阅读是最好的习惯

《天道》中的丁元英,是如何成长为这样的?

《天道》中的丁元英,是如何成长为这样的?

看见思维的成长

成年人很容易了解到儿童玩耍时是怎么想的,却很少知道他们在遇到现实问题和复杂事物时到底在想些什么;教了孩子很多知识和技能,却忽视了对其丰富活跃的思维的培养。实际上,儿童最初的探寻和发明以及成年人对他们的回应,会为他们一生的学习和良好思考奠定基础。通过理解儿童观察世界、解释新现象和解决问题背后的科学道理,家长和老师可以更好地指导下一代成为富有感知力、洞察力,能产生更多优质思想的人。在本书中,作者整合了大量观察和研究,分别从孩子对全新世界的适应和探寻、发明与问题解决、对抽象概念的认知等角度解释了幼儿、 更多

【原】所谓成长,就是不断的破圈,你在哪个圈?

成长就是不断破圈升级的过程,你在哪圈⁉️‼️一张图看清自己当下所处的状态🔴第一层:舒适圈(不思进取)➡️状态:喜欢做熟悉的,重复的事情。若无名师指点,或特殊经历,很难自我突破。🔛方法:这个阶段需要多去尝试不同的事情,体验不同的生活,找到自己的人生目标,学习更多的技能,提升自己的能力。·🟠第二层:恐惧圈(患得患失)➡️状态:普遍缺乏自信心,喜欢找借口,怨天尤人,没有主见,人云亦云。🔛方法:这个阶段需要注重自己的心态,知道自己的不足,慢慢独立思考,要有解决问题的思维。·🟡第三层:学习圈(拓宽边界)➡ 更多

聪明人主动寻死。

这种死是三观的破而后立,精神的浴火重生,只有将世界观,价值观,以及曾经信仰的一切揉碎踩烂,一遍遍推倒重来,灵魂方能在阵痛中分娩出想要的平静和智慧。

丁的成长之路,就是不断的精神自杀。

开头,丁从德国回来,在一个不大的房间,面对一个絮絮叨叨的老太太,和宁可父亲受罪也要成全“孝道”的大哥,骂自己嘴里没一句人话,居然要爸死。

这一段就能看出丁的原生家庭——思想上封建,物质上贫穷。

丁的慧根出现在底层平民家庭,好像巨龙的灵魂被锁在蚂蚁的身体里,只有压抑,憋屈。

穷人自古背负着更多的道德枷锁和天经地义,但“天经地义”这东西是天然被理性所拒绝的,所以小时候的丁八成是看不惯,也看不懂这个世界。

“为什么明明那么讨厌亲戚还要和他们来往?”

“为什么要十年寒窗追求那张薄薄的证书?”

“为什么他没做错什么,就要被大家排挤?”

当他问出这些怪异的问题时,自然被无意识的乌合之众排挤。这时候丁有两条路,一是放弃自己不合时宜的追问,献祭理性获得廉价的群体认同,二是被主流隔绝,被动成为一个“内向沉默”的人,但小孩子哪有选择的能力呢。

于是被世界隔离,丁只能将精神寄托于书本。这无意间保留了理性的种子没有被俗气同化,也让他有了进入名牌大学,拥有更高认知的可能。

更多的知识帮他认清了世界的本质——庸俗和低效率。也调和了他与世界的隔阂:大多数人行为凭感情驱使,思想被道德绑架,简单讲,这是个傻逼横行的世界,而我的精神要比庸人高级,我本就不该追求这样的世界的认可。

父母子女之间没有天然的恩情,源头是养儿防老的恐惧。

夫妻情侣不是天然的琴瑟和鸣,而是需要利益的统一。

一切道德都是表象,一切天经地义都是强者的意志。

意识到这点让人痛苦,因为穷人也有精神需要,但他们无能享受艺术,所以只有义气,爱情,亲情作为慰藉,并衍生了一系列诸如“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”“路线错了,知识越多越反对”这种言论来合理化自己的粗俗。

丁看不起这种自欺欺人的阿Q精神,就必须要先精神自杀,剔除原生家庭那些包裹着糖粉的毒药思想,改造十几年信奉的观念无异于扒皮抽筋,其中拧巴,纠结,只有丁自己知道。

丁用知识和理性斩掉了原生家庭想灌输给他的庸俗意识形态,也拥有了面对世界的自信(或者说傲慢),他变得愤青。不过这很正常,面对一个傻逼的世界,你很难没有优越感。

拥有知识,才拥有无限可能,丁的第二次自我改造马上就要开始。

十几年后,当40多岁的丁元英在饭局上被赶鸭子上架,作诗一首,博得众人叫好的时候,他会回想起青年时的自己。

本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。

大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。

活灵活现的酸腐文人啊,而诗名就叫【自嘲】。

知识带给丁清高,让他沉浸于“怒指乾坤错”的快意,直到(可能)某个人用轻蔑的眼神回应他:站着说话不腰疼,有本事你上啊。

丁愣住了,确实,他一直都是在打嘴炮,真的设身处地,他做的会比那些蠢人更好吗?这个疑问问住了丁元英,他无法自证,同时悚然警觉,自己瞧不上庸人,但做事和他们如出一辙:选择了简单的知,回避了痛苦的行。

这也是丁元英“强势文化”理论的萌芽:警惕一切顺应懒惰人性的环境,思想。

彼时,丁虽然博览群书,但思想缺少深厚的生活体验打底,就像看到了高山上的一朵花,即使能用最准确的语言描述它,也不能取代将它握在手中的真实。

空有理性,没有觉性,

这样得到的“道”,轻飘飘的没有分量。

要解答这个问题必须“知行合一”,这也是丁对自己第二次的精神自杀和否定:丁元英啊,你也只会回避痛苦的实践,光打嘴炮罢了。

这一巴掌让丁真的破防了,汗颜了。

他要干什么?赚钱。

他要回答自己“对精神的追求”到底是真的不在乎物质?还是弱者吃不到葡萄后的自我安慰?

他要回答这个世界是不是真的和自己想的一样愚蠢?同时自己是否真的懂自己要什么?

于是他用十几年时间在红尘中历练,给自己的信念加码,用超强的学习能力投机赚钱,割韭菜揽金,亲身体会金钱在人类关系网里的流动。

他觉得自己的道是“放下”,但一个穷人没资格说自己淡泊名利,想证明放下,就必须要先拿起。于是他有钱后开始过最荒淫的日子,做最荒唐的事,来检验自己信念是否真的纯粹。

他的道路利用知与行,互相矛盾碰撞,升华,迎接最后的统一。

等他来到那座小镇,道行已快要圆满。

德国账户的500万马克,让他的见解不再是空中楼阁,而是资本搏杀下能力的明证。他超越了世俗话语权。

他住在家徒四壁没有空调的房子,睡在铁丝网床上,还能不改其乐。他超越了物质享受的束缚。

他可以笑着听面馆老板的嘲讽,被情侣占座后乖乖让位,淡定找另一个凉快的地方呆着。他超越了激素的控制,情绪的奴役。

这时候的丁,才是我们眼中的成熟,完整的丁元英,一个半仙。

成就了阳明心学的理想人格:出世的智者,入世的强者的统一。一个用实践完美自证的哲学家。

回顾他走过的路,丁的“哲学”,他的“道”究竟是什么?就是他一直重复的:强势文化。

强势文化和弱势文化,并非泾渭分明的两条河。比如常见的一个说法:强势文化自律自强,弱势文化软弱自欺。这话不准确,更准确的讲:强,是对弱的觉知和否定,是自发的对舒适区的反叛,是尼采超人精神下的不断超越。

传统意义上的强者未必是丁眼中的强者,可能只是家庭环境让他习惯于自律,换言之,这是一份被他人和环境赐予的强大,当环境改变完全可能土崩瓦解,真正的强是自己抓着自己头发拔出泥坑,实现自救。

从这个角度看,就不难理解丁一系列理念形成:发脾气谁不会,控制脾气才是本事;胡吃海喝谁不会,控制食欲才是本事;打嘴炮喷政府谁不会,躬身入局,下海赚钱才是本事。

只有意识到平庸,才能超越平庸。强势文化从来不关注流行的观念,因为那必然迎合大部分人,而大部分人都是软弱畏难的弱者,所以他们的观念往往幼稚可怜。譬如善恶有报,譬如求青天大老爷做主的“靠”思想。

丁的修行是勇猛精进,目标是金身无漏。但需求越多,漏洞越多,所以丁不断简化生活,不是他有受虐倾向,也不是他享受不起,而是在追求自身人格平稳运作的最低成本。最后,丁的快乐只需要一间10平米的不带空调的小屋就能满足,无欲则刚到一种恐怖的程度。

此时,丁已经修成半仙了。

五台山论道,和尚暗示他为何不拜入佛门,以丁的慧根,这辈子有可能得正果的。

丁推脱自己六根未净,“满纸一个嗔字”。

或许还有个解释,就是丁看不上佛陀给的道路:断灭诸念,彻底无欲无求。无欲似丁元英,天生半只脚踏入了佛门,但正是佛门修行对他太容易了,他才要拒绝。

他要保留一点欲念,留一丝“突破”的可能。虽然丁知道这几乎不可能,他的理论极度自洽,思想复杂到极点,很难再次体会像青年时“认清弱势文化影响下,自我的软弱”那种自我觉醒的痛快和痛苦了。

“杀不死我的,只会让我更强大”。普通人当鸡汤看,只有强者会共鸣,因为这话道清了晋升之路的本质:就是不断用更新,更强大的自我摧毁,替代旧的自我。进步就是自我毁灭!

