈利为目的团体、以执行上级命令为目的的团体,规则又是不一样的……

你看不懂一个环境里的规则,你就看不懂这个环境中发生的事情,自然就不可能学到什么。

关于读历史(读书),给您点建议:

网上关于读书这件事的看法,一向坏的要命,要么捧杀、要么打杀,唯独不能客观看待读书这件事情。

很早有“读书无用论”,便是极端贬低读书的作用,后来逐渐肯定了读书的价值,但是有一些人走入了另一个极端,谈到读书的作用必然讳莫如深,推荐书单必然高端深奥、独特小众,以此来彰显自己的才高学深、与众不同,我曾写过一篇文章专门骂这类人,因为言辞过于直白,文章被封了四五年…(刚改了一下)

其实很多人,一直都搞不清学习和工作、读书和赚钱、理论和实践…的关系,这确实是一个稍微复杂了一点点的哲学问题。

他们眼中就是一些乱糟糟的现象:学习好的工作能力不一定强、但学习好比学习差的又机会多,有的人懂很多道理也一无是处、可成就较高的人们言行之间又颇有章法和见地……

总而言之,没办法通过语言和逻辑,来辨别理论和实践各自的意义。

你只需要记住,人们的社会实践是先于社会理论的,在有文字之前,人们就一直为了生存去生产、去配合、去竞争…理论只是一种实践后的经验总结,并且用来指导后人更好地实践。但是如果连相应的实践都没有,就好比说一个准备学挖掘机的,根本不打算去做厨师,那么去新东方看菜谱,是没有任何意义的。

理论必然依据着实践,才能被理解、才能发挥作用。

——2022年6月7日01:05:31

在读史书的时候都会代入感,这种代入感是读史明智最大的功效。

可惜包括我在内,大部分人代入感都过于宏大了。

不光是开上帝视角的问题,而是觉得王侯将相离得太近了,指点江山激扬文字。

《明朝那些事儿》以后,无数明粉的崛起(包括我),都觉得自己是“天子守国门”的一部分,再不济也是于谦杨涟孙承宗这些。

张口闭口就是「崇祯是傻X,用人不信人」,「如果拉美的红薯玉米早点来」,「东林党就是一群成事不足败事有余的垃圾」,「该先和皇太极签个合约,集中力量灭掉内部流民」。

按照史学家陈寅恪的说法,少了一点「同情之了解」和「了解之同情」。

这里面的同情,我觉得不光是感情上的共鸣,更多的是代入咱们如果在当时的环境下会怎么做,有什么样的效果,得到什么样的结局。

很多年前就有高人给我讲过,别看历史书上人物众多,能在当时的环境下留下只言片语的,都是大牛,能有个独立章节的,就是牛中之牛。

品评他们的言谈做事,相当于给了你一个近距离观察这些牛人的机会,看看他们遇事怎么处理,看看他们遭难怎么自救,看看他们怎么顺风顺水的时候保持警惕。

当代入细微的时候,读史明智的质感就出来了,在这方面我觉得有部被批的体无完肤的电影很有意思,叫《王的盛宴》。

提出了一个核心质疑:周围那么多甲士,樊哙又没有武器,怎么闯进去的。是有人接应有人带路?那刘邦怎么在势力完全不济的情况下安插这些眼线的呢?

这就是在细小甚微处做文章。

所以说到底,读史明智是有对应性的,有人读走势读出了「分久必合合久必分」,有人读气运出了了「自古胡虏无百年之运」,有人读个人成长读出了「天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒」。

对于我来说,读历史就是读故事,就像我小时候特别喜欢听大院里面各位伯伯爷爷们吹牛一样,他们当年是怎么混的,最后混成了什么样,吃了什么呀的亏,攒了什么样的经验。

具体的应用,我举两个栗子。

前段时间不是网文圈有大事么,一些大流量作者带头去争取权益,最后被分化瓦解。

我就想到了清末宁波盐粮案,这个事件在血酬定律里面有个详细的描写,那一章的名字叫做《出售英雄》。

宁波鄞县的田赋是分人缴纳的,分了红封和白封,白封征赋重于红封;白封由普通穷苦大众缴纳,红封由乡绅等富户缴纳。

有位叫周千翔的监生,他自己已经是「顶部作家」了,属于红封阶层,但是他内心还有孔孟之教,受乡亲之托,到县衙反映民众疾苦。

结果被抓。

后面激起了民变,周千翔被解救出来,但是官府也作出了让步。

平民胜利了,大家要过平常日子了, 周千翔成了多余的祸害——英雄这种东西,本来就是非常时期的非常之物,稳定的常规秩序中不需要英雄,也没有英雄的位置。

周千翔在群众的压力下,被逼自首,和他同样在清末宁波盐粮案里面带头的另外两个人,张潮清和俞能贵,甚至被他们为之奋斗的乡邻绑着送去领取赏钱了。

最后三人都被斩枭示,首级解回县里悬挂示众。

周祥千的妻子从此发了疯,整天在南乡的田野里乱跑,东乡人觉得他们也是为了乡亲,恳请不要悬挂首级了,免得乡民「目击心伤」,官府接受了建议,让地保将三颗脑袋埋了。

这段历史很简单,哪怕是大部头的历史著作里面可能都不会提,但是细品里面三方博弈,官府、周千翔、老百姓,他们的手段手法,他们的心理转变,才是最有意思的地方。

在很多大院伯伯爷爷的故事里面,都会有几个年少成名,技术过硬,最后被人当枪使给同事们争取福利然后被搞得郁郁不得志的人,机灵一点的还能反应过来怎么被「出售英雄」了,还有一些到了老都还觉得自己行侠仗义快意恩仇。

