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《水浒传》里哪个细节让你觉得过于真实,甚至不寒而栗?

《水浒传》里哪个细节让你觉得过于真实,甚至不寒而栗?

为什么很多人在买首饰时更偏向黄金而非翡翠,论升值的话高货翡翠不是升值可能性更大吗?

黄金不会差别很大,到时候首饰戴旧了,戴破了不想要了,完全可以卖掉,而且金价很透明,翡翠这玩意说白了,买的时候是个宝,再想卖出去,根本没人要,和钻石差不多吧,炒作的成分太大。金子纯度再高,1万块钱也能买个称心如意的饰品了。相对保值看行情差价不会太大出入。而称心如意的翡翠1万真真买不来。你很难期待1万的翡翠转手翻倍卖出去而不折价。在正规实体店里1万块钱你能入手的再拿给别人人家只会给你它本身性价比的价格(实体店商品溢价太高了)。咱能一眼相中的翡翠大都远远高于1万块钱。抛去实体店或者没有品牌的货主卖家! 更多

如何提升自己的能量?

美国著名心理学家大卫·霍金斯博士花了30多年的时间,研究得出一个震惊全世界的结论:人类有不同的能量级别,每个人都活在各自的能量层级里,并且也吸引着相应层级频率的事物。提高意识能量频率的有效方法:1.信任信任灵魂的旅程,相信自己内在的力量,相信自己值得被爱,相信生命会带我们体验最适合我们的成长道路,相信一切都是最好的安排。如果此刻,我面对困境,那勇敢地走出困境就是我的功课;如果此刻,我感到被伤害,那接纳和爱就是我要面对的功课;如果此刻,我陷入迷茫,那么清晰的洞察力就是我要去做的功课。2. 臣服臣服 更多

2021.12.03更新 武松的砍头技术,往下看

鲁提辖拳打镇关西。第3拳打下去之后郑屠躺在地上不动了。鲁提辖以为他在装死,等他起来,结果他一动也不动,于是到仔细看了看,发现郑屠的面色慢慢地变了。……这个我在网上查过,人死后一分钟脸色就会发生变化。

宋江杀阎婆惜。一只手按住,一只手往脖子上用刀一勒,鲜血飞出,阎婆惜只能发出吼声。……这个我在网上查过,宋江的第一刀割断了颈动脉和喉管,因为大动脉断裂,所以鲜血喷射出来,因为喉管被割断,所以无法说话,气流直接从喉管出来,只能发出一点点吼声。

武松斗杀西门庆。西门庆被武松举起来,头朝下从二楼摔下去,头朝下撞到地面(地面很可能是石板路),武松跳下楼去看西门庆时,西门庆全身一动不动,只能眼睛动了。……这个我也在网上查过,是颅内大出血,成植物人了。(喀卡的提醒,西门庆可能是撞断了颈椎,感谢指正

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在十字坡武松问孙二娘包子是不是人肉的?孙二娘回答说,光天化日之下怎么可能卖人肉,里边的肉是牛肉。一会儿三个人被麻倒了。孙二娘对伙计说,肥的当黄牛肉卖,瘦的当水牛肉卖。所以孙二娘告诉武松的牛肉,不是谎话而是黑话。

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(关于印章的部分删了)

(关于男女的这段就删了吧,好像没什么意思,再讲几个杀人的事情吧)。

再举一个非常精细的杀人细节情节。血溅鸳鸯楼这一段:“说时迟,那时快,“蒋门神”急要挣扎时,武松早落一刀,劈脸剁 着,和那交椅都砍翻了。武松便转身回过刀来,那张都监方才伸得脚动,被武松当时一刀,齐耳根连脖子砍着,扑地倒在楼板上。两个都在挣命。这张团练终是个武 官出身,虽然酒醉,还有些气力。见剁翻了两个,料道走不迭,便提起一把交椅轮将来。武松早接个住,就势只一推。休说张团练酒后,便清醒白醒时,也近不得武 松神力,扑地望后便倒了。武松赶入去,一刀先剁下头来。“蒋门神”有力,挣得起来。武松左脚早起,翻筋斗踢一脚,按住也割了头。转身来,把张都监也割了头。”

………………这一段对动作的描写是十分精细的。三个人坐在交椅上,交椅是个什么东西呢?

说白了就是个大号的马扎,加了一个靠背和脚踏板,高级的有扶手,简易版的无扶手。座位上是软垫,没有板,后背是后仰的。人坐上去时陷进软垫里,身子后仰甚至半躺,而且重心是向后的。三个人当时就是这个姿势,这就很有意思了,这种姿势下而且是半醉,一下子都站不起来。

首先,武松一冲进去,蒋门神见了,赶紧想站起来,武松见他第一个动,先对他下手(风雪山神庙也是,谁先动就先杀谁),但是蒋门神身体胖大,半醉状态一下子还没站起来,就被武松冲上去,连人带椅子砍得向后翻了(因为重心靠后)。就在武松冲砍蒋门神的时间里,张都监反应过来,刚动了脚,在正要站起来的过程中被武松砍倒,所以身体离开了椅子,倒在楼板上。武松冲砍这两人的时间里,张团练已经站起来,拿起椅子跟武松搏斗,半醉下举起椅子,被武松一推,摔倒躺在楼板上,被剁了一刀。这个先后的动作量描写得非常精确,就跟真的一样。而且,砍三个人的第一刀的方向也是不同的,砍蒋门神是面门上一刀,砍张都监是耳根连脖子一刀,砍张团练是直接剁脖子。砍蒋门神是正面砍的,而且蒋门神是坐着的,所以顺着刀的运动方向连人带椅子向后翻了,砍张都监是从侧面斜向下砍的,张都监是刚要站起来,所以顺着刀的运动方向向前倒在楼板上,这两个人第一刀要不就是砍在骨头上要不就是没有直接砍到要害,所以没死。张团练被推得摔倒平躺,所以武松直接剁脖子,第一刀就把头剁了。砍蒋门神的第1刀是砍在了面门上,砍张都监第1刀砍在了耳根和脖子上,所以蒋门神受的伤轻(人的头骨硬),张都监受的伤重,所以蒋门神挣扎站起来,而张都监起不来了。

水浒传真是太精细了,不信的话你们模拟一下我说的那些动作的时间流程、方向和细节,真的是那么回事。作者在写这些动作时,是不是经过精细的模拟才写出来的,我觉得有这个可能。

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潘金莲下毒

次日,西门庆打听得没事,依前自来和这妇人做一处,只指望武大自死。武大一病五日,不能够起。更兼要汤不见,要水不见;每日叫那妇人不应;又见他浓妆艳抹了出去,归来时便面颜红色,武大几遍气得发昏,又没人来睬着。

……

西门庆说罢,自去了。王婆把这砒霜用手捻为细末,把与那妇人将去藏了。那妇人却踅将归来。到楼上看武大时,一丝没两气,看看待死,那妇人坐在床边假哭。武大道:“你做甚麽来哭?”那妇人拭着眼泪,说道:“我的一时间不是了,吃那厮局骗了,谁想却踢了你这脚,我问得一处好药,我要去赎来医你,又怕你疑忌了,不敢去取。”武大道:“你救得我活,无事了,一笔都勾,并不记怀,武二家来亦不提起。快去赎药来救我则个!”