独孤求败,但求一败。此时的丁发觉自己有钱有智,什么都能做,但也什么都不想做了。听音乐,看书,任时间流逝,丁未必喜欢这种状态,他或许在期待一个真正的神仙,以横扫一切的姿态碾压自己的理念,用降维打击般的强势找出自己的漏洞。

但丁没想到,他最后等来的是一个女人——芮小丹。

狂热的信徒也有信念,但那是眼睛被蒙蔽,思想被控制下产生的信念,本质并不高尚,但芮小丹有灵性,有好奇心,她乐于吸收一切对立的思想,拥抱一种开明的视野。她的信念发自本心。

而丁元英的“道”,强者之道,本质上就是循环的毁灭,新生,所以他没有坚守不可的信念,没有不得不做的责任,也没有信仰的终极价值。

丁智慧高深,以万相入无相,以灭我得无我,本是一条大道,但这种大智慧反而成为了“信仰之路”的最大阻碍,让他即使听到内心的声音也当做幻听。

信仰,和宗教无关,而是理性向非理性的必要一跃,是得到“天经地义”的价值去坚守,践行。

是寻得真我。

但丁自己的强者之路走到尽头,猛然发觉无路可走,无我可死。

芮小丹虽然没有丁的双商配置,但明确心之所向,正义至上。她有丁最缺的东西,即最纯粹,不需要根基的信念。

当生则生,当死则死。不念过往,不畏将来。把生命奉献给良心的判断,正义的呼唤。

芮小丹死后,丁半仙发自内心的给这位天国的女儿最高的评价:

“丫头,不简单呐”

ps:收藏稳稳是点赞的2倍……十分打击某的创作热情啊–

更多分析,公众号:【八万四】

祝好

初看《天道》,可能会觉得丁元英很装,凡事都要讲一堆大道理,好好地日子不过跑去隐居。

但站在现在这个时间点去回望那个年代,会明白丁元英是一个因为有良知而活得很痛苦的人。

一个清华大学毕业,留学德国获经济学博士,90年代第一批私募基金的操盘手,可为站在风口上的人,顺其自然就可以闷声发大财,没必要装。

但在自己混得最好的时候,他选择了急流勇退,躲进小楼成一统。

他为什么要这么做?因为他怕了。走出国门之前,一心想学习国外的先进文化、理念甚至技术,好报效祖国。

但没想到的,学的都是“杀人技”。等他举起金融资本的镰刀开始收割国人的财富时,他才猛然意识到这一点。

一袭华丽的袍子里头,是头不折不扣的“猛兽”。

更让他感到恐惧的是,这仅仅只是开始,这头“猛兽”已经踏上中国的土壤,而且势必在很长的一段时间内成为主旋律,彻底改变中国。

这到底是好事,还是坏事?他不知道。因为,如果是坏的结局,那将非常可怕。

他完全感受到了现代西方文化的强势与冷血,犹如死神收割欲望的镰刀,几乎势不可挡,任何弱势文化都难逃被踩在脚下的命运。

彼时的丁元英认为,中国固有的文化太弱了,几乎一定会被降维打击。

这就是他为什么逢人就说什么文化属性的原因,不是故作高深,是一个知道狼来了的人,赶紧回到村里让村民做好防范。

只是没有人理解他的担忧,他也无法告诉大家为什么那只狼会穿着外婆的长袍,一脸慈祥。

于是,他自己就变得强势和冷血,对身边的人“狠”了起来。企图告诉大家,“狼”就是我这模样。

然而丁元英又不能完全狠起来。父亲病重,他一个电话就回去看望;朋友职场遇到选择,他不吝啬指点迷津;朋友的妻子借钱,他二话不说就给了;为了一个村的脱贫,不辞辛劳;对陌生人,也不乏善意的微笑。

是对俗人高高在上的怜悯吗?不是。骨子里他就是一个儒士,是自己所说的“弱势文化”中的一份子。虽然他掌握了强势文化的道却并不认可,只是不知道要怎么破解。

在这样的矛盾和纠结之下,他感到强烈的不安。

丁元英逃离名利场后,选择隐居市井中,这就是一个儒士的本能。最是人间烟火气,能消儒士万古愁。退到自己觉得最安稳的地方,才能冷静地思考。

如果用一个事物来形容,那丁元英就是个风筝。往上似乎是无尽的虚空,他不敢企及;往下是滚滚红尘,他也不想沾染。

于是留一根线,系在地上,不上也不下。

《天道》的故事情节中,处处都显露出丁元英“风筝”的一面。

大笔钱被冻结,自己只有几万块在身上,得熬三年。这笔钱就是一根线;

来到古城的人间烟火中,他舍了一切,但还是带了一套价值几十万的高级音响。这个音响,也是一根线;

出租屋内蛰伏,轻易不出门,但屋里有部跟外界联络的电话,这个电话,同样是一根线;

去五台山找高僧问道,也是一根线。

丁元英也不知道自己要飘向何方,也不知道要飘多远。所以无论到哪里都要留一根线。

在大雅中,留一根俗线;

在大俗中,留一根雅线;

在哲学中,留一根宗教的线;

在无情中,留了一根有情的线。

这是一个极度自信又极度渴望被救赎的人,这是一个事事明白但内心深处已经打了个死结的人。

世上许多的觉者,几乎都要经历这样一个阶段。

《金刚经》云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

这句话就是对丁元英最好的总结。要论道,他比谁懂得都多,但那都是色相的道,是音声相的道。所以他见到的不是解脱的如来,是不断打结的观点。

他告诉王庙村的村民不要期待有什么救世主,矛盾的是,他陷入在深渊中,没有能完成自救。

芮小丹成了他的救世主。

芮小丹不懂那么多大道理,想爱就爱,想哭就哭,生时无憾,死时无悔,坦坦荡荡,直来直往。

这种文化,是弱,还是强?

遇到这个既自立又粘人,既自我又无私的女人,丁元英才明白自己一直以来参的是缠,芮小丹才是禅。

禅的力量,遇弱则弱,遇强则强。

一个是名不见经传的小城女警,一个是满腹经纶的世外高人。后者遇到前者,溃不成军。

遇到芮小丹,丁元英明白了自己的不安,源于那想握住风,想掌控风,想改变风的执着。

于是,放下。

一放下,就悟了。

随着芮小丹离开人间,丁元英也剪断了一直系在世俗中的那根线。

他永远无法像芮小丹一样活着,但可以朝出世间的天空中飞去。

那也是一种自在。

我认为丁元英(其实就是作者)深入研究了儒释道三家文化,特别是推崇道家文化,下面解读一下《天道》中的道家文化:(三次加更,后面三点解读了本剧道-天道-天国-天国之恋-天国的女儿的核心主题)

1、道是什么

《天道》原文以下三段提到:

解读:

这三段综合起来大意是说,创造万物的神就是道,道就是自然法则(自然规律),道无所从来亦无所去(如来)。强势文化就是要遵循事物的规律办事,强势文化造就强者,强者就是按规律办事的人。

万事万物皆有其道,所有事物都有它内在的自然规律。悟道,就是要探寻事物的内在自然规律,并按规律行事。

参考《道德经》:”人法地,地法天,天法道,道法自然。“

2、如何悟道

《天道》原文以下三段提到:

解读:

第一段主要是说道(客观规律)不以人的意志为转移,是以时间、地点和条件为转移,这也是马克思的唯物主义观。因为道的这个特点,所以悟道就要按照道家说的,去掉人为意志,达到无我、无伪(人为)、无为状态,才能真正探索到事物的客观规律。

第二段说的是悟道需要自己觉悟,并且悟到后,还要能做到,才是自己的。这句话我非常认同,红尘俗世才是最好的修行的地方,每一个烦恼,每一个问题,都是一次修行的道场。剧中经典的”五台山论道“,也提出了对持戒、念佛、打坐修行方式的一点质疑。

第三段说的“不该作为的不作为就是作为”这句话与道家的无为思想”无为而无不为“,有异曲同工之妙。

参考《道德经》:”道常无为而无不为“。

3、不争

《天道》原文:

解读:

《道德经》全篇中大量阴阳、强弱的辩证思维,以弱胜强,以退为进,本意主要是讲道的阴阳对立统一和互相转化的过程,却也难免被作为术使用。《天道》这段争权的过程,充分体现了以不争而争的道理,韩楚风因前期的”不争“,最终成功上位。

这次的事件充满了权谋权术的味道,但也要看到其中的道。公司董事局关心的是”利润“和”谁是干事的“,这正是公司的自然规律(道),韩楚风抓住了这个本质,做自己该做的,这就是悟道的过程。有道才可求术。

参考《道德经》:

———-以上为12月3日文。以下为12月12日加更————————–

《天道》中“刘冰之死”这段比较长,简要介绍剧情:

解读:丁元英预判到刘冰作为格律诗创始人之一,不会甘心呆在公司做一名普通员工,留在公司必成后患。因此拿出准备好的”档案袋“以及交代肖亚文让他有个实在的前途,诱使刘冰暴露出浪子野心。至于刘冰最后不仅仅是离开公司,而是万念俱灰而自杀,这点我倾向于认为不在丁元英的预判之中。

这段讲述了丁元英遵循人心自然之道解决一个不定时炸弹的故事,几乎完美的应用了老子的”将欲废之,必固兴之;“的这句话对人心自然之道的解读。正如我另一篇文章里面写的,老子在《道德经》里面讲的”不争而争“、”欲擒故纵“、”以柔克刚“等等人心的自然之道思想,都成了后续法家权谋之术和兵家兵法推演的理论基础。感兴趣的可点击链接查看:稻草人:用现代人的说法解读《道德经》中老子发现了什么