再来一个例子,发生在我自己身上。

以前在成都工作的时候,莫名其妙混了一个小主管的头衔,管着市场部,老板有天心血来潮,把核心员工和主管都留下来,搞一个无记名投票,评论一下工作能力。

我当时在市场部,这是最与世无争的部门,给公司花钱,给销售引流,给产品做宣传,和和气气开开心心。

销售要和产品打架,产品要和测试拌嘴,测试要和研发撕逼,研发自己内部你看不上我我看不上你。

只有市场偏安一隅,所以开始唱票的时候,我居然得分最高,超过了副总,老板还算照顾我,直接上去把唱票结果给擦了。

但是开启了让我头皮发麻的穿小鞋之路,一会销售部说市场引流不精准,一会产品部说宣传册描述不准确,一会客服部说官网自动回复有误导。

我当时心中万马奔腾,脑子中各种历代名臣自污的场景都蹦跶了出来,萧何贱买民间田宅,石守信追求声色犬马,郭子仪开豪华趴体……

都TM没有借鉴意义啊,我知道他们在自污,我总不可能贪污推广经费吧。

咋办?

那时候我沉迷卡丁车,在郊区一个俱乐部办了卡,我就请老板副总几个人去开车,赛道上我一脚油门把老板给撞到轮胎护栏里面了,拔都拔不出来。

副总下来了拍着我的肩膀说,你小子有点虎啊,情商还要加强啊,搂着我喝酒去了。

我当时就一个感觉,读历史就是读故事,读故事就是读人心,知道五代十国和宋齐梁陈谁先谁后没有意义,但是知道怎么把老板撞飞很有效果。

所以我也不纠结于历史的真相,对很多高质量的历史剧也很推崇,比如《大明王朝》。

最喜欢里面海瑞收服田有禄的一段,有指导思想也有方法论。

两晋之东晋真纠结

五胡入华那一段估计给大家造成了些许心理阴影。

不过我们已经蹚过了中国历史上最生猛的部分,跟它比起来,今天的内容简单得就是一次开卷考——东晋。

回到上篇这张关系图,东晋和五胡入华,是同时发生的两段历史。

我们先回到西晋,那个时候皇帝还在洛阳,但他有个亲戚在南方分管江浙沪,已经踩点了好多年,这就是华东区总代理——司马睿,东晋开国皇帝。

西晋灭亡之后,就是他赶紧跳出来建立了东晋。

对司马睿本人来说,翻身一变变总裁,赚翻了,但对于晋帝国,好比辛辛苦苦盖了两层小楼,忽然一群大汉冲进来把二楼抢了,还改成了群租房。

自己反倒被赶到楼下杂物间,丢脸丢得酣畅淋漓。

所以晋帝国可以说是被赶到南方的,随着一块儿来的,还有一坨坨北方的王公贵族,这叫衣冠南渡。

这事客观地促进了南北方文化的交融。

但有一种人叫有钱人,有钱人多了就叫很烦人,这么一大堆人组团南下,人家南方人招谁惹谁了?

自家场子经营多年,你们凭啥说来就来呀?

如此种种,注定了东晋这个朝代无比纠结:

南北方土豪掐架、土豪草根掐架、想回北方和不想回北方的掐架……

本来就满满一肚子负能量,对于自己被赶来南方这事儿,东晋虽然怂,也不能就这么拉倒,没事还得面朝北方,问候一下,挽回点儿面子。

东晋就这么折腾了一个朝代,各种闹心,干啥啥不爽。

闹心归闹心,东晋的历史还是比较简单的,这一点堪称业界良心,因为就两件事儿反复干:

自家造反&北伐

而且别人家的朝代,就像连续剧,情节一环扣一环,东晋呢?

每篇不管好人坏人,统一发便当,干干脆脆进入下篇。

所以其实我们只要看几段故事,东晋的历史就差不多了。

东晋的经历,就好比一个创业公司,一辈子没干别的,专注给大家总结创业经验了:

如何把公司培养出一种必死无疑的气质

一、当员工出现远大志向的时候,一定要力所能及地给予猪队友般的支持。

西晋最后几年胡人造反,把皇帝绑了票,司马睿那会儿还是华东区经理,手下有个猛男叫祖逖(tì),死活要去救驾。

大写的不懂事!