那妇人拿了些铜钱,迳来王婆家里坐地,却教王婆去赎了药来,把到楼上,教武大看了,说道:“这帖心疼药,太医教你半夜里吃。吃了倒头把一两床被发些汗,明日便起得来。”武大道:“却是好也!生受大嫂,今夜醒睡些个,半夜里调来我吃。”那妇人道:“你自放心睡,我自服侍你。”

看看天色黑了,那妇人在房里点上碗灯;下面先烧了一大锅汤,拿了一片抹布煮在汤里。听那更鼓时,却好正打三更。那妇人先把毒药倾在盏子里,却舀一碗白汤,把到楼上,叫声“大哥,药在那里?”武大道:“在我席子底下枕头边。你快调来与我吃。”

那妇人揭起席子,将那药抖在盏子里;把那药贴安了,将白汤冲在盏内;把头上银牌儿只一搅,调得匀了左手扶起武大,右手把药便灌。

…………………..

1、砒霜的性状:西门庆带来的砒霜可能是带有一定结晶性质的,有光泽,有形状。王婆将其用手捻为细末,是为了更好地跟药粉混合,增加溶解量,捻为细末后砒霜就成白色粉末,武大郎就看不出就药汤的异常了。砒霜硬度很低,所以容易捻为细末,直接用手是因为把手洗干净就没事了。

2、潘金莲唆使西门庆打武大郎,又一连五天对半死的武大郎不理不睬,夫妻走到这一步,已经是仇人了,武大郎也猜到潘金莲想让他死,怎么会乖乖地喝潘金莲的药?为了使武大乖乖喝下药,潘金莲变了个魔术。

第一步,先假哭,引起武大的注意,然后说有一副好药,问武大郎允不允许。

第二步,得到武大郎允许后,把药粉拿回来给武大看了,并且交给武大收了。

第三步,跟武大把药要出来,当着武大的面用水调好药,喂给武大喝。

武大郎看到的是:潘金莲去拿药粉是自己允许的,潘金莲把药粉拿回来后给自己看了,潘金莲出去后自己把药粉放到枕头下,过了白天很长时间,又过了一半黑夜,潘金莲来了,再桌子上点了灯,拿着一个盏子和一碗白开水放桌子上,跟自己把药粉要出来,然后自己亲眼看着潘金莲把药粉抖进盏子,冲白开水,调好。在潘金莲离开屋子的时间里,武大说不定还会拿出药粉仔细看看,少量尝一尝,觉得什么问题也没有,才放心准备夜里吃药(潘金莲把药给武大看了,并且交给武大,自己离开很长时间,半夜是还问武大药放哪里了,就是为了打消武大对药的疑虑)。调药时,看见碗里倒出来的是无色的白开水。

整个过程有问题吗?什么问题也看不出来啊。武大郎自己觉得对整个过程看得清清楚楚,但白粉末的砒霜刚好在他没想到的盏子里。

原书中没有提到武大夫妻房内有桌子,但是武松来住时都在楼下放桌子了,所以我推测武大夫妻房内桌子肯定是有的,油灯也在桌子上放着(阎婆惜房里就是这样,床前有一张桌子,桌子上放着灯)。桌子总要比床高些,当盏子放在桌子上时,武大躺着,视线是看不见盏子内部的,实际上光线昏暗,就算看见盏子内部也是看不清楚白粉末的。

。。。。。。

2021.12.03更新

武松的砍头技术

砍头杀人有个好处,肯定百分之百杀死,就连科学高度发达的今天也不例外,其他方法就不一定了,所以砍头是最保险的杀人方法。

昨天看见搓米问答上有人说梁山上刽子手有两名,纯出多余,这些人太不了解情况了,你以为刽子手砍头时,一个人举起刀照着犯人脖子一砍,犯人头就掉了?哪儿有这么简单,实际上刽子手砍头时,犯人一点都不愿意配合,身体动来动去的,你怎么砍?真实的砍头是这样的,有照片为证:

照片从这里复制的清末罕见斩首流程照:胆小勿入,或在指缝中观看

两个刽子手固定住犯人身体,一个刽子手用力拉住犯人头,把脖子尽量拉长,然后执刀的刽子手才能找准颈椎骨块间的脆骨位置,一刀下去,干净利落地身首分离,总共要用四个人。所以梁山上蔡氏兄弟两人负责砍头,一点都不多余。

回到正题,武松的砍头技术。任何一项技术都需要反复练习,才能将这门技术练好,砍头也不例外,熟能生巧嘛。所以剃头的要多剃些头才能掌握剃头;砍头的要多砍些头才能掌握砍头。武松先后砍的头是这样的:

第一个头:那妇人见头势不好,却待要叫,被武松脑揪倒来,两只脚踏住他两只肐膊,扯开胸脯衣裳;说时迟,那时快,把尖刀去胸前只一剜,口里衔着刀,双手去挖开胸脯,抠出心肝五脏,供养在灵前;肐查一刀,便割下那妇人头来,血流满地。

第二个头:看这西门庆已自跌得半死,直挺挺在地下,只把眼来动。武松按住,只一刀,割下西门庆的头来。

第三个头:这张团练终是个武官出身,虽然酒醉,还有些气力。见剁翻了两个,料道走不迭,便提起一把交椅轮将来。武松早接个住,就势只一推。休说张团练酒后,便清醒白醒时,也近不得武 松神力,扑地望后便倒了。武松赶入去,一刀先剁下头来。

第四个头:蒋门神坐在交椅上,见是武松,吃了一惊,把这心肝五脏,都提在九霄云外。说时迟,那时快,“蒋门神”急要挣扎时,武松早落一刀,劈脸剁着,和那交椅都砍翻了。……蒋门神有力,挣得起来。武松左脚早起,翻筋斗踢一脚,按住也割了头。