丁元英的做人原则是“有道才有术”,剧中说的是“有道无术,术尚可求,有术无道,止于术”。因此,我们要看到,丁元英最后还是给刘冰指出了正确的道“只有你行,你才有机会”,并且反复告诫刘冰,材料是给他保住工作的,不能用于要挟别人的筹码。所以,丁元英是不是刘冰的贵人,也得看刘冰的悟性了。

参考《道德经》

《天道》中:

解读:这段我重点说说这个吃大户的心态。丁元英如果直接当控股股东,会造成格律诗团队对他的依赖性非常高,缺乏自主能力、判断能力,又步入了丁元英最反感的”等、靠、要“的皇恩浩荡的弱势文化思维。而丁元英希望的是以类似顾问的方式来运作格律诗,没有具体操办的”无为“方式,反而可以更多的去激发格律诗团队的主人翁心态和创业心态。

这其实是企业管理的一个非常通用的道理。比如说一个企业老板在企业中成立了新的子公司(或项目组),挑选了一个带头人,这个时候老板也同样要给带头人足够的授权,不参与太多的实际操作(无为),而是以顾问和监督者的角度去管理,这样往往可以让带头人有更好的责任心和积极性,子公司(或项目组)成功的机率反而更高(而治)。这正是老子《道德经》中对社会治理的无为而治思想,延伸应用到现代企业管理。

参考《道德经》

《天道》中:

解读:中国人的“靠”字文化相信大家都体会很深。读书要给老师送礼,毕业找工作要攀关系送礼,一人得势,全家族沾光,在家靠父母,出门靠朋友等等思想,从小到大都有遭遇。毕业之后一代代人中的大部分精英都去考公务员,这也是皇恩浩荡思维的延伸。

这种弱势文化思维的根源,我觉得儒家是脱不了干系的。一个是儒家推崇的礼乐制度本身就是君君臣臣父父子子的阶级制度,儒家的德治和仁义,也是站在统治阶级的角度,主张统治阶级要爱护人民。即使是孟子的”民为贵,社稷次之,君为轻。“也不过是写给统治阶级看的。第二个关键因素是汉代董仲舒的”罢黜百家,独尊儒术“,打压其他学派,大大限制了社会思想和科技的发展。所以我一直认为《天道》中说的弱势文化,主要就是指儒家文化,或者说来源于儒家文化与封建统治者联合的愚民政策。

道家反复批判的正是儒家以违背自然、违背天道的方式过度有为,反而制约了社会的发展。

至于”智慧出,有大伪“,看看最近”90 后博导5 年来发表 SCI 论文 60 余篇“事件,是不是不幸又被老子言中了。感兴趣的可以查看链接:如何看待华中科技大学 90 后博导胡玥,5 年来发表 SCI 论文 60 余篇?

参考《道德经》

———2022年1月2日加更——-

先简要介绍《天道》中关于冯世杰出的剧情:

解读:

冯世杰的为人处事,很符合作者的道家思想;一是不管遇到什么困难,心中都没有忘记王庙村扶贫的初衷,王庙村扶贫正是他心中的道,也是格律诗成功的关键要素,也就是格律诗的道(发展规律),这一点也让冯世杰最后还是代表王庙村个体户与乐圣公司、格律诗三方签约,让冯世杰成为三人中唯一爬出井沿的人。二是冯世杰的为人处事风格,踏实本分,吃苦耐劳,很符合道家思想的以柔胜强、不争而争、后其身而身先的思想。

参考《道德经》:

先简要介绍《天道》中关于孝道出的剧情:

解读:

这段是非常经典的儒家文化和道家文化的差异和争执。儒家的孝,道之以德,齐之以礼,实际上重点是礼教,礼教有其易学易推广的特点,但是却不免让孝道变成别人眼里的孝道,世俗约束的孝道,所以丁元英的大哥才会又想省点钱,又不能让别人说闲话,不能让别人背后戳脊梁骨,丁元英大哥就是受儒家文化所影响。

而道家的孝,庄子这么说的:“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,而忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”,大概意思是说:以礼仪孝顺容易,以真正的爱孝顺难;以爱孝顺容易,而忘掉本身的责任难,孝顺是自然的爱而不是责任;自己忘掉责任容易,父母也忘掉责任难,双方都出于自然的爱难;孝顺可以不在乎世俗的眼光难,世人都忘掉世俗的约束就更难。这句话庄子把孝顺分成六个层次:第一层,按礼仪规定的责任行孝;第二层,以爱行孝,但仍然不忘礼仪和责任;第三层,自己以自然的爱行孝,不为责任;第四层自己和父母都是出于自然的爱,不为责任;第五层,以自然的爱去孝顺,忘掉世俗的眼光;第六层,天下都不受世俗眼光约束,子女对父母的孝都是自然的爱。有点绕,大家仔细理解一下。

丁元英已经是第五层次的孝顺,他对父亲的爱是真心的爱,不为责任,不受旁人眼光和世俗约束,真正想让父亲能活过来,不在乎钱,但是如果救活不了,那即使是让父亲死,也不愿意让父亲进入植物人的痛苦状态。而丁元英的大哥就出于庄子说的孝顺的第一次层。按照儒家的礼教,儒家的孝道基本都在第一、二层,大部分是落入第一层,所以阳明先生才会提出“心即理”,让孝道再上升到第二第三层。庄子的境界确实超凡脱俗了,需要好好感悟理解。

参考:

最近对强势文化与弱势文化有些感悟,再补充解读。

《天道》中:

这句话原来我只是理解说,强势文化偏向道家文化,而弱势文化偏向儒家文化。

最近我重新理解,按我另外一个视频对“道”的解读,道就是事物的自然规律,所以强势文化可以直接理解就是道家文化;而弱势文化则主要是指儒家的礼教,由圣人和外部权威制定礼的标准,由世俗进行推行和约束,所以是依赖强者的道德,且易学、易用,成了流行品种。在隋唐“科举制度”之前,选拔官员依靠“举孝廉”,让礼教成了工具,依赖“孝廉”,期望能得到破格获取。科举考试虽有所改进,但根深蒂固的礼教世俗传承了下来。

参考:

—–1月5日加更—–

本期解读芮小丹从格律诗及众人的成败、天国之恋(天国的女儿)和芮小丹思考自己的人生价值三个情节中悟出了哪些道?这三个情节,我觉得应该是作者豆豆在《天道》剧中想表达的核心主题,即“道-天道-天国-天国的女儿-天国之恋”的主题思路。

《天道》中,芮小丹思考格律诗的一系列事件:

解读:

大道至简,芮小丹从格律诗事件中悟出的道,就是丁元英只是按事情的发展规律去办事没有什么神奇的、神话的操作,有的只是实事求是,按规律办事。这就是道家老子和庄子说的道,如庄子说的庖丁解牛的故事,丁元英就如庖丁一般,按事情的发展规律去做,就如解牛的过程一样,行云流水,问题都迎刃而解

肖亚文认识到了丁元英的道,所以和欧阳雪一拍即合,接手了叶晓明他们退掉的股份。而叶、冯、刘没有这个觉悟,爬到井沿看了一眼又掉了下去,只有冯世杰好点,这个我在前面已经的文章介绍过。

参考:

《天道》中,小丹父亲正在拍《天国之恋》的电影,小丹和她父亲就“天国之恋”与“什么是天国”展开了讨论(第13集):

解读:

这段父女两讨论的,其实是儒家和道家的理想天国的不同追求,

儒家追求的是人人都很善良、美丽、温柔的大同社会,由贤明和有能耐的人来管理的大同社会;而道家则认为,有美是因为有丑的对比,善是因为有恶的对比,善、美、贤、能,都是人为的定了标准,有了对比。

道家老子和庄子追求的理想天国,人是没有贪嗔痴,社会没有贤、能、美、丑、善、恶的标准,没有功名利禄,没有努力,没有自律,一切都只是心之自然和自由。喜欢画画的就从事画画,喜欢科学的就研究科学,喜欢隐居的就隐居,喜欢做什么就做什么。这种情况下,人是按本心的内在自然追求在生活,比如科比打球只是因为爱好,所以可以凌晨四点起来练球,马斯克为了他的航天文明,可以每周工作120小时。当人们追寻自己内心的梦想,可以是中国梦、美国梦、雷军梦、马斯克梦,也可以是庄子梦、陶渊明梦、致虚极梦、平庸梦。总之就是,大器免成,自性自足,自在逍遥。这样的天国,天国之女,追随自己内心的恋爱,才是天国之恋,在这样的觉悟下,芮小丹爱上了丁元英。

很多人误解了老子的追求,几千年来把老子的理想天国,误解为“愚民”政策。关于道家的理想天国的境界,庄子有更多的阐述,后续我再补充,庄子的理想人生境界就在“逍遥”两字当中。

参考:

《天道》中:

解读:

看到这里是不是有一种感觉,芮小丹就是作者本人豆豆(李雪)的化身,而丁元英就是她那位在国外的朋友的化身,而《天道》就是芮小丹(李雪)新的人生价值追求下,写的第二本小说。第一本是《背叛》,第三本是《天幕红尘》。这个我只是关联网上的说法做的猜想,没有做太多调研。

芮小丹通过对格律诗的道、天国的道等一系列的感悟,最终悟道自己的人生价值,决定了不再当警察和律师,要通过写作、写小说、写剧本的方式,将“道”的强势文化传播下去。让我想起了鲁迅“弃医从文”,也是想让众生思想觉悟。