你大哥每天盼着人家撕票,自己好上位。

你却要去救人!你那么有志向,你咋不上天呢!于是司马睿随便拨了点儿方便面、矿泉水什么的,让他自己招人去北伐。

得不到上级祝福,北伐注定是一场扯犊子,得亏祖逖业务能力强,靠着边角料兵力还差点儿反攻回去,可是后来实在打不动了,心很累,病死了。

历史上这种只懂业务不懂职场的体能型员工,病死都算是最好的下场,不信你看人家岳飞……

二、对能力强的员工,在思想上要发自肺腑地嫉妒,在行动上要积极主动地给予防守。

职场如球场,强大的队友比强大的对手讨厌 10086 倍。

司马睿手下有对兄弟姓王,很有本事,地位极高,一个宰相叫王导,一个将军叫王敦。

当年能在南方混得开,都靠这王家人帮忙撑场子,大家感情好到穿一条裤子。

这就是传说中的「王与马,共天下」。

可是为人小弟,自我修养第一条就是要低调,眼看这王敦翅膀硬了,司马睿生怕他造反,安插了几个眼线在他周围随时动手,被王敦发觉,反过来打了顿结实。

还冲过来跟皇帝要说法,差点造反,史称王敦之乱,可是剧情这么紧张激烈,没啥用,最后俩都病死了,本集完。

多嘴一句,哥哥王敦虽然跟皇帝闹得不开心,但弟弟王导一直忠心耿耿,所以继续当宰相,未受牵连。

三、要深入了解员工的能力,他擅长什么,偏不让他做什么。

你跟隔壁的大婶聊天,大婶告诉你旁边二栋三楼有一户闹离婚呢。

“还大学老师呢,出轨!小三都闹到小区里来了。” 大婶似笑非笑。

大婶见你很感兴趣的样子,便靠近了点,说 “听说他老婆家里关系很硬,要不那男的也不能一路顺风顺水。听说本来连市里户口都没有,还是个专科出来的。”

大婶一脸嫌弃:“但你看看人家现在,功成名就了,老婆也老了,倒是找了个年轻漂亮的。”

你听完大婶的故事,唏嘘不已。

第二天去到单位,看到桌子上放的保温饭盒,嘴角微微扬起,想到小赵,虽然家里条件不好,但对你是真的很好。但是心里隐约不安,因为想起了昨天隔壁楼的故事。于是额外找人打听了一下小赵的家里人的人品。

well,这个就算是读“史”明智。也就是增加点人生经验,却不用真的经历这些事情。

明智,就是增加点人生经验罢了。

我不太同意下面一些答主说的史书记载的都太“高端”,不适合普通人之类的话。

在已经建设了成熟的智库制度的国家里,历史学者一般都是智库成员最重要的组成部分之一。如果单从职业经历来说,这些历史学者可能一辈子都没当过什么高官,但并不妨碍他们以自己的经验为高级官员提供政策建议。比如在国内,很多历史学者都会定期写内参给高层看的。

那么,这些历史学者是怎么明智的?其实很简单,历史学的学科训练本身就是一个发现问题和思考问题的过程。但是,现实中绝大多数人读史,只是把历史当故事看的。这样,历史的价值就被严重削弱了。

我举例子,天宝十四载,安禄山起兵叛唐,安史之乱爆发。安史之乱爆发后,安禄山迅速攻占河北、河南,玄宗命封常清、高仙芝、哥舒翰等人对敌,但均告失败。最后,安禄山攻入长安,玄宗被迫退往蜀地,中间发生了马嵬坡之变,太子李亨脱离大队,在灵武宣布即位,玄宗成为太上皇。

这是一个还记得些唐史知识都应该了解的地历史事件。但如果你仅仅知道这些,那么也就是到时候跟人吃饭的时候聊聊天而已。

而这背后的问题在哪里呢?我随便提几个。

说到底,安史之乱可以看做是当时唐朝社会矛盾的一个总爆发。而既然他是社会矛盾的总爆发,那就意味着这矛盾可能会有成千上万个。唐朝时期的社会与今天的社会有很大区别,但也有很多相同之处。比如阶级流动问题、财政税收问题、中央地方权力关系问题、兵制问题等等,这些在今天依然是各国政府需要面对且必须解决的问题。

那么,研究历史有什么用呢?因为现实中并不存在一个能预知未来的人。既然如此,那么想要让自己的政策不出错,唯一的办法就是看看过去人的经验,然后从中挑选出对其中有益的部分,或者将自己的政策与历史中发生过的进行对比,然后再进行权衡。

只是,要说清楚这些,就不能像普通人一样,只把历史当个过去的故事看,而是要把历史当过真实存在的现实看,发现问题、思考问题。在思考问题的过程中,随着你找寻的史料不断增多,你未必会得出什么惊动史学界的结论,但却一定可以比普通人思考的更深入这一点。在这个意义上,读史当然可以明智。

培根在Of Study里的这段显然是互文,或者说并不是特别严谨的一个读*书有*用的归纳,虽然培根在后文中也还有一个对症下药式的类比来比喻读书对于求知对于人的作用,但大家不要太纠结这个说法。这段名言的原文是这样的。

他前面说

这个短文全篇都是围绕着人为何求知,如何求知而展开的,他不是为了说历史书能够让人wise而数学书不能,逻辑修辞学让人能言善辩而科学伦理不能。他的意思其实也很清晰,你要想求知,那就需要读书,而读书则有很多方法与技巧,要与实践结合,不能只读书

所以回到问题上来,“读史可以明智”不是说只有读史书才可以明智,也不是读了史书一定就可以明智,读书作用于自身的求知关系到如何读书,而至于如何读书,除了刚强调的 Observation之外其实原文也说得很清楚了:

附王佐良先生的译文:

个人觉得,培根这里这种认为读*书有*用的表述有一定误导性,他说的并不是如果我思辨有问题我就去读哲学,如果我集中力不行就去读数学。

我们读这篇短文的时候,应该认识到并不现存一种解决某一问题的某一书,而在于我们首先要能够发现自己在求知过程中出现的问题,其次再带着这一问题去读书求索,并在自己的思辨和内省的过程中逐渐发现哪些书、如何读才是对我的问题有所助益的,哪些书没有或者帮助不大就先略过,这才是明智的治学之道。

现在很多人读书总是有一种“啥也学不到”的空虚感,我觉得倒不如先问问自己,通过读一本书想要学到些什么?

因为你没有认清自己的身份!