第五个头:武松便转身回过刀来,那张都监方才伸得脚动,被武松当时一刀,齐耳根连脖子砍着,扑地倒在楼板上。……转身来,把张都监也割了头。

第六个头:那一个便跪下讨饶,武松道:“却饶你不得!”揪住也砍了头。

第七个头:只见呀地侧首门开,走出一个道童来,喝道:“你是甚人,如何敢半夜三更,大惊小怪, 敲门打户做甚么?”武行者睁圆怪眼,大喝一声:“先把这鸟童祭刀!”说犹未了,手起处,铮地一声响,道童的头落在一边,倒在地下。

第八个头:当时两个斗了十数合,那先生被“武行者”卖个破绽,让那先生两口剑斫将入来,被武行者转过身来,看得亲切,只一戒刀,那先生的头,滚落在一边,尸首倒在石上。

从前到后,武松越砍越熟练。第一次是从死尸身上砍的头,第二次是从植物人身上砍的头,第三次是从酒醉人身上砍的头,第四、五次是从重伤人身上砍的头,第六次是从跪着的健康人身上砍的头,第七次是从行走人身上砍的头,第八次是从武斗人身上砍的头。难度越来越高了,但武松的下刀却越来越准了。

第一个砍死人的头还要肐查一刀,第七次砍行走大活人的头,居然地一声响,你光听声音就不一样了——响度减低了。这是因为第一次砍头,——刀先剁在颈椎骨上,——才使剩余的部分分离,这叫蛮力,而第六次砍头,的一刀,准确地削在颈椎块间的脆骨上,这叫技术

血溅鸳鸯楼,

这一段文字真实得像武松自己的“口供”,

里面的各种细节都令人不寒而栗,

看官们不妨找出这段文字,

将“武松”两个字换成“我”读一下,

像不像一个冷静的杀人犯,

对警察交代自己心思缜密的犯罪过程?

曾有人说,

水浒中的某些描写非常像刑事案件的卷宗,

这个说法是比较准确的,

我在网上搜了一则灭门案的卷宗,

(人名、地点有改动)

大家感受一下其文字特点,

能不能看出有一点《水浒传》的风格?

搓米问答网友louzhiguo0000曾分析过“血溅鸳鸯楼”这一段,非常精彩,但由于篇幅限制,我觉得有些地方展开地还不够充分,不过瘾,

下面,本人大胆对着原文尝试分析一下,

就从武松大闹飞云浦之后开始,

武松在飞云浦杀死四名杀手后,

寻思了半晌,踌躇起来,

这个心理活动十分真实,

与他打虎前的心态在某种程度上前后照应,

到底要不要上景阳冈?

到底要不要回孟州报仇?

此时此刻,恰如彼时彼刻,

景阳冈与鸳鸯楼是对武松的两次残酷考验,

这两件事看似不相干,

但只要我们对照当时人物所处的环境与心态变化,就会发现相似之处,

《水浒传》中,这种“互文”非常有意思,

说回此时的武松,

如果他不去报仇,

那只要把飞云浦上杀手的尸首藏好,

就可一走了之,浪迹天涯,

若回去报仇,

则可能不成功,又被抓进死牢,

或者报仇成功,再被官兵抓住,

又或报仇成功,并安全逃离,

那以后也要过东躲西藏的日子,

而且,此时天快黑了,

(还是与打虎时一样)

晚上城门关闭,则无法入城,

第二天张、蒋发现派去的杀手未回,

必然会加强戒备,并发出通缉令,

则武松再想报仇,基本没有可能,

所以,

到底去不去报仇,

需立马决断,

最终,

武松决定杀回去!

他妈的,不杀不解恨!

明知山有虎,偏向虎上行!

武松的这个选择即鲁莽,又理性,

鲁莽的是此去九死一生,

理性的是他很快就想通了入宅杀人的计划,

这是他性格中的矛盾使然,

武松说干就干,

拿了一把腰刀,

腰刀轻便,能快速发动攻击,

还能用来割头,

(怕人不死,发出响动)

朴刀除了杀人还能干什么?

看官牢记话头,后面细说,

武松进城的时间点选的刚好,

农历十月的黄昏,

天已经差不多黑了,

视线不好,不容易被人认出,

而且街上几乎没人,

若再晚一些就进不了城了,

黄昏时分,后花园必定没人,

武松一路摸过去,

后花园墙外是一个马院,

“武松就在马院边伏着”

这句话可以有两种解释,

一是武松未进入马院,在马院外面潜伏,

另一种是武松翻进马院,在院内墙边潜伏,

我倾向于第二种解释,

因为在马院外面潜伏,

很可能被打更或巡逻的发现,

那武松是如何翻进马院的?

书中采用了略写的手法,没有具体说明,

我们从文字中找一点蛛丝马迹,

武松“听得那后槽却在衙里,未曾出来”,

都监府是“衙里”,

那马院就是“衙外”了,

“衙外”的墙应该比“衙里”矮一些,

所以武松能翻进马院,

或者武松可以利用朴刀杆的支撑力,

跃上马院的墙,

总之,马院的墙肯定是不高的,

这一段文字还说明,

武松对后槽的生活规律比较熟悉,

后槽在马院中有宿舍,

武松没听到人的动静,

知道后槽不在,所以没有轻举妄动,

他在等待后槽出来喂马,

等待天完全黑下来,

马这种动物比较安静,

你只要不惹它,它根本不理你,

于是武松得以安静地潜伏,

后槽从“衙里”出来,

紧接着,有人从里面把角门关了,

马院又成了一个封闭的小环境,

武松潜伏在黑影里,

听到的更点应该是晚上八点多,

说明武松在此至少潜伏了两个小时,

此处又是略写手法,

后槽喂了马,挂了灯笼,

回到马院中的宿舍睡觉,

此时,府中大部分工作人员应该休息了,

武松便摸过去挨门,

武松为何不在后槽喂马时,冲出来制服他?

很多意淫的电视剧往往就这么拍,

主要原因是武松怕惊动马匹,

马一叫,一切都完了,

所以,武松潜伏的地方必定离马槽比较远,

就是为了不让后槽发现,

不惊动马匹,

注意“挨那门响”,

这个“挨”字多么生动形象,

武松不敢发出大的声响,

又要吸引后槽注意,

后槽比较幽默,

以为有人和他开玩笑,

武松知道后槽要来开门,

把朴刀倚在门边,

准备用轻便的腰刀杀人,

搅草棍是拌马饲料的棍子,

后槽既生气也带有防备之心,

“拔了闩,却待开门,被武松就势推开去,抢入来把这後槽劈头揪住。”

这段描写绝了,

大家在电视上,

见过警察到犯罪嫌疑人家中抓人吗?