感谢阅读,你的点赞支持是我们创作和加更的动力。

100%的告诉大家,这是升级打怪,修炼的过程。

回答这个问题之前,首先需要定义一下,丁元英的这样是个什么样? 在剧中,丁元英的人设以及表现出的所作所为有点多智近乎妖的角色,他对事物发展的预判上表现出穿越时空的洞察力,他对动态事物发展的辩证思维方式,具体到人性的把握里,显得特别有预见性;而实际上,人们在讨论一个事物或人的时候,往往会省略掉前隐性假设;那就是他在一年的时间里,股市里割韭菜挣了2个亿的现金。而这个前隐性假设才是人们想去知道如何成长为丁元英的这样的是个什么样?如果没有这个大前提,估计在大家的眼中,他只是一个怒指乾坤错的落魄秀才而已;那么估计,这个问题的热度至少被腰斩;至此,丁元英的定义就清晰了 1- 在世俗社会中通过个人能力取得了物质的极大成功; 2- 在成功中没有迷失,而是清楚的知道本是后山人,偶做前堂客这种历史大机遇下的个人偶然性;并选择了一种进退自如的身段; 3- 形成尊重客观规律的世界观,并在方法论的指引下掌握了解决实际问题的能力;这样的丁元英才是大家向往且想学习的;

本人第一次在搓米问答上回答问题,追了N多年前的天道;恰巧本人也是从事风险投资领域,也小有斩获;投资是一个预测不确定性和管理不确定性的过程,如要自洽于动态变化和反复不断的否定,只有辩证逻辑的对立统一律、质量互变律、“无-有-无有” 三段论的否否肯定律可以解释。 所以,尽管丁元英只是小说中的人物,但是,这部剧之所以很多人追,认为它很深刻,在我看来,与其说是因为深刻而真实,不如说因为真实而深刻。从事风险投资行业的从业者的确大量时间在思考丁元英的问题,所以,如果大家点赞超过30,将会给我鼓励把一些思考的认知和大家一起分享。

没有想到真的有30个赞,到了承诺的时候了。

首先,我没有写作的习惯;下笔千字万字雄文从来没有想过;所以我尽可能用短句,断句表达我的核心观点,请大家忽略写作技巧。

其次,再说一个题外话,我在搓米问答上获得赞的时候,那种虚荣心比在抖音上获得点赞的hi点强多了;我收到后台发的一段文字,比赚到一笔收入的幸福指数还要强。 我再补这篇的确没想到会有30个赞。完全是意外且额外的工作量,希望大家随时打call鼓励我。我也会统计一下,写这篇文章会用多久。

好,我们回到正题;今天花点时间先看看第一个问题的背景:理解挣2个亿的这个信息条件;我尽可能还原我脑子里的思考过程,通过如下分解来试图帮助大家,我看到这个信息,我大脑的整个思维逻辑是什么样子的;

2亿是什么概念? 什么样的机会能够挣到两个亿? 多长时间能够挣到两个亿? 在中国,挣到两个亿的人有多少?全球有多少? 把视野拉回到1995年那个历史节点,同样的问题再思考一次;最后有了一个通过感知信息里提炼出来的一个take away,我管它叫认知信息。(括号里内容是我完成今天的作业后补的,我发现我写了一堆只简单类比了一下两个亿的概念 )

1- 2亿是什么概念

今年全世界都水深火热,我们取2019年7月5日北京新京报提供北京市统计局发布数据(大家还对未来充满了憧憬和希望):非私营单位平均工资方面,北京145766元领跑,上海为140270元,深圳为110304元,广州为109879元。私营单位平均工资方面,北京为76908元,广州为66719元,深圳为63635元,上海为57056元。

第一个视角:

不用对比,假设平均税后1万元计算,2亿收入不吃不喝需要1666.66667年才能赚到;换句话说,你从东晋穆帝永和九年,公元353年开始工作,月收入1万,不吃不喝到今天。你账上有了2亿现金(不考虑利息&CPI)。

附:东晋穆帝永和九年(公元353年)三月初三,时为会稽内史的王羲之,邀请名士谢安等四十一人,在山阴县(今绍兴)的兰亭,举行盛会,汇诗为集。王羲之乘兴写序。即是流传至今的《兰亭序》。

永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

第二个视角:

2018年,中国住户存款余额为72.44万亿,人均约5万人民币。2亿人民币相当于5000位普通中国人存款的总和。

第三个视角:

从全球角度来看,3000万美金是国际超高净值家庭的起准线(俗话超级富豪);换句话说,如果这笔钱属于丁元英个人的。假设这笔钱没有原罪,丁元英也一直符合剧中的人设不会倒行逆施的话,即便他这一辈子什么也不做,他已经踏入了世界超富人群的行列。大概有25万人。

超级视角

如果这三个视角你还是没有特别清晰概念的话,那我就再换个角度。电影 2012里的诺亚方舟,一共制造9艘(在直升飞机运送镜头中可以看到共有9个出口),世界范围投资,中国承造(只有中国人能办到,不知该骄傲还是悲哀–劳动力资源啊)到世界末日时只成型4艘,主角们乘坐的是3号“美国方舟”(只用来承载美国公民,鄙视),俄罗斯富豪所乘坐的4号方舟在地壳运动时被砸坏了顶部,其他两艘6号,7号方舟为联合式,一艘承载中国,日本,俄罗斯,例外一艘承载意大利,英国,法国,加拿大,德国,西班牙六国(别问为什么,我认真查阅了相关资料);一张票价10亿欧元。一条船保证乘坐者舒适的情况下,可以载2万人;如果9艘船全造完,整个人类有18万张船票;2012年,统计数据表明全球超级富豪约有20万人;

我们看看书里的描写

丁元英,男,1959年生,北京户口,1978年考入清华大学,1979年留学柏林洪堡大学,1985年获经济学硕士,同年就职于柏林H.N.S国际金融投资公司,1989年就职于北京通达证券公司,1990年2月在北京结婚,同年8月离婚。1991年鬼混。1992年3月就职于柏林《世界经济周刊》,任经济发展战略研究员,1994年1月辞职。1994年6月在北京创办个人私募基金。1995年5月私募基金解散。此人无信仰,爱好音响,在柏林有一套住房,有德国永久居留权。

这只私募基金的运作时间段为1994年6月——1995年5月。稍后环节我再来详细解读那一阶段国内的二级市场;我们把注意力放到这个时间段;95年两个亿人民币的现金,离2012年有17个年头;我们忽略丁元英出色的专业背景;看看美国股市同一时间段的表现,历史数据表明美股收益 1986年至2016年:平均回报率9.99%。丁元英如果按平均20%的收益回报计算,他17年的资产为47.37亿人民币。这里把所有的假设都简化了。只想告诉大家一个事实:按照你的脑子也能做的操作,丁元英可以在2012年大洪水来临之际,毫无疑问的可以在努亚方舟上买到一张船票;

给大家科普一下美国二级市场的一些基础数据信息,以此来验证我刚刚的结论,正常情况下,按照丁元英的背景和专业知识,他应该会在美股赚取更多的收益,理论上,买一个套票(芮小丹,欧阳雪,肖亚文?who knows)是不成问题的。

80年代是美国股市一个黄金时代,80年代至90年代美国标准普尔股市增长速度约18%。

纽约证券交易所经济学家把1926年至2016年今天,百年时间美国股市分为三个阶段,每个阶段是30年,对美国标准普尔股市平均回报率做研究:

1926年至1956年:平均回报率10.77%。

1956年至1986年:平均回报率9.63%。

1986年至2016年:平均回报率9.99%。

第一,1926年至1956年美国经济经历大萧条,大约80%股票下跌。

第二,1956年至1986年,越南战争、民权运动、石油输出国禁运、两位数通货膨胀、经济衰退与石油价格波动。

第三,1986年至2016年,1987年黑色星期一,储蓄贷款危机、伊拉克阿富汗地缘局势。

通过30年为一个周期统计研究,即使经历大萧条,美国股市仍在随后30年获得年均收益8%投资回报率,即便波动比较大,标准差仍少于5%。

这以上的概念就是丁元英的世俗成功里大致的一个快速扫描;这也是大家对丁元英着迷的重要前隐性条件之一。别说是天国的女儿芮小丹,如果放到现在,那些宁愿在宝马车里哭,也不愿意在自行车上的笑的女儿国民们,早把丁元英当成了唐僧肉,吃一口延年益寿,吃两口长生不老。

闲话少叙,第一个TAKE AWAY就出来了: 无论在个人成长还是财富积累,敬畏复利效应才是真正的终结规律(compound interest) 坚持每一件正确的普通的小事,通过时间的升华来达到极致;成年人的世界里从来就没有有容易两个字,哪有什么无心插柳,都是积累之后的水到渠成。

大家如果承认了这个take away,那我再分享的know how可能还有点意义,否则就成了看热闹。

OK,我先忙会工作,有时间继续

看《天幕红尘》叶子农这样说过:啥叫路呢个?成功者的经验、方法叫路。路管不管用?管用,不管用早就没人走了,它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏,不究竟,因为成功者的经验是他那个条件的可能,你不可能完全复制他的条件,完全复制了,也就不是你的人生了。见路不走就是提示你,不要拘于经验、教条,要走因果,只有因果是究竟的,无漏的。

所以,兄弟,你这个问题,唯经验了。丁元英或者原型人物缠师,他的成长结果是在他那个条件下造就的。你不可能也没办法完全的复制这个条件。

所以与其问这个,不如走因果,问问,是什么因造就了这个果?我们如何才能造就这个因果?

这才是问题的核心。

而这本书我来来回回读了这么多年,实际上就读懂了一件事,这本书是“觉者”与“非觉者”之间的故事,是“觉者”与“非觉者”之间的对话。也是作者与读者之间的对话,更是缠师与读者之间的对话。

其实就是丁元英说:“不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。你的前途在哪儿?就在无明众生,众生没有真理真相,只有好恶,所以你才有价值。觉悟天道,是名开天眼。你需要的就是一双天眼,一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后再如实观照政治、文化、传统,把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来,随便你怎么写怎么拍都是新意和深度,这就是钱,就是名利、成就、价值,随便你能说的什么。

试问,如果丁元英没开天眼,没觉悟天道,他又如何说的出这样的话?所以此番话必然是他证悟的结果。不然丁元英不是成了说大话的骗子。那你要认为他是说大话的骗子,这本书对你就毫无价值了,因为全是大话而已。不可信。

所以,问题其实就变成了,如何觉悟天道,如何开天眼了?