说读史可以明智,鉴古知今,这些都是谁说的,是古代的帝王将相,人家自己是帝王将相,再去看帝王将相的历史,自然而然的可以明智,让自己聪明。

你一个普通老百姓跟着要不要读历史,可以读,但是多去看一些老百姓的历史。因为你的身份是老百姓,你看了老百姓的历史,自然而然也可以明智。

比如清朝末年,天津有一种职业,就是你吃不上饭了,可以去赌场里面闹事,别人出来打你一顿,你不能吭声,但凡是喊疼,这顿打就是白挨了,如果你从头扛到位不坑一声,人家就敬你是个爷,每个月给你送钱,安心生活,没事去赌场转转,帮忙照看一下场子。

这可以学到什么?

你现在要是身无分文可以学他去厂门口给人要债,今天这钱不给,不走了,就算报警抓进去打两顿,出来继续去厂门口躺着。

人家没办法,敬你是个爷,钱给你结了,你拿着佣金,在本地名声打开了,以后去哪个厂门口一站,别人就知道你了,钱送上来。以后你就不缺吃喝了,这是以前干霸盘生意的套路。

还有一段历史是浙江的,朝廷对百姓跟乡绅都有规定,要交税。但是到了下面执行的时候,都是乡绅少交点,百姓多交点。

有个读书人看不下去了,带头声张正义,为百姓鸣不平,带人冲击了县衙,然后这事惊动了上面下文件让县太爷处理这事。

县太爷就把乡绅叫过来,你们看,现在这税是不能少了,原价交吧,乡绅也同意。百姓的税也是按原价交,不用多交了。

但是这个读书人带头冲击县衙这是不能这么了啊!这是不赦之罪,以下犯上。

老百姓就把这个读书人推出去了,读书人就被处斩了,他老婆也疯了,孩子成了没人管的孤儿。家破人亡!

这个历史你也能学到很多,具体学到了什么,你自己可以在下面评论说说。

看完两段,你还怀疑读史可以明智吗?读史确实可以明智,只不过老百姓你要读老百姓的历史,商人你要读商人的历史,马云但凡是多读点商人的历史,也该知道沈万三,沈一石。

但是他不读历史,偏偏爱读金庸的武侠小说,那玩意武侠小说里面的人有几个不跟朝廷对着干的?

一天不跟朝廷对着干,一天心里都不舒服的。动不动都是贪官当权,欺压民生。大侠要以武犯禁,伸张正义,打抱不平,跟朝廷对着干!

这文化理念就有问题。

魏延:丞相,给我五千精兵,我带领他们走子午谷急行军,丞相带领大部队走斜谷正常进军。十天就能杀到长安城下,守城那夏侯楙是个官二代,没啥本事,肯定被我吓跑。他跑了城里就只有文官了,我能轻松搞定,驻扎征粮。二十天后丞相大军过来,整个咸阳以西就都是我们的了。

诸葛亮:文长啊,你想法是很大胆,但是太冒险了。急行军到长安,夏侯楙不抵抗,你成功攻城占粮,敌人援军不过早赶到,这几步每一步都错不得,错了你让我们大汉怎么办呀。

(数小时后)

魏延近身:我觉得丞相说的有道理啊,将军你这一出就是个豪赌。

魏延:哎,你以为我不知道这样很冒险么,问题是人家九矿打我们一矿,我们拼持久战真拼得过?我这条命打入蜀那会儿就交给大汉了,赴汤蹈火我也情愿,我就想为国祚赌一把。

诸葛亮近身:我觉得文长的计划也可以考虑下啊,我们一矿打人家九矿,拖不起的。

诸葛亮:咳,我当然知道拖不起啊,但满打满算我们就八万多不到十万人,称得上精壮的四万不能再多了。夷陵一战又死了好多人才,文长这一去要是没赌成,就等于又葬送一名人才加差不多1/8的精锐。现在后方平定,兵甲充足,也不是啥生死存亡要靠赌博的关头,我不能让他去冒这个险。

(数天后)

诸葛亮:起大军,攻陇右!

魏延:丞相啊,咋就这么谨慎呢……罢了,他老人家的打算也是有道理的。

诸葛亮:文长看着有些心事……罢了,他应该明白我的用心。

诸葛亮&魏延:克复中原,复兴汉室!兄弟们,走!

魏略曰:夏侯楙为安西将军,镇长安,亮於南郑与群下计议,延曰:”闻夏侯楙少,主婿也,怯而无谋。今假延精兵五千,负粮五千,直从褒中出,循秦岭而东,当子午而北,不过十日可到长安。楙闻延奄至,必乘船逃走。长安中惟有御史、京兆太守耳,横门邸阁与散民之谷足周食也。比东方相合聚,尚二十许日,而公从斜谷来,必足以达。如此,则一举而咸阳以西可定矣。”亮以为此县危,不如安从坦道,可以平取陇右,十全必克而无虞,故不用延计。

“诸葛亮也真是太保守了,不敢用险招,怪不得陈寿说他奇谋不行”

“不光奇谋不行,他压根就不适合带兵打仗,三国演义给夸大了”

“喂喂喂,靓黑能再没脑子一点么,魏延这个计策有多无脑,你们心里没有点ac数”

“而且魏略写的跟三国志是有出入的嗷,有些记载都被引用人指明是没道理的了”

“三国志里魏延也想效仿韩信故事的嗷,总之诸葛亮就是没用好魏延”

“对对对,其实他也压根不会用人,马谡就是个例子,这点还是刘备眼尖”

“刘备眼光确实可以,死前都没让诸葛亮带过兵,只让他搞后勤,因为知道他不行”

“诸葛亮在刘备死前没带过兵?率众溯江分定郡县被你吃了”