疑犯刚把门开一条缝,

警察必定“就势推开去,抢入来把疑犯摁住”,

防止其突然觉察,再把门关上,

后槽吓尿了,

他对武松的称呼是“哥哥”而不是“好汉”,

说明与武松是比较熟悉的,

“不干我事”,

说明后槽知道武松是被陷害的,

但有没有参与具体过程不得而知,

不过,武松的一句“”你认得我么?”,

似乎把张都监全府的人都当成了仇人!

在飞云浦上,

蒋门神的徒弟已经告诉武松,

张都监、张团练、蒋门神在鸳鸯楼吃酒,

武松再次确认无误,

大开杀戒之前的冷幽默,

这个后槽的嘴确实有点儿欠,

都死到临头了,还说俏皮话,

以为我提着刀跟你开玩笑呢!

以为我不敢杀你是吧!

还害疔疮!

老爷给你一刀,看你还害不害疔疮!

死了一个就有第二个!

武松已无法回头!

第一个人头,

后槽再也无法发出声响,

武松在后槽的房里冷静地穿好新衣,

“拴缚得紧凑”,

防止杀人时开个鞋带儿,

掉个绑腿之类的,

把装银子的缠袋挂在门边,

一会儿逃跑时顺手来取,

天还早,不忙,

杀张都监前,

把一切准备工作做好,

包括跑路的,

武松将两扇门立在马院墙边,

这门扇是从后槽的屋子卸下来的,

还是马院中本就有这种杂物?

书里没交代,

反正武松将一扇门当成梯子,

踩着门栓之类的东西,

爬到了后花园的高墙上,

另外,武松吹灭了灯火,也拿了朴刀,

马院中变得死一般寂静,

有网友指出此时的月光,

和后面的“月光入楼”“月下看刀”“月下看水”,

对应着时间的慢慢推移,

这个眼光是非常独到的,

其实,月光变换并不仅仅表示时间的推移,

月亮这个意象,

从武松被冤枉的那个晚上就与武松形影不离,

八月十五的晚上,

武松听了一曲与月亮有关的《水调歌头》,

后又在月下舞棒,

及至此时,又出现月光,

月亮代表阴郁,

此后月光之冷渐渐加强,

武松之阴郁也渐渐加强,

杀心渐渐加强!

情景交融,以景物衬托人的内心,

施耐庵大才!

武松跳入后花园里,

从里面开了角门,

“掇过了门扇”这一句似乎也能有好多解释,

《水浒传》的写作特点就是这样,

精简至极,乐于留白,

给读者留下一定的想象空间,

武松又从角门返回马院,

似乎把门扇放回了原位置,

然后又从角门进入后花园?

或者,武松搬着门扇从角门进入后花园,

把门扇藏到隐蔽处?

这样即使角门被铁锁锁上,

也可以再借助门扇逃跑,

武松“掇过了门扇”后,

虚掩上角门,巡夜的人不易发现,

栓都提过了,轻轻一拨就能打开,方便跑路,

武松进入府内,

没有直接去鸳鸯楼,

而是先朝着有灯光的地方过去,

先把闲杂人等清理掉,

才好杀张都监,

从厨房里丫鬟的谈话中,

武松得知张都监三人还未散去,

武松同样倚了朴刀,

又抽出了腰刀,

但这次是带血的腰刀,

推门抢入,

“呀”的一声门响,

一个丫头没来得及回头看,就被杀了,

人在极度惊恐时,

会在瞬间张大嘴巴吸一口气,

口舌、躯体僵硬,经过短时的反应才会大叫,

但武松的刀太快,不容你反应!

休道是两个丫环,

便是说话的见了也惊得口里半舌不展!

妈呀,施老头子,你别吓我!

整理好尸首,

确认死亡,没有割头,

杀正主儿要紧,

灭了灯火,

府内除了鸳鸯楼再不见灯火,

只有月光,

月光指引着武松往鸳鸯楼去,

“一步步挨入堂里”,

又一个“挨”字,

轻手轻脚,

注意,朴刀还放在厨房的门外,

平地走路用“挨”,上楼用“摸”,

眼看复仇成功,随时保持警惕,

武松先听声音,确定有几个人,

蒋门神、张都监、张团练各自说了话,

武松最终确认,三个人都在!

注意,武松右手握刀,

左手无物,却张着五指,

整个人呈“爆发”状态!

这个青天没有道理!

寒光逼人,气氛阴冷,

“面前酒器皆不曾收”,

他妈的,

这帮王八蛋还没吃完饭呢,

却教老爷受这般苦!

在楼上喝酒三人中,

蒋门神的地位是最低的,

按酒桌上的规矩,

蒋门神坐的位置必定离楼道最近,

也就是离此时的武松最近,

张都监、张团练可以称兄道弟,

而蒋门神在酒桌上只能拍拍马屁,

张都监、张团练可以大醉,

但蒋门神是万万不敢大醉的,

最多只是微醺状态,

所以,武松一进来,

最先反应的,

就是离武松较近的,还算清醒的蒋门神,

施公神笔如此!

蒋门神看见武松,直接吓破了胆!

蒋门神想动还没动,

武松冲过去正面一刀,

连人带椅子一块砍翻,

蒋门神失去战斗力!

蒋门神倒地后,

武松没有马上杀他,

而是先转身砍向张都监,

不给张都监、张团练二人联手的机会,

张都监刚动了动脚,就被一刀剁在脖子上,

蒋门神、张都监二人战斗力丧失,

两个血人在地上挣扎,

恐怖!

蒋门神是“急待挣扎”,

张都监是“方才伸得脚动”,

张团练则有了充分的反应时间,

“提起一把交椅轮将来”,

三个人的行为描述一丝不乱,

膜拜施老先生!

武松推倒张团练,

赶上去一刀剁了头,

干净利索,

还是蒋门神先起来了,

他不仅有力,还比较清醒,

翻筋斗踢一脚,估计踢蒙了,

蒋也被割了头,

张都监直接放弃抵抗,

也被割了头,

对恨之入骨的人,必须割头!

此时的武松已是魔君附体!

杀完人,松了一口气,

终于可以大口吃酒肉,

杀人的,是曾经的打虎英雄!

一个曾经的英雄和这个社会决裂了!

白粉壁上,

红色的血字在月光与烛火的照耀下,

显得更加阴森恐怖,

后世,有多少杀人犯模仿过这一举动?

拿点儿值钱的东西,跑路去也!