到这个问题,回答起来,就很困难了。首先要有一个前提,我是不是觉悟天道了?我是不是开天眼了?

我要是没有,我就没资格回答。

我要是回答我觉悟天道了,我开天眼了,你信不信又成问题了。

以下,这个问题那我也只能谈谈我自己的感受了,对不对的,大家都不要执着其中。

所谓的“觉悟天道”:

从小说中这段话可以感受一下:

写完之后智玄大师放下笔,说:“此‘天’非彼‘天’,非众生无明之天,亦非众生无明之命,此乃道天,因果不虚。

这个众生无明之天,大概就是俗话中的有一个主宰一切的“老天爷”的天。更没没有一个俗话中固定的命运。这一切都不是注定的、固定的。而是因果的。一切以时间、地点、条件为转移,不以人的意志为转移。

这就是“道天”,也就是因果。实际上只要你能把握因果,就能把握自身的命运。凡事你顺着因果的眼光去看,你自然能够摘掉所谓的“政治、文化、传统、道德、宗教”这些有色眼镜。就怕你顺着自己的“贪嗔痴疑慢”这个更大的有色眼镜去看着世间的一切,又怎么会看到这世间原本的面貌呢?

就像股票的走势,不以我们个人的意志为转移,不因为我认为他明天涨他明天就一定涨。他涨不涨是有一个他客观事实的存在。所有的技术分析都是主观行为。

也就是说,我唯有抛弃一切自我的主观认识,才看看清客观事实。

就好比缠论,我打个比方:

1、缠论实际上是建立了一个走势的“模型结构”。利用这个模型结构去人为的套定出走势明天所有可能的走势结构。

2、如果是上涨,那么上涨的走势结构模型应该是怎么样。

3、如果是横盘,那么横盘的走势模型结构又是怎么样。

4、如果是下跌那么下跌的走势结构又怎么样。

5、那么这三种结构之间必然有一个差异性,我只需要在明天走势呈现出差异性的那一刻,我确定了走势是按照上涨、横盘或下跌哪一种模型结构演化时,我予以对应的操作即可。

6、所以走势这个客观事实到底如何发展,我是不知道的,如果我执着的认为一定是上涨,而客观事实一旦走出下跌,我则被我的自我所欺骗从而做出错的选择。

这就是我的觉悟,所以我十分注重客观事实,摈弃一切自我的主观认知,注意,这里的摒弃并不是我没有主观判断和认知,我有,但我不会执着的认为我的主观判断和认知就一定是符合客观事实的。

所以缠师说炒股就是真正的学佛。因为最后就落到了你和自己的“贪嗔痴疑慢”作斗争。你磨灭自我的过程。而磨灭自我的前提是,你得先看清自我。

或许这看清自我是万里长征的第一步,因为你只有看清自我,你才有可能磨灭自我。

那看清自我又是什么?就是你心中每一个念头升起的时候,你是否知道自己这个念头是不是符合客观事实?就比如我上面举例“缠论”的这一段,当你看到这一段的时候,你有没有这样的念头:你是那种网上所谓带操作的骗子吧?或者所你怕是来让别人关注你会缠论的吧。

当你有这样的念头的同时,你是否知道你这样的念头是否符合客观事实呢?如果符合,那到没问题,如果不符合,是不是你就被自己的这个念头给欺骗了呢?陷入了自己的主观意识陷阱之中。

生活中的任何事情,都如此,你都会有自己的“念头、想法”。关键是你的“念头和想法”你是否看清他们。当你看清的时候,你才会去关注事实真相是什么,你才有可能做出更正确的选择。

以上,才是我认为如何成为“丁元英”的思路。而非什么套用所谓的“丁元英思维模式”、“丁元英商业模式”等等垃圾思想。“觉悟”才是你的要紧事。这也是缠师的网名为什么叫“缠中说禅”的原因,也是作者写《遥远的救世主》的根本原因。更是他们的慈悲心。他们希望我们觉悟天道。从而把握和改变自己的命运。

故事情节:

芮小丹是全程冷静的听完欧阳雪讲股票涨幅达171%的,并且也没有显示出很兴奋,反而一脸疑惑,她疑惑的是,为什么丁元英能够知道股票能长至少一倍,他的根据又是什么。而欧阳雪,也是在惊讶同时,感到一丝后怕,毕竟她知道,她得到的利润,都是别人的血汗钱,如果没有丁元英,她买股的下场也将和其他人一样,变成别人的韭菜。

不得不说,他们俩对于股票翻番的事实有着惊人的清醒,他们没有像很多人那样,任由贪欲蔓延,最后竹篮打水一场空。这里也讲出了一个对于股票非常正确的认知:股票不是谁都能炒的,要想在股市获利,就得做好倾家荡产的准备,如果赔不起,就根本不要往前凑,不然最后可能连坟墓都找不着。

2. 芮小丹和父亲讨论“天国之恋”

“您看,革命革到自己身上就不革命了”——我们似乎经常出现这个毛病,说别人的时候一套一套的,你应该怎么样,不应该怎么样,还不忘补充一句:要是我,我肯定不会这么做。但是一旦事情发生在自己头上了,那态度立马就变了,那就变成了:你可不能说我,我这都是有原因的。这只能说明,没有亲身经历过,就不知道当事人到底有着怎样的苦衷以及思想情感,所以,能不评判,就尽量不要评判别人吧。

“提醒别人注意自己性别的女人,至少可以肯定不会是天国之女”——这个概念可以延伸一下,提醒别人自己是个有钱人的人,比方说带着大金链子,开口闭口就是我有钱啊,这样的人,至少可以肯定不是真正的有钱人。真正的拥有,是内心已经认定自己已经拥有,而不需要通过虚张声势的方式来向别人证明,这样的做法,除了表现心虚,啥也不是。

”这天国,是一个抽象的概念,每个人的理解都不一样,就像人们常说的禅一样,不可说,一说就错”——就是因为每个人的文化背景,生活状态,认知水平都不尽相同,所以对待同一件事物,总有各种各样的解释,其实没有谁对谁错之分,只是立场角度的差异所反映的观点不同。但如果都以自己的答案为标准,再去衡量其他答案,那其他的无疑都是错的,各种争吵,各种质疑也就都来了

“天是道,是事物规律和自然法则。有美丑善恶的是人,不是天。”——其实世界很简单,就是无数的规律和法则组合起来的整体,复杂的是人,偏要将简单的规律披上想象的外衣,用美丑善恶来界定世界,界定人,可人又是那么嬗变,根本就没有一个十足的恶人,也没有一个十足的善人,到最后,也就只能创造越来越多的词汇,越来越多的人为规则,来维持社会的秩序了。什么时候,人越活越简单了,也就离天国越来越近了。

3. 芮小丹谈自己的选择

如果用对错,来评判两人的观点,那未免太狭隘了,还是那句话,谁都没有错,只是各自站在自己的角度在考虑罢了。芮父没有错,站在他的角度,他需要为女儿的前途着想,他不想女儿今后的日子在穷困潦倒中度过。如果女儿当了编剧,怎么着他都可以照应,至少女儿的生活有了足够的保障,真是可怜天下父母心。

芮小丹更没有错,她追求自己的理想,并且用实际行动让自己离梦想更近,这需要勇气,这更值得敬佩。

想要做好一件事情,基础和兴趣是关键。有基础,意味着有了自信的萌芽,不至于两眼一抹黑,眼前全是恐惧;有兴趣,意味着自己愿意花更多的时间去钻研,去理解,并且在这个过程中,收获成绩与满足感,而这又激发了更大的兴趣。并且如果有兴趣,成绩与满足感作为支撑,那么在在遇到挫折时,也能更快的走出阴霾,重整旗鼓。

判断一件事情是否值得去做,是否值得去坚持,每个人心里都有自己的一杆秤,有的是向钱看,有的是向名看,有的是向心看。当一个向钱看的人,看到别人不为钱,只为兴趣去做一件事时,一定觉得他疯了。同样,当一个随心随性的人,看到别人做每一件事都是为了名利,他只会觉得他们太过无趣。只要觉得值得,谁都没有错

“如果我的能力只能让我穷困潦倒,那穷苦潦倒就是我的价值”——当一个人的价值无法用金钱衡量的时候,那么是荣华富贵还是穷困潦倒,于她,又有什么相干呢?怒赞

4. 芮小丹见德国女人詹妮和美籍华人郑建时

詹妮和郑建时是在丁元英退出私募基金时,坑了丁元英一把的两个人,他们和丁元英相识多年,也都是柏林大学校友,要知道,直到现在为止,丁元英在私募基金的获利还都被德国女人给冻结着。

但这次,丁元英请芮小丹将两台音箱分别赠予两人,希望两人帮忙处理欧洲总代理的事情。显然,丁元英并没有像常人一样,对他们的过分举动怀恨在心,或者他认为那就是人性,换成谁,也都会那样做。

他请他俩帮忙,一是他们在柏林有一定的地位,办起来会比较方便,二是,因为内心多少会有点愧疚,办起事来,也会更加上心,最后,是这事于他们来说,有利可图,他们没有拒绝的道理。所以在他们眼中,只有永恒的利益,没有永恒的敌人。

感悟:

A. 任何投资,如果赔不起,那就不要往前凑

B. 如鱼饮水冷暖自知,不要随意评判

C. 真正拥有,是不需要向他人证明的

D. 世界是简单的,复杂的是人

E. 立场决定观点,观点没有对错之分

F. 兴趣是最好的推动器

G. 没有永恒的敌人,只有永恒的利益

不是说悟性高,实则是历史进程和文化背景成就的。

实际上六七十年代生人,如果读过大学,出过国,又是天生自尊心强,喜欢思辨,经过商做过大生意,把世间人情冷暖都看饱的人,大体上都会有点像丁元英。

为什么?