“就是,这年头连刘备对诸葛亮的信任都要怀疑了么”

“淑芬又在自娱自乐了,是不是非要把刘备诸葛亮吹成共产主义先驱才罢休”

……

如果大家都像上面那样“读史”,除了敲键盘掐架,确实是啥都学不到的。

读史需要一些技巧,没人指点,真看不懂在说什么人和事,人家背后的动机目的是什么,读史的人不一定都会细细品读记录事件的缘由,只当段子看那是学不到什么东西的,无非也就看个故事会而已。

如资治通鉴是一本目的性很强的书籍,如果不细读或者认真思索根本不知道在写什么东西,

我截取一段资治通鉴的内容略微解读一下:

赵国一个收田租的小吏赵奢到平原君赵胜家去收租税,他的家人不肯交。赵奢以法处置,杀死平原君家中管事人九名。平原君十分恼怒,想杀死赵奢,赵奢便说:“您在赵国是贵公子,如果纵容家人而不奉公守法,法纪就会削弱,法纪削弱国家也就衰弱,国家衰弱则各国来犯,赵国便不存在了。您还到哪里找现在的富贵呢!以您的尊贵地位,带头奉公守法则上下一心,上下一心则国家强大,国家强大则赵家江山稳固,而您作为王族贵戚,难道会被各国轻视吗?”

平原君认为赵奢很贤明,便介绍给赵王。赵王派他管理国家赋税,于是国家赋税征收顺利,人民富庶而国库充实。

这一小段历史出场的人物,以伟大光正的角度来看:

还是小吏的马服君赵奢 声名在外的赵国宗室平原君赵胜 9个不法的管事者

人物动机:赵奢收税遇到平原君的管事抗税,直接杀死了对方9个人

事件结果:赵胜问罪,赵奢则是以冠冕堂皇之言词把赵胜说服了,赵胜则认为赵奢很贤明就把他推荐赵王管理赋税,结果国家赋税收受顺利,国库得以殷实。

这么一读确实是这么回事,但背后却不是那么简单的一回事,你把这些人日后的身份理清楚,那么就读懂了。赵奢是什么人?日后阏与之战的主帅,平原君什么人,赵国的宗室王族成员,9个管事人无非是一群走狗罢了。

赵奢为什么敢去去做这件事,敢杀平原君的9个管事,他可能没见过平原君赵胜,但赵胜的名声在外,一个名声在外注重名声的人是不会为了这么一件事去杀国家税吏的,赵奢也大概知道赵胜会是个什么样的人,被平原君问罪怎么样答复,怎么样去表现。

赵奢这个人不是什么庸庸碌碌之辈,如果是庸人的话把人杀了就跑了,或者杀人了赶紧去向赵胜家请罪,他需要机会去做大事,不愿意甘愿当一辈子的小吏收税而已,所以敢赌这么一把。

赵奢只要不是运气太差,刚好那天被赵胜心情不好,那么被砍头的概率很低。当他想干这么一事的时候,就已经做好了最坏的打算。

赵胜为什么不砍了赵奢?因为赵奢是国家的税吏,不是普通的游侠身份,赵胜为人也注重名声,手下的门客无数,何况诛杀国家的官员的名声不好还会被人抓住把柄。

在这里我提醒一下,赵奢说了那么一大堆的漂亮话有用吗?如果在赵胜面前表现的畏畏缩缩的,没有大公无私 和 愧色 恐惧的神态,那么说什么都没有用,这些话也都是一堆废话,他的核心内容说的很明白:“我是个为国家收税的人,对于抗税的人只能法办,所作所为是为了国家,不是为了我自己。”

赵胜为什么会觉得赵奢贤明,而不是觉得这个人胆大妄为,目中无人?

以平原君的身份名望心理来,敢杀他收下的人是没有的,现在真遇到敢杀的,那断然不是简单的人。福兮祸所依,能主动挑事惹起大祸的人也不是一般人,前面也说到,能做这事的人要么跑了,要么自己上来问罪了,以赵胜的为人如果这都看不懂,那么他这个人就名副其实。

赵胜为什么又推荐给赵王,让赵奢掌握更大的权力去给国家收税?

其一:被人杀了9个管事的面子上挂不住,还不如争取一些面子,把他推荐给国家,这样一来人们也只会认为赵胜贤明,把赵奢丢去给国家收税得罪的人更多,以后有其他人会收拾他。

其二:这个人不太一般,表现上起码是能做大事的人才,如果推荐他去,那么以后至少也不会是什么敌人。

其三:如果办事不利,有的机会是杀赵奢,何必在乎。

为什么赵胜不怕别人来效仿赵奢的行为?别问为什么,不是谁都敢这么做,也有这个身份来做,敢这么做的人不是愣头青杀了人就跑的那种,都是当世人中豪杰。

这么一解读,一个小故事就丰富起来了,真要详细说,那么可以几万个字来把来龙去脉,前因后果写的更加的详细,此处就省略了。

这也是为什么历史比较难读懂的缘故,有时候思考的方式要结合实际,结合当事人所处的位置,当事人的心理变化,像赵胜为什么能一眼看出赵奢不简单,而你看不出来,因为他是赵胜,看过的人无数,结识 交往的人也都是一些英豪豪杰,不是一个酒囊饭袋。

有真正才能的人是凤毛麟角,况且更加稀缺的豪杰,这些人的心理 身份 地位都不一样。历史书上的各色人物,有至高无上的皇帝,手握重权的朝臣,称霸一方的诸侯霸王,文臣武将,扬名立万的少年英雄,阴险狠辣罪大恶极的当世枭雄种种人物,这些人连说话 思考方式都不一样,出身身份也都不一样。