听到有人上来,

武松又警觉起来,立马隐蔽观察,

武松的眼睛亮得很,

谁抓的他,他都记着,

愤怒之火再次燃烧,

武松先将两人放过去,

又从后面拦住,

这下跑不了了,

迅速从背后砍翻一个,

另一个还有点理智,

没有大喊大叫,也没有拼命,

而是跪下求饶,

当然了,武松不会饶他,

看官们发现没有,

凡是求饶的,都被武松割了头,

这种细节同样很有意思,

这一句描写是吴宇森式的风格,

暴力美学,血色浪漫!

令人不寒而栗!

疯了!

杀疯了!

彻底疯了!

大开杀戒吧!

注意“提”这个动作,

很有画面感,提刀的下一步就是杀人!

武松一刀剁了夫人,

却割不下头来,

原来刀已经砍缺了,

这个细节也很真实,

用力砍了那么多人骨,

刀口应该损坏了,

我们想象一个镜头,

一把滴着血的,刀口砍缺的腰刀,

在阴冷的月亮下发出丝丝寒光,

你怕不怕?

你会不会寻思,这把刀杀过多少人?

腰刀之下还有一位满脸鲜血的女子在呻吟,

……

武松并没有立即丢掉缺刀,

而是拿着缺刀,去厨房找朴刀,

等找到了朴刀,他才敢把缺刀扔了,

武松再回来补刀,防止夫人一直出声,

武松回来,

恰巧碰见陷害自己的玉兰和两个小的,

发现夫人已经死了,

武松又把玉兰等三人杀死,

不再割头了,

用朴刀也不好割,

确认死亡就可以了,

至此,武松复仇基本结束,

剩下的只是余怒,

鸳鸯楼在后堂,

武松又去中堂,栓了门,

“寻着两三个妇女,也都搠死了在房里”,

这一句十分恐怖,

但经常被我们忽略,

妇女都被杀死在了房里,

表明武松是挨个屋找人杀!

就问你怕不怕!!!

后堂、中堂基本是妇女和孩子住,

再往前应该是当值的军汉之类的男丁,

武松余怒已慢慢消失,

也不会再去冒险,

跑路吧,

腰里的刀鞘扔了,

再原路返回,

从虚掩的角门进入马院,

拿好装钱的缠袋,

倒提朴刀,收起杀气,

跑!

跑到城边,

“便从城边踏上城来”,

武松找到了登上城楼的阶梯,上了城墙,

这种台阶一般在城门两侧,

是官兵登城用的,

一般老百姓当然不能上去,

这个点儿正好没人管,

女墙是城墙上筑起的墙垛,

武松从女墙处跳下,

虽然这个小地方的城墙不高,

但就这样跳下去,

很可能摔伤,

于是武松先在墙边把朴刀最大限度地往下探,

刀尖向上,棒梢向下,

用手握住刀与刀杆的结合处,

然后小心地跳下,刀杆先着地,

武松利用刀杆的支撑力,

减缓自己下落的速度,

最后落地站稳,立在护城河边,

可见,武松拿一把朴刀多么明智,

应该说,作者考虑多么周全!

又见月光,

十月半天气,河水不深,

武松走过河对岸,

感觉完全安全了,

又换上新鞋,

放松下来,便注意到了城中的更点,

大约是凌晨一点多,

从进城到出城,大概经历了八个小时,

共杀死十五人,

武松在自己安全后又一次叹气,

这次是完全放松了,

终于逃出生天!

血溅鸳鸯楼的故事至此完全结束,

……

看官们,

就写到这吧,

不再总结了,

像这样精彩的文字在《水浒传》中俯拾皆是,

我在搓米问答上的另一个回答中写过,

《水浒传》是一本“把技巧隐于无形”的神作,

其文字朴实无华,苍莽厚重,

读者通常会不知不觉地一口气读下去,

而忽略其高超的写作技巧和完美的逻辑自洽,

这种高超的写作技巧,被作者无声无息地隐藏到了朴实无华的文字之下,

实则是更加高超的技巧!

《水浒传》天地妙文,

大家多去原著中感受吧!

看官们,

阅后留一赞,江湖好相见,

抱拳

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《水浒传》第六十二回,玉麒麟卢俊义被发配沙洲岛途中,负责押送他的两个衙役想杀死他,并且说:你去了沙门岛也是死,不如现在被我们干掉,还省点事。

流放到底有多可怕?

顺治十八年(1661),震惊全国的「浙江抗粮案」结案后,61 人被流放到了东北各处荒远的地带。短时间内死亡 17 人,逃亡 33 人,下落不明 1 人。

其中,有 8 人直接死在了路上。

流放不是贬谪。

贬谪是针对官员的,是罪臣去地方上当官,依然享有官员待遇,所以一路上会友、写信,心态相当放松。流放是针对罪人的,既然是罪人,当然要有罪人的模样,一路上都得戴着锁链。

流放犯通常是被两名兵役押送,而押送一般又有长解和短解两种形式。

所谓短解,就是每到下一处,兵役就办交接手续,由途经的州再派两人押送犯人到下下个州。交接过程中,他们不仅要根据文件验明犯人正身,还要检查锁铐是否完全。没有问题后,才能签字转送。

京城办理的大案,一般都不用短解,而用长解。由兵部派两名兵役,对押解的全程负责。

押送是一门苦差,兵役身负重任,不敢有丝毫的马虎。他们虽然可以鱼肉犯人,有时候还会强奸女犯(有些兵役会轮奸全家流放的女犯),可也不是想干什么干什么的,他们最重要的任务就是不能让犯人逃跑。如中途弄丢了人,就要受刑。轻则棍打,重则流放。

乾隆二十七年(1762),镶蓝旗马甲苏崇阿押解一伙盗窃犯,中途犯人逃跑,他本人就被发配到伊犁当苦役去了。

押送有时间规定,一般的要求,是每天走 50 里(大略为 4 万步),清初的重刑犯的流放地,一般都在京城 3000 里外,3000 里的行程,正好是 60 日。

这是一个死数,没人敢随意变更,即便是有条文规定犯人中途得病,可以停到下一州治疗,但在多数时候,这根本就是一纸空文,没有人愿意遵守。因为目的地的主管太监心理多少有点变态,总是不管你到底什么原因迟到的。没带等于没写,迟到等于贪玩。耽搁了日期,每晚半日就要挨多少棍,是毫不含糊的。

旗人兵役押送晚了,都要去伊犁当苦役,哪个普通兵役肯舍身为流放的犯人着想,让他慢慢走呢?