因为这代人中,

能考上大学,一定是热爱知识的。

能出国,一定是经历过国内国外高度的心里落差的。

做过大生意又没有什么特殊资源和背景支持的人,大体上生意起起伏伏,世态炎凉都是司空见惯的事情,在看问题看人上,态度容易冷淡。

自尊心强,不屈服于在国外当个非主流族裔的,一般精神世界深处都有种痛苦。

而这种痛苦,一般都会以批判的形式,尤其是批判母国的形式展开。

但是丁的优点在于,他的批判并不是完全着眼于一些公知提到的表面。

而是提到了根本上,国内对于国际斗争的残酷性认识不足。

比如《天道》最后一个案子,明显是讲一个很简单的常识,法律辩论不讲人情,只讲程序正义,只讲具体的手段。

按照中国民间这套儒教文化下培养出来的民营企业家,进入到国际市场后,有几个能经受得住国外的诉讼官司的?

当然,写文的时候是二十一世纪初,现在这种情况有点缓解。

回过头再说丁元英。

丁这代人的价值观经过了三次重大的转变。

一是国内的教育,讲述劳动光荣。

二是国外资本主义的教育,认识到国内外的价值观之间巨大的鸿沟,认识到投机的暴利。

三是看到国外人士礼貌的表现之外,内里对于他一个人东亚人的疏远。也看到了自己融入不了西方主流社会,哪怕他很有钱。

这三重价值观的转变,足够使得一个人的思考深邃。

但是人思维过于深邃,却没有一颗仁人志士的心,难免是孤独多病的。

因为放不开,想得太多,最后无非是一个做与不做,丁给出的答案是徘徊,离得道只有半步之遥。

学习,性格,多重因素的结合。其实要在国内找一个案例,我觉得有个人非常符合这个身份,刘益谦,而不是徐翔。

徐翔的错误在于只有进,没有退,终陷入牢狱之灾。有点像电视剧里的那个只有矛没有盾的董事长。

刘总经营实体,投机倒把,从事文化产业,知进也知退,都比较贴切丁元英这个身份。

人生有三难,找到赚钱的路线难,守住底线难,知道退更难。

多数人都局限于一层,赚钱就卡住了。那些突破了心里和法律底线的,赚钱不难,但是守住底线难。

那些守住了一点底线,隐藏了自己的底线,也有机会漂白的人,有退心很难。

丁元英在读书的时候已经不算是弱者了,因为他接触了很多比较高档次的人,有点像国内那几个投资届大佬,在国外读书就认识了国外的资本家。

这些资本家知道国内发展,机会很大,但是需要寻找代理人,这个代理人必须懂中国且聪明睿智,那些优秀,智商高的留学生是最合适的代理人对象。

在国外学习见识了一整套资本家玩法的规则,再到中国这个规则不成熟的市场,就是降维打击而已。

牛的反倒是那些在战争中学习战争的本土投机倒把的。

国外的资本不止有资金还有法律,国籍,经验的优势。

本土的玩家,得靠自己的本事走出来一条路,还能安稳落地,闯出来一条路是本事,安全落地才是智慧。

可以通过后天学习成为这样的人。

他成为这样的人与他的学习和经历有关。

懂得多,年轻时候拼命学,各种东西都学,技术的,科学的,财经的,管理的,哲学的,宗教的,军事的。。。。。。当你学的多到一定时候才会从量变到质变。

然后就是经历,经历能极大的影响你对世界的认知,经历一般又与职业有很大联系。金融里面某些细分行业会对很多行业有涉猎,并深入了解。你能知道行业发展的方向和潜在的可能的变化。

知识丰富,经历也足够丰富以后,你能拥有透过现象看到事物的本质的能力,一件事摆在你面前,你能够看到各方的利益诉求,能够有几套解决方案。知识丰富,经历多了,对社会有客观的认识,掌握心理学和哲学,包括宗教知识。这时候你已经能够推测出事物发展的规律。

金融交易是一种对人性极大考验的活动,职业从事交易十年以上,并且能成功的人,会让有些自身的品质凸显出来,比如,实事求是,别小看实事求是,很难真正做到。大胆假设,小心求证,并且有自己假设和求证的方法,随时都在推理事物发展的方向,并且不断验证和改进。

综合这些,才能做到和他类似的人。

但是,我不得不告诉你,这样的人是不快乐的。

《天道》中的丁元英,是如何成长为这样的?

丁元英说自己,见自己,见他人,见众生。

丁元英说自己对文化属性感兴趣,丁元英说强势文化就是按照客观规律办事的文化,修行以行制性;律者以律修性,觉者由心生律,觉性圆满,人人有觉性,人人不能成佛,你相我相众生相,如事生灭,寂静涅槃。

不破不立,破后而立,丁元英修的是自己的道,知天命,尽人事,顺势而为。

钱财的资本原始积累最重要,等财务自由之后,丁元英更想扒拉灵魂。

丁元英西天取经的秘诀就是一手扒拉灵魂,一手扒拉铜板,知道百姓的财米油盐,也知道人和人之间除了利益就是爱。

丁元英的人脉和圈子经营的很好,他能够给自己的朋友带来利益和无形的力量,每个人都觉得丁元英够分量,也够智慧。

和普通人一样,人是利益关系为主体的社会交往结构,每个人都和利益挂钩;每一种情感和关系都和利益挂钩,很多事情,利益不仅是钱,还有其他形式的财富,比如才学,气质、气度、修养,信仰和做人做事。

上天对于每个人都是公平的,同样,丁元英的得失也是能量守恒的,我们看到丁元英能力和财富的时候,与之匹配的东西也在消亡和丧失着。

为什么豆豆一定把芮小丹安排死掉,除了天国女儿和剧情需要,更重要的是阐述一个真相,没有人鱼和熊掌可以兼得。因为天道轮回,阴晴圆缺,都有定数,一个完美人格的出现一定下一步是毁灭和死亡;丁元英深知这一点,他离佛的一步之遥,就是清楚自己是一个人,必须保持人性,人味。

世俗眼光看丁元英,接近完美,何不是另一种残缺,看起来芮小丹死亡了,残缺是另一种完美,天道失衡,芮小丹有女娲补天的感觉,厚德载物,丁元英注定流浪。

豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编成电视剧《天道》张前导演拍摄,和《亮剑》是一个导演。

喜欢佛说的一句话,恰如兔头上寻角,人往往都是这样,如果指头指向月亮,看见的一定不是方向,而是指头,所有人都在研究丁元英,如何成为丁元英,其实很可悲的,因为,完全枉费了豆豆的一片心机。

丁元英起初也是和刘冰一样的存在,原生家庭给他赋予的文化属性依然是弱势文化,依然是小农意识和等靠要思想,丁元英在德国留学,他清楚的感觉到,自己的文化属性在生存竞争中处于劣势,唯有自强不息。

在丁元英在德国的十年,为了永久居留权,我们不知道丁元英刷了多少盘子,丁元英经历什么样的生活,留学的生活费和学费如何来的,但是,丁元英一定一刻都没有停的改变自己。

就个人而言,学习丁元英一点意义都没有,因为脾气秉性,因为成长背景,因为时代环境,更因为文化属性。

在电视剧,想要成为丁元英的人只有一个,那就是刘冰,刘冰想象不到,自己为什么和肖亚文对于同一件事,判断误差会如此之大,格律诗的股份,为什么自己就退股了,为什么肖亚文能在那么危难的时候还能火中取栗。

每个人都是普通人,既做不了韩楚风,也做不了芮小丹,做不了林雨峰也做不了智玄,做不了王明阳也做不了沈楠,做不了周建华也做不了叶晓明和冯世杰。

我们可以站在上帝视角看众生,但是不要忘记了,我们自己本身也是泥腿子,不要想得给泥腿子镀金,要想做泥腿子里面的王,乞丐里面的苏乞儿。

我们只能成为我们自己,无论丁元英如何杀富济贫,破坏性开采市场资源,我们要学的始终是适应市场规则变化的规律,生存竞争的底层逻辑。

丁元英的成长可以借鉴王守仁的成长过程。王守仁能成为圣人也是一步步苦苦学习和修炼得来的。王守仁为了科举和明理也曾深夜苦读,格竹病倒,丁元英为了居留权也坚守德国十年,也曾为想明白一个事情而不得,参悟到脑力衰竭睡倒在柏林大街上。就像天幕红尘里的概念一样,王守仁悟透了知行合一,丁元英知道了实事求是,条件可能,因果律并且能做到了按规律做事。所以王守仁以一人之力平宁王之乱,丁元英一年不到能赚两个亿。做到必要知识储备,并能把这些知识形成自己的知识体系;人是由物质组成的,事情也是由物质运行的,承认物质是什么就是什么,不把自己的思想意志曲解了物质,按每个事物的规律办事也就行事如神了。

事物是客观的存在,而人就像一面镜子,但这个镜子不是平面的,把自己的思想意志的“镜子”矫正到是一个水平面,照出的事物也就和客观存在的事物一个样子了。实事求是很简单,但能承认实事求是,并且能做到实事求是却是太难了。就像《天道》里的台词:只有我自己觉到悟到,我才有可能做到,能做到的才是我的。《后会无期》中“听过很多道理,却依然过不好这一生”。道理谁都懂,也听过太多的道理,但能真正做到知行合一的凤毛麟角。丁元英就是在一步步的成长中知道了一个个道理,并且努力做到一个个道理,最终成长为电视剧中展现的样子能自然而然的实事求是的做到知道的每一个道理。

世界知识是无限的,而人的寿命和精力是有限的,用有限追逐无限,注定是枉然;但如果加入“道”这个元素,就可以在更高维度上驾驭事物,以更高的效率完成事物(道,可以理解为维度的提高,就像三体里的降维打击)。

“鬼才”丁元英是如何炼成的?读懂《天道》丁元英的“高人”思维

《天道》这部剧怎么样?