这么说吧像我们这样的普通人也都是一群鸡狗而已,小恩小惠就给利诱了,所谓的城府都是些上不了台面的小聪明过家家,靠小心思学历史是难以理解很多发生的事物。

何况很多共识的知识是一点用都没有,拿常识来当知识寻找真理,就好比神棍说能准确预测命运一样。地球围着太阳转,月亮围着地球绕,这些常识性的知识拿来当道理有用吗?一点用怕是都没有吧,治乱兴衰的道理历史虽然重复着,但其中的道理又纷乱繁杂,说起来是一套套的,没有一点能指出摧毁一个王朝主因。

发生的历史,又种种不一样,怎么能说历史是重复的呢?由生到死是命运,是不可逆的事,人人的寿命都不一样,生命旅程也不一样,结局虽然一样只是个死而已,死又是千变万化的不同。说历史重复是自欺欺人,说历史不重复又好比说人修仙变永生这样的荒谬言论。

或许你看历史以为历史人物说了一堆漂亮话就把事办成了,就以为口才好就无往不利,说实话,这是比较可笑的事,好听的话大家都听的耳朵起茧了,人家之所以能办成事,可不是因为话说的好听,人家就是不说话也能把事办成。

或许你看历史以为历史人物阴谋诡计无所不能,哪怕是位极人臣的人物也被人略施小计就给搞定了,这种是最搞笑的,这天下是没有阴谋的,阴谋是让上面的人推上去当枪使,不是计谋好使,而是关键时候耍阴谋者的脑袋比较好用。

很正常,因为史书首先就不是写给你看的。

如果你是这么几种人,那应该多看看史书:

史书,似乎鲁迅说过,中国的史书,本质上是一本帝王将相的传记。

读史可以明智,此话虽是布利螣的培根子所说,但唐太宗李世民也说过“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失“,培根子和李世民这些或者是大贤,或者是帝王,都不是一般人。

如果你准备造反做皇帝,你可以学刘邦,他的汉初三杰加陈平,是夺天下的模板。一个定方向的,张良;一个组织实行的,萧何;一个开疆拓土的,韩信;再加一个陈平,机智百出,是用来打破僵局的。

有这么一套班子,打天下可;创业可,无往而不利。

可对于普通的工薪族,这些确实没有参考价值。

其次,中国的史书严重缺乏细节。这一点决定了它对普通人作用不大。

缺乏细节这一点是非常致命的,导致看完史书,你还是不会,因为它根本就不会告诉你怎么做。这也是很多人从史书中学不到东西的关键原因。

前面已经提到过,中国的史书主要是记载帝王将相的。帝王将相是抓大略管大方向的,对细节相对就比较不那么看重。但对于普通人甚至层级低一点的来说,这些缺陷就很要命。

由于史书基本不记载普通人的生活,所以我们这里就来看看它的粗疏到了何种地步。

比如卫青:

这样的文字,说实在的,对于后世来说,参考价值实在不大。比如我是将军,我想要知道这支军队中有多少骑兵、多少步兵、多少工兵、多少辎重兵,如何行军如何布阵,行军路线的选择,如何出击,如何扎营,统统缺失。

这也是近代科技与我中华无缘的关键原因。所有的一切都过于注重“微言大义”,对细节的忽视造成后世很难复现前人的辉煌,一次一次的掉进同一个坑里。

再比如,飞机。大家都知道,现代飞机是莱特兄弟首发的,但实际上两千年前,天朝就有发明飞机的机会:

可此人是谁?叫什么名字?飞行器具体如何结构?各部件是如何连接的?细节一点没有。

我们再来比较一下中外两部兵书圣典《孙子兵法》和克劳塞维茨的《战争论》。

《孙子兵法》影响数千年,可一共仅有六千余字,比如其中的九地篇:

文字非常精炼,对所谓的九地的描述过于简单,可操作性很差。

孙子兵法妙语层出不穷。比如知己知彼,比如“兵者诡道也”等等,但实操性真的不强。对于只管宏观的大佬来说,可以用来指导战略,但对于普通人、普通将领,价值不大。

战争论名句不多,比如“战争是政治的延续”,但它的实操性强得多。它对于战略、军队的组织、行军布阵等都有详细的记载和论述,所以尽管它的高度远比不上《孙子兵法》,但它在数百年内对西方军事的影响却直接导致了世界格局的大变,重树了整个世界。

它里面很多的记载,中下层军官、普通劳动者都用得上。《孙子兵法》对于普通人来说,确实用处不大。

先写到这里吧。突然没兴致了。

读史使人明智”这种过程不是一蹴而就的,而是润物细无声的。

比如我讲一个著名的典故“二桃杀三士”。这个典故出自于《晏子春秋·内篇谏下·第二十四》。大意是这样的,春秋时代齐景公帐下有三员大将:公孙接、田开疆、古冶子,他们战功显赫,但有些恃功而骄,晏子为避免造成未来可能的祸害,建议齐景公早日消除祸患。

方法很简单,大殿之上,众目睽睽之下,王拿出两个桃子,说要赏给三个将军,谁功劳大谁得。公孙接、田开疆也不客气直接拿了,古冶长大怒,把自己明显更辉煌的履历和成绩告诉了他们俩,他们俩看着手里的桃羞愧不已,当场拔剑抹脖子自杀了,古冶长看着自己的俩战友当场因自己的话而自杀,认为自己也是心胸狭窄不仗义之人,自己因为两个桃子把袍泽逼死了。自己又有何面目活在人世上?也拔剑自刎。大殿之上,三具尸体,朝堂之上,波云诡谲,政治家取得了胜利。