没有。

除非你能给出足以让人手抖的钱。

在去往流放地的过程中,大部分犯人都饱受了人间最真切的痛苦。他们浑身恶臭,有病难医,沉重的刑具(单是木枷就最低 25 斤)把手脚磨出骨头,伤口流血化脓,脚掌的溃烂上又包裹着刚破壳而出的黄汤,在寒冷的东北,脓水到了晚上又被冻成冰块。手不能蜷缩,手背已经鼓得像血红的馒头,指节上是紫色的毒疔,那是最严重的冻伤,像钉子一样深入骨髓。

每天,他们还要在哀伤和悲愤中走 4 万步。休息时,脚上要扣上木枷或锁上脚镣,以防逃跑。因此,没有一个夜晚,他们是能休息好的。

和兵役不一样,虎狼来的时候,他们无法自我保护,跑也跑不掉,只能任凭野兽掐断自己的脖子,啃食他们的肢体。

通常,犯人在路上因故死亡,要由所在州县的官吏证明,尸身(哪怕是一条胳膊)也要送到目的地。至于到底是怎么死的,是真的被野兽所伤,还是死于兵役的虐待、长途跋涉的艰辛、生病抑或受伤,没人能说得清。

就是这样,有 8 人死在了路上。

有幸活到流放地的犯人呢?

迎接他们的,可能是更加深重的灾难。

清初的几个流放地,主要是位于东北地区的尚阳堡、开原、铁岭、威远堡、宁古塔等。

由于最近电视剧的宣传,人们都知道宁古塔苦海无涯,是流放地中最可怕的存在。

宁古塔这三个字,总是让人误会,宁古塔不是塔,这三个字是满语,大略意思为「六窝铺」,就跟「猫儿洞」「五棵树」差不多,位置在今黑龙江海林市。距离北京 3000 里。清朝以前,还是一片极其荒远的苦寒之地。

冷,是它的第一特征。所谓「冰上有冰,雪上加雪」,根本不适合人类居住,不过从明末开始,有人在此开荒。

从春初到四月中,这里没日没夜地刮大风,打雷似的响。哪怕是近在咫尺,也会被打得睁不开眼。五到七月倒是暖和些,可是一直下雨,又湿又冷。挨到八月中,就开始下大雪。九月初,河水已经全部结冰。

这里的雪很不温柔,落到地面立即就变成坚冰。让中午的日头晒,也晒不化。一眼能望千里,千里之间,皆是白色。

几百年后的今天,有人居然从这冰天雪地中发现了商机,把此地定名为「雪乡」,很少有人知道,其实这地方就是原先的宁古塔。

对浙江抗粮案的犯人们来说,最惨的是,这次流放的时间,正是腊月二十五日。而明末清初,又是小冰期温度的最低点(高寿仙《明代农业经济与农村社会》),这无疑要把本来就能冻死人的温度再度降低。

不过,真正寒冷的不是天气,而是人心。这句话并非玩笑。

据我观察,清朝初年的流放地,最苦的真的不是宁古塔,而是一个叫尚阳堡的地方。

根据成功到达宁古塔的犯人记载,宁古塔管理十分松懈,防范也不是很严格(「防范向不甚严」)。犯人到地方后,每年只需用一石粮就可以免除所有的徭役,像普通百姓一样生活。本来该给披甲人(戍卒)当奴隶的他们,竟然能够出入自由,交友自由。无论是经商,还是务农,抑或教学,只要个人有这个能力,都没有太大的阻碍。

这完全得益于宁古塔当地的官风民风。

宁古塔地方偏远,人心质朴,本地人对有文化的人充满了敬佩。这其中,宁古塔的军官起了很好的带头作用,对这些有文化的罪犯非常友好,称呼他们为「哈番」(尊贵的人)。为了能让犯人们养活自己,监管还会在春耕的时候向他们发放种子。

还有比这更暖心的吗?

有。

经历明末清初的战乱,中国西南(尤其是成都附近)和东北都发生了严重的虎患。就算是在县城,说不准哪里就窜出一只虎来,死在虎口的人很多。有县令去上任,其同行者数人就被虎咬死。

宁古塔将军爱惜人命,允许流人们住在木城之内,因为有旗兵守备,野兽不敢靠近。

宁古塔本地人也很朴实。儒生缺乏劳动经验,有的连生火做饭都不会,邻居大妈就帮忙做饭,这一切,都让活着走到宁古塔的犯人们充满了感激。多年以后,回想往事,他们依然对那些年、那些事念念不忘。

当然,对于一些缺乏生活能力,又缺了家世支持,除了走后门,再没有一技之长的人来说,留在宁古塔的日子确实不好过。然而,再不好过,也比人们想象的情况强许多。

事实上,偏远的地方都有这样一个特点,民风朴实,圣命遥远,对于或好或坏的法令、制度,大家都可以不完全遵守,有的甚至不知道上头下达了什么法令,治理全靠乡民的自觉。

对流放犯们来说,这就是活下来的机会!而距离文明之地更近的尚阳堡,才是真正的令人丧命的恐怖存在!

此次流放,被发到尚阳堡的罪犯有 10 个。10 个人里,死亡 5 人,逃亡 5 人,没有任何一个能活着等到康熙的赦免。

而流放到铁岭、开原等其他地方的犯人,基本是 1 死数逃,颇有一些留在当地,一直活到大赦的。

但尚阳堡不行。

尚阳堡到底是什么地方?

尚阳堡,位于盛京(现沈阳)北面不远,离京城也更近。从明代开始,就已经是朝廷重要的流放地(在明代名为靖安堡)。

正因为离「文明场」较近,该地的官吏管理总是很严格,对如何对待流放犯,有着丰富的经验。

举个例子。

翰林院庶吉士季开生,顺治十二年(1655)时,劝谏皇帝不要在扬州买女人,被顺治以捏造事实之罪流放到了尚阳堡。尚阳堡官方很希望季开生去死,到第四年,季开生偶遇一群无赖寻衅,没说几句,就开始打他,把他活活打死了,人死了以后,还扬言要把尸体烧了。

这件事的动静不小,很多人都在关注。因为季开生学识渊博,人很不错,又正直,在当地有很多朋友。但最终,当地官府根本就没过问。人们怀疑背后有人主使,故意要整死他。

同样悲惨的还有这次的抗粮案中一个叫李玉禅的,他本来是要发往尚阳堡的,结果死在了路上,同行的难友把他的尸体带到尚阳堡埋了起来。康熙元年秋,他的妻子张氏长途跋涉 5000 里来奔丧,结果被尚阳堡的人给扣住,不让她返回了。

清朝的法律,钦定流放犯本人流放,罪不及家人的,妻子前来探望,可以随意返回。犯人因故死亡,除非来奔丧的人不愿意带着棺椁回乡,其余一律可以回原籍,而且官府要给一定数额的路费。

不过,这些明文法律,在崇尚规矩的尚阳堡竟是行不通的。

尚阳堡官吏加重地执行了法律,

日常翻书,注意到《水浒传》中的三处细节。

内容本身倒不至于“不寒而栗”,但是小说在细节处上如此精细,真可叫人“不寒而栗”了。

第二十六回《供人头武二设祭》一节,武松杀完潘金莲之后,有一小段:

包人头”,是因为还要带着这头再去寻找西门庆的所在。

如果就这么血淋淋地提在手里,把人都吓跑了,谁肯上来和你搭话?