至今在豆瓣上仍是9.1分的高分!以天道为题的文章,几乎篇篇爆火。

不全部是因为自媒体造势,而是这部优秀的豆豆作品《遥远的救世主》的确有内容有东西,值得人们反复琢磨。

“思维颠倒“的主人公丁元英,几乎是“神”一样的人物。

从物质方面,他解决了自己的财务自由,拥有德国永久居留权。

私募基金一把,丁元英就可以分到500多万马克,按照1995年的汇率,相当于3000多万人民币。(而当时中国普通职工的年收入大约在5000元左右。)

在精神方面,他看透了人间冷暖,看透了商业运行规则,深谙俗世之道!

这么高智商却愿在古城这个地方隐居,几乎等同于是一个“世外高人”。

相信很多人会好奇,明明也是小家出身的丁元英,为什么如此厉害?

1959年,丁元英出生于成都(影视剧中丁元英的妹妹和母亲也是操着一口四川方言)。1978年考入清华大学,毕业后去德国洪堡大学,获经济学硕士。后来分别就职于柏林H.N.S国际金融投资和北京通达证券公司。

你很难想象,这样一个成就的人,出身并不高,并且还带有原生家庭问题。

他的父亲在老家有一家老茶馆,维持一家老小的生计。他是不受待见的家中老二,既不是头胎长子,也不是深受父母喜爱的小妹妹。

从丁元英与她们交流的语气来看,他的性格并不讨家人喜欢,并且还带有特别强烈的误解。

原生家庭对他来讲,是爱的缺失,还有着对母爱的一种渴望。

“乖,我再也不能疼你了”,其实芮小丹的出现是弥补了他心中对母爱的缺失。

他学习优秀,终成德国柏林洪堡大学经济学硕士,爱好的是古典音乐,抽555香烟,喝的茶是铁观音,喜欢读哲学书籍,拥趸的是辩证式思维……

他的爱好决定了层次,也注定了他和原生家庭越走越远。

芮小丹去他德国的房子时感慨,“从屋子里的陈设就能看出,丁元英是怎样的埋头苦干,为的仅是一纸德国居留。”

从这一点可以看出,他目的性很强,并且有苦干精神。

在过去的人生经历中,他用自己的努力和吃苦,得到了世俗意义上的成功,也享受过各种欲望游戏。

但做人,却低调内敛,能屈能伸。

他就是网上那种抽离了世俗虚荣的人,能花四十万装置一套音响,也能坐路边摊,吃两块一碗的馄饨。

大家都很好奇丁元英为什么洗手不干,要回国隐居?

丁元英说自己想清静一段时间,而更深层次的原因是丁元英的个人经历。

1977年恢复高考后,他是第一批考入清华大学的天之骄子。当时出国深造,去欧美发达国家留学,获得永久居留权,是那一代人的梦想。

为此,丁元英在德国奋斗10年。

即便如此,他依旧觉得自己是个“边缘人”,所以,他回国。

他自知与中国传统文化格格不入,总想找个地方,一个人呆着,喝喝茶,听听音乐,没有主义,没有观念冲突,谁也别妨碍谁。

“更高级别的人独处着,并不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到他的同类。”

“本是后山人,偶做前堂客。”

他是一个追求精神高度超过世俗快乐的人,比一般人的精神高度高,这是他的性格底色。

判断一个人性格,关键在于其看世界的角度,即世界观。

丁元英是一个遵循他眼中的“天道”的人,这种天道似乎有点像老子的“天地不仁,以万物为刍狗”。

说是明白点,就是一种“自强自救”的精神。

比如丁元英刚搬到小镇古城,钱被冻结,落魄到卖碟片维持生活却一声不吭。

丁元英的“扶贫神话”也是为了证明“强者自救”的道理。

自助者天助,所以丁元英是个具有极强自我意识、自强精神的人。

为什么养成这种性格?

这一定和他读过的书和经历有关。

丁元英读书时期,阅读过大量的哲学类书籍。

加上后来从事操盘交易,交易是需要大量时间独处和思考,需要冷血无情和无动于衷,只对自己的理念负责,这种工作更加深了他冷眼看世界的理性性格。

关于亲情,他有这样一番论调,

关于女性,他认为:女人是形象思维的典范,辩证思维的障碍。因此,他对女人避而远之。

他有过一段婚姻,并且离婚了。

前妻对他的评价是:

他骨子里的清高,让他老婆感觉自己低俗自卑。

直到遇到红颜知己芮小丹。

在人的一生中,遇到爱,遇到性,都不稀罕,稀罕的是遇到了解。

不管你承不承认,人活在世上,是按次第而分。

刘冰,是庸人。

明明没有翅膀,却想一飞冲天,结果摔得粉身碎骨。

叶晓明,是聪明人。

慧眼识人,出谋划策,及时抓住机遇,借高人的力来创自己的业。

可这种聪明人,容易聪明反被聪明误会。成在审时度势,擅于借力;败在眼界太窄,格局太小。

冯世杰,忠厚人。

他想带动自己所在贫困村发家致富的出发点属真。

基于这点初衷,退股后,他决定用个人股份保住村里那些机械设备。

冯世杰比刘冰多了做人的忠厚,比叶晓明多了做人的反省。

三个人,只有他,在意识到事情真相后,自我批评是“烂泥扶不上墙”。

很多人认为,肖亚文才是这部剧中最聪明的人。

“最聪明”并不至于,肖亚文不会一开始就料到后来的林林总总。她的过人之处是,建立在学识与认知基础之上的会看人、明事理。

会看人,让她透过丁元英,揣摩到事物真相;明事理,让她审时度势,做出正确抉择。

在她眼里,丁元英虽有魅力,对女人而言并“不实惠,没有女人想要的那些东西”。

基于这点考虑,她理性又自持地将丁元英定位在熟人与朋友的位置,以确保其价值。

肖亚文活得格外现实。于所经之事,步步为营;于男女之情,冷眼观之。

再次梳理剧中人物,不由得让我想起一句话:

原著《遥远的救世主》是一流的小说,对道、商道、人性、道德观,情爱观,生死观都有不同的演绎,不同的人看了之后会有不同的感悟和收获。

很多人看了电视剧意犹未尽地把原著《遥远的救世主》看一遍。有兴趣推荐您去看看!

#天道#系列文章推荐:

《天道》中被删减的“丁元英五台山谈经论道”片段,实在可惜

《天道》:丁元英说的“文化属性”,究竟是什么?

多少人没有真正看懂《天道》?丁元英,德国文化血统下的中国觉者

《天道》:从小白领到女总裁,肖亚文逆袭全靠这七个字,值得一学

《天道》:原来是这一句话救了叶晓明,让他没有像刘冰一样跳楼

《天道》:坐井说天阔

(作者:墨落。欢迎关注,加V,墨落文化,与我交流~)

在私募基金解散后,詹妮说丁元英没有在柏林大学的时候健谈了,丁说,我是不想让人看我像个精神病人。

由此可见,丁其实有倾诉欲,也愿意和人结交,只不过因有着不被理解的行为和想法而只能选择缄默,这在书中很多细节中都有体现。

丁出身于一个普通的家庭,哥哥和妈妈完全不能理解自己,而妹妹虽然对他保有一种宽容的态度,但其实也并非知己,唯有父亲能够稍微理解一下他。这样的环境应该让丁元英在独立之前很孤独。

留学后视野打开,认识到传统文化的种种弊端,在国际环境中总有一些自卑感。

及至结婚,娶了“形式逻辑的典范,辩证逻辑的障碍”的女人,不得不以一种居高临下的包容去看待婚姻生活、身边的家长里短以及世俗的种种。

从丁关于文化属性、强势文化与弱势文化的理论中,以及帮助芮小丹审训王阳明,运筹帷幄地让格律诗公司按照既定套路一步步吞下民族音响品牌乐圣等种种行为可以发现,丁对世界运行的规律、人心和人性有了超然的把握,但是同时也更加生出人人唯有自救,仅凭一己之力无济于事的绝望感。

如果说对“天道”的洞悉让他拥有了超凡的智慧,那么冷静的近于冷漠的理智则让他能够保持足够的耐心与克制。

但其实丁的幸福感并不强烈,如果可以的话,他应该会希望自己成为随性洒脱的芮小丹,但是他的经历所赋予的枷锁,让他的睿智多了几分无法摆脱的灰色。

之前总觉得人一定要经历的足够多才能变得足够智慧,但是《遥远的救世主》这本书给了我们这些平凡人另一种希望,那就是,带着洒脱、随性、宽容、尽职去过好每一个平凡无奇的日子,绽放像芮小丹一般属于平凡人的光彩。

44

电视剧《天道》观后感——丁元英是如何成为顶级牛人的?