但是这则成语故事最打动人我的,不是晏子的智慧,而是三位勇士的“君子之风”。前两位将军作为有才有功之人都或多或少有些傲气,面对大庭广众之下的“面子”问题谁都想争,但是当面对古冶子的一番话让另二人感到了羞耻,当他们觉得自己做错事情时,宁愿用生命去弥补耻辱,这是一种很高贵的精神。古冶子后来的举动同样如此。。。。。。

这些年在体制内公务员队伍里,我不止一次听到这句话:“同事之间,没有友情,不要和他们交朋友,一旦有利益冲突立马就会原形毕露”

这句话说实话没有问题,但是不仅适用于同事之间,其实也适用于亲戚、朋友之间,甚至任何人。“争功逐利”这难道不是人性吗?几千年的历史告诉我们,与人相处不能不遵循人性啊。更不能因为人性的弱点就把自己的心扉关闭。

读历史就是读人心。

那年我结婚的时候,我是个外地人,我们整个单位一大半人都来了:酒店是同事帮联系的还打了不少折扣;司仪就是我隔壁的同事帮主持的;场地装扮、铺红地毯、气球装扮、请帖写字等等都是同事们忙前忙后的。

生活上、工作上同事之间更是彼此之间寻找各种合作的可能性。

即使提拔机会来了,同事之间各显神通,甚至踩我一脚给自己拔高,我提拔后竞争对手明显“笑容”很尴尬,被踩我当时可能会不高兴,但是事后再想,都能理解了。换位思考很多事都能想通了。

同事情本来就是两面性的,朝夕相处,有共同的利益点又有共同的竞争点,有时相爱有时相杀。但是不能否认一些与一些有优秀人品竞争对手的友情,我对他们,他们对我的友情都是真的。

无论任何时候,有“君子之风”的同事,即使亦敌亦友,也让人恨不起来,甚至很爱。自己也一样。

这就是读史给我带来的智慧。

喜欢老北京正乙祠的一对对联:

演悲欢离合,当代岂无前代事;

观抑扬褒贬,坐中常有剧中人。

历史书上记载的是极其杰出的古人在他那个环境下的立功立德立言,他们中间还有一部分是贵族后代,沾了他家先辈的光。

我们不妨退一步,安排你看先天资质与家境跟你一个档次而且年纪不超过你十岁的成功与失败人士的案例。

如果一个人在我提到的那个模式中无法吸取经验,那他读史就更没戏。我的读者里边学生多,我就先举个校园案例。假设一个学风不好的学校的校长在2020年开学典礼讲了两个故事,一个是某学生过度贪玩把自己玩废了的故事,另一个是天资平庸留守儿童努力拼搏终于学业有成的故事。你猜校长讲完了会怎样?答案是不会怎样,这一届学生的成才率与荒废率很可能与以前各届持平。

如果一个人自己做不到从周围的普通级而不是大神级的成功者、失败者那里吸收经验教训,然后下狠心逼自己变成普通级的成功者,那这个人看历史书很难上升到学习历史人物的境界。你连你们学校的天资平平但是无比勤奋的学霸的做事风格都学不来,你还想学曹操诸葛亮司马懿这种超级大人才?

大部分人的人性是求安逸、懒、傲、怕风险、不爱思考。。。。。。

举个例子,你让求稳的人连看十本企业家传记(也算是“史”),他也不会拿出钱创业的。

再举个例子,你让性格很佛系的公务员连看几本官场没背景的人升职的案例,他也会拒绝学的。

例子举不完啊!

一旦一个普通人打算实现(普通级而不是大神级)成功,这个过程会让他浑身不舒服,受不了。有的人受不了冒风险,有的人受不了勤奋,有的人受不了低头求人。。。。。

当一个人不肯冒风险、不肯勤奋、不肯低头求人。。。。。看历史不就是个消遣么?

有一个特别流行的谬误,那就是把人的失败归咎于当事人没有听过正确的道理。所以有很多很年轻的人意淫自己若当了父母、老师就会很不得了,因为自己懂得指点子女或学生。

真相是人类中的大部分人压根就不执行让自己不舒服但是很正确的点化。本身具备好的特征(譬如说勤奋努力)但是因为没听到好的指点而失败的人,远远少于听过好的指点但自身无力或无意愿执行的人。

我来说说我学到了什么,那就是“魔鬼”隐藏在细节中,我们永远不要忽视任何细节。

你一定听说过《史记》中这个故事,太子丹派遣刺客荆轲刺杀秦始皇,却因为种种原因,“奇功遂不成”,失败的原因之一便是荆轲的助手秦舞阳没有起到任何正面作用,在荆轲与秦王绕柱而行的时候只知道站在那里,之前刚刚看到秦始皇的时候还“色变震恐”,引起了秦国君臣的怀疑。

作为精心挑选的刺秦人选,秦舞阳的表现令人大跌眼镜,这种决定国家命运的行动为何偏偏挑选这年轻的秦舞阳?

我们来看看秦舞阳在历史中的第一次出场,十二岁在燕国的大街上当街杀人,“人不敢忤视”。燕国有些人将他称之为“勇士”。

但是这并不是《史记》唯一一次提到这个秦舞阳!