收刀之前,先要揩拭干净;唱喏之前,还要清洗双手。

明明是极端惊恐与愤怒之时,偏偏还有这样冷静正常的举动。

请众位楼上少坐”,是因为楼下此时正横陈着一具被开膛破肚的无头女尸。

潘金莲就算生前貌美如花,死后这景象也是谁都不想面对。

不请大家上楼,难道让他们一直注视着死尸吗?

关了楼门”,是防止逃脱。

古代的房屋一楼至二楼的楼梯上应该另有一道门,可以上锁。在林冲的故事里,也写到了。

林冲听说娘子被骗到陆谦家,急忙跑来,抢到胡梯上,也看见“关着楼门”。

后来,武松在狮子楼斗杀西门庆:

这里没有包人头,也没有揩干净刀上的血,就这样提着穿街过巷,一路回家。

后面又提着这两颗头,一路走去县衙自首。

这样做的目的自然是要广而告之,让奸夫淫妇的人头游街示众。

可以设想一下这样的场面……

宣传效果当然也极佳,“哄动了一个阳谷县,街上看的人不计其数”。

当朝太师蔡京,儿子蔡得章是江州知府,女婿梁世杰是北京大名府留守。

但是,书中写到两次给蔡京送十万贯生辰纲的人,是女婿梁中书,准备了十一担财帛、派了十一个军健挑着,而且担子无有一个稍轻。

这一套富贵太诱人,结果路上引出来一班贼人。

相反,隔了一年,儿子蔡九给蔡京贺寿,只是安排了两个信笼,由戴宗一个人挑着就去了。

这里面礼物轻重的不同,便是女婿与儿子的份量不同。

终究还是亲疏有别。

书中第十二回,特别写到了梁中书的端午家宴。

此处,称“蔡夫人”而不是“梁夫人”,似乎显示梁世杰是蔡家的赘婿。

在《大宋宣和遗事》里,给蔡京上寿的北京留守叫梁师宝,并没有提到他和蔡京之间是翁婿关系。

现在普遍认为梁世杰的原型,为蔡京的好友、中书侍郎梁子美。他曾经两次任大名府留守,还以税款大量购买“北珠”讨好宋徽宗,并在民间搜刮“羡余”[1]进奉。

这些应该是“生辰纲”的由来。

只是《水浒》为了出脱皇帝,把罪名让蔡京承担了。

历史上,梁子美比蔡京还年长一岁,夫人姓宋。

之所以一定要将梁中书设定为蔡京的女婿,估计就是为了写出这个“蔡夫人”来。

上面这一段家宴,处处显示了蔡夫人的强悍跋扈,时时不忘在丈夫面前提起自己的老爹。

蔡京势力之盛,一直延伸到女儿的闺帏之中,压迫得女婿只能在妻子面前自称“下官”,弱势处境跃然纸上。

蔡京之女在家庭中如此嚣张,蔡京之子在官场上这般昏庸。

有女有子如此,其父为人怎样,也就不难猜想了。

另外还有一处细节,就是戴宗经过梁山泊时,被朱贵麻翻,拿了吴用炮制的假信回到江州。那两个信笼里装的、给蔡京的生辰贺礼肯定也被留在了梁山。

这是吴用二劫“生辰纲”。

后来,吴用智取大名府,又一次与梁中书夫妇作对,中间还有赚金铃吊挂,杀了华州的贺太守,那是蔡京的门生。

吴用简直是蔡京系的死对头。

“延士声华似孟尝,有如东阁纳贤良。”

这是第二十三回回首诗里,对柴进的赞扬,是说他的美誉度可与孟尝君相比。

虽然武松对柴进有些怨言,但从书中看,柴进显然深谙人情世故,做人做事滴水不漏。

有两处小细节可看出:

宋江只是要给武松一个人做衣服,柴进这里是把宋江、宋清两兄弟的衣服也一起包了。

一来是王孙贵胄出手阔绰,二来也显示了柴进做人的精细,处处考虑周到。

随后武松要回家探望兄长,宋江兄弟一直相送,终于三别而去:

武松走远了,又写回柴进。柴进不仅亲自来接,而且还牵着两匹空马!

这是想到宋江、宋清迟迟不归,必然已经送得很远了,如果原路步行返回,肯定费时费力,所以直接牵着马来接。

柴进做人的周到与细致,之前也多有体现。

一次是林冲刺配沧州牢城之后,柴进不忘送冬衣与钱财过来,否则林冲已经当众休了妻子,总不能指望还有家人来送衣、送钱。

另一次是宋江杀惜后投到柴进庄上,受到盛情款待。宋江不胜酒力,借净手之际,离席躲酒,结果绕到前面的廊下,踩了武松的火锨。

正在争执,柴进飞也似赶来:

宋江起身上厕所,本来已经安排了庄客带路,可是时间稍微长了一点,柴进就不放心,马上亲自来接。

就算孟尝君再世,恐怕也未必能做到这一步吧。

写人情世故,《红楼梦》固然登峰造极,但《水浒》中也不乏这样的细节。

“人情”两字,真是中国人的立身之本。

2021.6.8

说说杀人之后的那些流程。

第二十六回:

阳谷知县在犯罪嫌疑人武松自首之后立案调查,对死者潘某、西门某进行了尸检,并填写了尸单格目。

尸单格目,也叫验尸格目,是对死者的验尸流程和尸检项目进行规范化的官方表单,分为初验和复验两单,每单填写三份,死者家属存留一份,州县立案一份,提刑司存档一份,三份要完全一致。除尸体腐烂程度外,初验和复验内填报的尸体创伤及表征也要完全一致,如此方可裁定结案,否则有司官员有渎职之罪。而且,格目里还要填写接受验尸公文时间,承办官员出发时间、到达时间,验尸人至尸体处距离,参与验尸人员姓名等各项似乎与尸体无关的内容。

这是我国古代法医检验流程标准化的一个里程碑,内中一项重要的原则就是可追溯。初验三份,死者家属一份,上级呈送一份,本地立案一份,这就杜绝了胥吏在之后办案过程中修改立案尸单的可能性。而初验和复验的两次验尸,则解决了以其他尸体冒名顶替的可能性。前几天我在群里说书的时候说过一个案子,由于尸体不翼而飞,所以值夜看守尸体的兵丁盗取另一具尸体企图蒙混过关,结果复验的时候发现两次验尸的尸格不同,初验是“同”字脸,复验是“甲”字脸,这才引发出后文各种命案。

而后面看似与尸体无关的内容,实则与办案有莫大关系,比如知县发出验尸公文是宣和三年四月初五辰时初刻,承办官员午时三刻出发、申末抵达,距尸体四里十三丈,同验人为典史赵某,仵作钱某,快壮皂孙某,门子李某,刑房书吏周某,共五人。那问题就来了,四里十三丈的路程步行不过两刻钟,但这次验尸却走了足足两个时辰有余,而且公文发出到验尸官员出发也时隔两个时辰有余,要是提刑司宋大人来查案就得全抓起来——为何如此迁延?