这几天,在朋友的强烈推荐下,我开始看豆豆的小说《遥远的救世主》,同时也在看根据该小说拍的电视剧《天道》,电视剧由王志文和左小青领衔主演。

男主角丁元英(王志文饰)是个非常有智慧的人。他从德国募集资金在中国股市投资,由于他参透了中国股市的规律,或者说参透了中国人的人性,所以他很快在股市赚取了高额利润——私募基金年化收益高达82%,实在惊人。

丁元英意识到自己的私募基金在股市的操作不是战争,而是单方面的屠杀,为德国的投资人屠杀自己的同胞,他的所作所为如同汉奸。于是他选择终止这种合作,这也就违反了他和投资人之间的合约,处罚是他五百多万马克的投资分红被冻结三年,且五年内不许他涉足股市。最后丁元英只要了8万美元作为三年的生活费。

丁元英回到北京,解散了自己的私募基金公司,他给父母准备了应急治病的钱,临时还帮助私募基金的一个中国股东韩楚风的老婆解决她弟弟惹下的麻烦后,自己只剩下2万多块人民币了。

丁元英的助理肖亚文托她在古城做刑警的好友芮小丹(左小青饰)帮忙在古城租了一套小房子。丁元英就开始在小房子里生活,这套小单元房是顶层,空调也没有装,丁元英每天除了下楼吃小吃,其余时间都在家里,听音乐,喝茶,抽烟,上网学习,思考。

刑警芮小丹是一个有思想,有主见,觉悟高的女孩。她和丁元英产生了一段刻骨铭心的爱情,这不是本文重点,按下不表。

丁元英和芮小丹在一起后,他指导芮小丹审讯死刑犯时提到过“文化属性”这个词语。

丁元英说:“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。”

芮小丹根据丁元英的指导,让一直不肯说话的高智商死刑犯开了口。她惊叹于丁元英的智慧,经过深思熟虑,她提出让丁元英送给自己一个礼物:在古城的一个贫困县的贫困村创造一个“神话”——脱贫。

芮小丹对丁元英说:“按照你的逻辑,王庙村这么穷应该是文化属性的必然产物,但是如果一个神话改变了这里,那你就得告诉我这又该是什么文化属性。”

丁元英答应了芮小丹。他运筹帷幄,步步为营,真的实现了这个脱贫神话。至于他具体是怎么操作的,有兴趣的朋友可以看书或者看电视剧,本文就不细说了。

前面长篇的铺垫,说明丁元英是个顶级牛人。可他究竟是怎么成为这样厉害的人的呢?

很多人可能会认为是因为他的强者文化属性(思维方式)让他成为了强者,当然这么说是没有错。但我们追根朔源,试图寻找根本原因,到底是什么造就了他的强者文化属性(思维方式)。

先看家庭情况:

丁元英出生于四川一个平民家庭,他父亲开个小茶馆养活全家。通过他哥哥可以看出家庭教育普通。

再看教育和工作经历:

丁元英,男,1959年出生,籍贯成都,北京户口,1978年考入清华大学,1979年留学柏林洪堡大学,1985年获经济学硕士,同年就职于柏林H.N.S国际金融投资公司,1989年就职于北京通达证券公司。1992年3月就职于柏林《世界经济周刊》,任经济发展战略研究员,1994年1月辞职。1994年6月在北京创办个人私募基金,1995年5月私募基金预备解散。此人无信仰,爱好音响,在柏林有一套住房,有德国永久居留权。

从上面的描述可以看出,丁元英家庭教育普通,但是他靠自己努力考上顶级名校,毕业后进入顶级公司工作。我们可以想象出少年丁元英的求知若渴,成年丁元英的出色工作。

他的顶级名校和名企的经历也让他拥有了优质的人脉圈子:正天大厦总裁韩楚风是他同学,德国柏林一家赌场老板詹妮是他同学,德国华商会主席郑健时是他同学……真可谓谈笑有鸿儒,往来无白丁。

丁元英的“文化属性”论不是凭空而来的。他学习了足够的文化知识,并有了丰富的工作经历后,才能系统地思考问题,总结问题,得出结论。否则,他不可能有如此深度地思考问题的方式,也就不可能意识到所谓的“强势文化”。

我们学会了“强势文化”这个概念就可以改变命运了吗?没有知识和阅历的支撑,思维方式只停留在初级阶段,无法做到知行合一。丁元英的故事告诉我们,“知识改变命运”才是真理。

以上是通过知识改变命运的角度来说丁元英是如何成长为牛人的,接下来换个角度再说。

我们再来看丁元英送给小丹的“扶贫”礼物。通过这个独特的礼物来看真正的强势文化代表人物丁元英的思维和行动。

丁元英到古城时在干嘛?生活简朴,足不出户,标准宅男。真的是像小丹说的闷在家里没事干?人家在研究哲学好吧,还自己悟出了“文化属性”的概念。小丹说要个礼物,给王庙村扶贫。丁元英一听,刚好可以作为“文化属性”的实践案例,自然就答应了。“纸上得来终觉浅”,有实践机会,焉能不用?然后就热火朝天地开始干上了。小丹感动得不行,艾玛,为了我的礼物这么投入,真的好爱我~(注意:这就是真强势文化丁元英和假强势文化芮小丹的思维差异)

我怎么看出丁扶贫的真实原因的?五台山问道。他要的是通过王庙村扶贫树立一个典范,让中国农民从中看到市场经济的概念并照着实践,他做的是普度众生的活儿,他问过五台山的大师,大师送给他四个字“大爱不爱”,他心里就有底了。乐圣诉讼事件后,新闻爆发,丁元英臭名昭著,他不在乎,他希望有识之士能从中看到王庙村这种农村作坊的模式,让更多农民能够参与进来,他想要传播强势文化,影响更多的人。

小丹问他要“扶贫”礼物只是一个契机,他本来就想实践,顺水推舟,就说是给小丹的礼物。小丹觉得丁元英真的为了给她的礼物而尽心尽力,她感受到了这份深深的爱意,哎,女人啊,就是喜欢自作多情。如果小丹要的礼物除了浪费时间精力对丁元英的学习研究没有帮助,丁哥那么理性的人,大概率是不会答应的。

强势文化的代表人物,丁元英苦苦思索的“文化属性”得到了实践的检验,理论指导实践,实践升华理论,古城隐居三年让他的认知得到了很大的突破,这和毛选中的《实践论》观点不谋而合。

再来看林雨峰,看起来是个强势文化人物,实际做事的时候呢?看到格律诗的高大上音响,北京门面,宝马车,韩楚风……就想当然地认为格律诗也是工业化生产,肯定格律诗是低于成本价在销售,还找个几个机构评估格律诗音响的成本,一副成竹在胸的样子。如果林雨峰能够花个十万八万的贿赂下格律诗店里的伙计,总归能找到王庙村这个生产基地,就不会贸然提起诉讼。毛主席说过,“没有调查就没有发言权”,换成丁元英这个强势文化的代表,肯定不会做出“想当然”这种蠢事来的。

丁元英是强势文化的代表,强势文化是遵循事物规律的文化。道法自然,规律如来,你只能认识遵循,不可思议。

丁元英不过有着极强的对客观规律的把握,以及洞察事物本质的能力,由此产生了真知灼见,能够持着平常心去顺应规律和人性,所以能够对事情的发展做出准确的判断,达到无为而治,这在别人眼里就成了料事如神的高人。

这世上原本就没什么神话,所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事,能做到实事求是就是神话;神就是道,道就是规律,按规律办事的人就是神。有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。正是因为众生没有看到真理真相,才让觉悟天道的人有了价值,丁元英对自我保持清醒的认识,所以没有陷入狂妄自大的深渊。

在扶贫这件事上,他知道输血只会越扶越贫,仅凭百万资金,几个发烧友和一帮农民也不可能解决造血问题,他能做的只是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念,能救他们的只有他们自己,扶贫的本质在一个“扶”字,

如果你根本没打算自己站起来,老天爷来了也没用。他做事不参杂任何情感成分,预料到所作所为会产生的结果和自己会背负的骂名,但大爱不爱,他不去干预和破坏规律,他知道别人难以理解,连解释都不做。

做好心理准备去承受,这又是常人无法达到的境界,也因此有人把他当成了魔。此人性格孤僻,喜欢独处,如尼采所说:“独处的人不是因为他想孤独,而是因为在他的周围找不到同类。”

看见思维的成长

成年人很容易了解到儿童玩耍时是怎么想的,却很少知道他们在遇到现实问题和复杂事物时到底在想些什么;教了孩子很多知识和技能,却忽视了对其丰富活跃的思维的培养。实际上,儿童最初的探寻和发明以及成年人对他们的回应,会为他们一生的学习和良好思考奠定基础。通过理解儿童观察世界、解释新现象和解决问题背后的科学道理,家长和老师可以更好地指导下一代成为富有感知力、洞察力,能产生更多优质思想的人。在本书中,作者整合了大量观察和研究,分别从孩子对全新世界的适应和探寻、发明与问题解决、对抽象概念的认知等角度解释了幼儿、 更多

【原】所谓成长,就是不断的破圈,你在哪个圈?

成长就是不断破圈升级的过程,你在哪圈⁉️‼️一张图看清自己当下所处的状态🔴第一层:舒适圈(不思进取)➡️状态:喜欢做熟悉的,重复的事情。若无名师指点,或特殊经历,很难自我突破。🔛方法:这个阶段需要多去尝试不同的事情,体验不同的生活,找到自己的人生目标,学习更多的技能,提升自己的能力。·🟠第二层:恐惧圈(患得患失)➡️状态:普遍缺乏自信心,喜欢找借口,怨天尤人,没有主见,人云亦云。🔛方法:这个阶段需要注重自己的心态,知道自己的不足,慢慢独立思考,要有解决问题的思维。·🟡第三层:学习圈(拓宽边界)➡ 更多

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:微精选 » 《天道》中的丁元英,是如何成长为这样的?
分享到: 更多 (0)

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址

觉得文章有用就打赏一下文章作者

支付宝扫一扫打赏

微信扫一扫打赏