“其后燕有贤将秦开,为质于胡,胡甚信之。归而袭破走东胡,东胡却千余里。与荆轲刺秦王秦舞阳者,开之孙也”

恐怕这才是他敢于当街杀人的真正勇气来源——祖荫,秦舞阳不过是一个视他人为猪狗,仗势欺人之辈罢了。

但要命的是识人不明的燕国太子丹认为这是合适的人选,把他派去刺杀秦王。

不知在和荆轲一起来到秦庭,从午门往里走这一段时间,这一段路途里,他是否如同赶赴刑场呢?

在见到了宏伟的宫殿,侍立两旁的卫士,端坐其中的秦王,在面对世界上最有权势的人后,“色变振恐”,他怂了,如同当年他杀人时,畏惧他的权势不敢正眼看他的路人。

这大概就是所谓的“仗势者多是畏势人”。

不知在他人生中的最后一刻,有没有想起那个被他杀死的人?那人恐惧的面对秦舞阳,路人冷漠的看着他,秦舞阳冷漠的挥刀。如今他站在秦庭之上,四面八方都是看不清面孔的卫士,台阶上的宝座坐着世上最有权势的人,脖子上的物件仿佛有千钧重——命运轮回到了他的身上。

面对太史公的心机,你明白为什么培根要说“读史可以明智”了吧。

读不下去也可以去看一些视频,比如我很喜欢的抖音up信息素(抖音id:xxs1003)制作的讲解历史的视频。信息素并不像其他的历史博主一样,随便儿剪切几个电影视频片段就讲,它是采用沙盘的形式来模拟战争的经过。因此十分清晰。古人看历史书就没有地图,这是一个很大的缺陷,比如在名著《三国演义》中就出现了多处地理错误,对于这种级别的的名著而言真的是很大的缺憾。而3d沙盘就可以完全规避这种情况,根据不同的旗帜在地图上的移动,我们可以清晰的看出,战局是如何演变的。因此,观看沙盘推演是了解历史,增长见识的好途径。

不说知识,就说心态吧。

再不世的功业,再伟大的人物,都会消失在历史的长河中,“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。”

人生苦短,白驹过隙,千万不要为难自己,选择自己喜欢的方式去生活,开心从容才是生活的最好状态。

多年前211硕士毕业,普通二本讲师,最低档那种,专技10级,标准躺平一族。穿着运动服去食堂吃饭,八个档口有六个喊同学。

不是好学校,不用飞升疾走,家里经济过得去,所以没什么压力。奉行四不主义:不搞课题不发论文不评职称不谋职务。没有做过任何课题,没有发过一篇C刊。

三个月假期金不换,有充裕的时间,做自己喜欢的事情:看书写作、游泳健身、音乐电影、游山玩水……

但是,我是全军党史军史研究中心咨询专家,审稿专家。

咨询费转账页面:

和中心主任的对话:

说到底,绝大部分人在单位打拼还是为了钱,我能在其他地方挣到钱,干嘛要殚精竭虑写文章,绞尽脑汁报经费,仰人鼻息混圈子?

精神愉快、身体强健、经济宽裕,时间自由,夫复何求?多年前,领导找我谈话,准备提拔我当科长,直接婉拒,因为我很清楚我要的是完成本职工作之后的自由自在,而不是单位里拉拉杂杂的一地鸡毛。人生苦短,千万不要为难自己,把宝贵的时间投入到自己愿意投入的事情上去,看书写作,游泳健身,旅行美食……他不香吗?

很多人之所以痛苦,在于对自己没有一个清醒的认识。人,一定要搞清楚自己想要的究竟是什么。别说人公务员好,你就去考公务员;别人说外企牛,你就去拼外企……你自己的脑子是拿来干什么的?好不好,有没有前途,不仅仅在于那是一份什么样的工作,更要考虑和自己的契合度。

学不到是因为在用本能读书而不是用脑子读书。

读史,延伸开来可以说读书,其作用完全取决于读者的思维深度。

多数人读书有个本能习惯,就是代入,自觉代入书中的某一个关键的“正面”角色,然后去“体会”这个人的喜怒哀乐挫折感成就感,类似玩RPG游戏,所以玛丽苏杰克苏龙傲天经久不衰,在史书上流行的人气王也是项羽曹操之辈,因为戏剧性冲突性强,有【传奇】色彩。

代入了之后,读书就基本废了,因为代入了能看到的就是史书上想让你看到的,真的被轻飘飘带过,甚至绝口不提的“为尊者讳”的东西,有可能是决定性的元素。史书中对于权谋和博弈的逻辑也惜字如金,通常很少有人可以想到全貌。

这也是为什么门阀家学推崇《商君书》和《竹书记年》。

比如:

某马老师的传记,里面不会有封禅,不会有90年代初西湖边的别墅,不会告诉你他在高盛任职的亲人,只会描述一些令人澎湃的所谓智慧和远见。

另外一位马老师的传记,不会有创业之初,马老师母亲乘坐着S600来帮忙做账,也不会告诉你此马老师本身是个超级程序高手。

所以回到史书,其全貌很难被展现。在读的时候,要明智,应该聚焦两个方向:

1,【势】与【能】的长期交互是如何影响历史进程的,比如【势】中,人的作用、生产力发展的作用、地缘的作用,在这种摸索中寻找【势感】和历史发展必然性。

2,脱离代入感,用P社的玩家角度去分析事情,找出权谋和既得利益的流向。

以上。点到为止吧。

这个逻辑换算一下甚至适合读网文。

高考失败后应该去普通的本科大学,还是复读挑战极限考 985 211 ?

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