但问题就出在这儿。

宋孝宗淳熙元年(1174年),提刑郑兴裔创制“验尸格目”,而武松杀人则发生在徽宗政和六年(公元1116年)三月初九——这算是一个小bug。

不过,作者施耐庵则是完全按照宋元时期办案流程把案子给过了一遍,甚至都没刻意去写,随手就安排了。

优质答案已经写尽了各种杀戮,我聊点不见血的吧。

宋江,面皮黝黑,身材精悍,遭到阎婆惜赤裸裸的厌恶与鄙视。

但是,宋江却从不计较自己的长相,甚至和花荣七辈子莫逆,还天天把吕方郭盛带在身边作为陪衬,生怕别人把自己看美了。

但是,宋江确很在乎脸上那枚金印。因为,一旦脸上有了这个标志,这辈子都会抬不起头。

梁山上有很多人都带着这份耻辱,或许因为多了,反而有些见怪不怪,稀松平常。

其实,我们良民很难体会那种心情的。

早年间,听个老哥在酒桌上聊,说有台商到大陆嫖娼被抓,回去的时候,在护照上都盖了“嫖客”的钢戳。

呐,酒桌的话,别问真假,说这个只是借此让大家体会一下刺配到底会有什么影响,以及那应该是一种怎样的心情。

不过,我要说的不是宋江。

宋江刺字是因为杀人,武松杨志也是因为杀人,林冲的罪名是“意图行凶”,卢俊义则是“谋逆”……

他们要么是自己做错了事,要么是被恶人诬陷做了错事。

但是有一个人,自己并没有做错什么,也没有被恶人陷害,居然也加入了刺配俱乐部。和他比起来,别说宋江,林冲脸上的金印都不算委屈了。

这个人叫何涛。

看完这段,不是不寒而栗,而是又寒又栗。

何涛,姑且算是个尽职尽责的刑侦队长。现在,地面出了个案子,上边限期破案。

如果到期完不成任务,上边责罚何涛,这个合理。

但是,任务刚开始,就先给刺了字!!!还留个空!!!

刺配____州!!!!

这……

就问一句,万一何涛在期限内破了案呢?这道题还能擦了么?

No,擦不掉了。

而事实上,何涛也确实在限期内查到了凶手!

这……

可惜何涛命里不合天罡地煞,否则妥妥的梁山好汉。

地悲星 刺面虎 何涛

当然,很多人会认为府尹做事太狠太绝,但是,他也有自己的苦衷……

也就是说,如果破不了这个案子,府尹也要沙门十年游了。

不仅府尹,就连传话的府干也是“性命亦不知如何”。

狠么?

到这里有必要说说,这到底是个什么大案子,能牵连到这么多人的命运呢?

生辰纲。

准确的说,是梁中书给老丈人的生日礼物。

不是国家银行的运钞车,而是私人快递。

而这生辰纲又是怎么来的呢?

是梁中书从百姓身上刮下来膏油。

也就是说,因为梁中书丢了一笔赃款,于是,没有犯错且尽职尽责的刑侦队长何涛,这辈子就算完了。

这就是真实的帝制时代,那个已经离我们远去的万恶的旧社会!

#

——-故事小王钱哲文——-

2021.11.13

那可太多了。

水浒别的不说,让现代读者不寒而栗的本事是顶级的。为什么?因为水浒最真实。水浒真实就真实在作者觉得自己写的其实没啥,不就是游民(这里套用王学泰先生的理论)的生活吗?不就是底层社会强盗逻辑的日常吗?所以他大笔写去,不掩饰也不美化,保存下了活生生血淋淋的原始资料。让现代人知道如果我们穿越到古代,不幸没有成为那几十万精英之一,我们可能面对的,是一个怎样恐怖的人间。

一:戴宗的行货

李逵见宋江,这情节大家都熟。场面热闹,痛快酣畅。但其实,在此之前,戴宗见宋江,才是真正经得起反复咀嚼的。我甚至觉得,明白了这场戏,你也就明白了当下中国底层的执法生态,且看:

这段话妙就妙在戴宗的最后一句,戴宗说,既为囚徒,宋江就只是他手里的行货。什么叫行货?其实就是货品的意思。换句话说,在戴院长看来,囚犯们一旦进入到他这个暴力机关的掌控,那是连做人的资格都没有的。只是一件玩物罢了,随他这个监狱老大摆弄。囚犯们的金钱囚犯人的身体,那都是他的。当他不高兴的时候,你咳嗽都是罪过;当他高兴的时候,当然,后面我们知道了,宋江过的简直是自由人的生活。这样的现实黑暗吗?黑暗。离我们远吗?好像也不远。当你买一辆车,你的车就可以是交警眼里的行货;当你建一座工厂,你的工厂就可以是工商、环卫、税务人员眼里的行货。你能祈祷的,只是那些管到你的人,不是每个人都像戴宗这么人间清醒,明了你们之间的关系。

二 王婆的五字真言

这应该是水浒名场面了。王婆运筹帷幄之中,决胜千里之外,堪称古今恋爱经济学一代宗师。犹记得初中刚看明白所谓五件事隐藏的绝大信息量时,内心是很受震撼的。

所谓五维:潘安的貌,驴大的货,邓通的钱,加上心细和空闲,即使放到现在的社会上,这几样加一起,大概也能追到大多数的女生了吧。王婆指导西门庆挖墙脚用的这五字真言的妙处在于,它给出了一个衡量男生恋爱能力指数的数据模型。在这个模型中得高分的,基本可以保证情场得意。而在这个模型中得低分的,则基本可以归入注孤生一类。不信去看搓米问答就有各种男生恋爱教程,有哪个不是在这五个维度上做文章呢?而被王婆鉴定为五维满级的西门庆,假如我们抛去成见,冷静分析:有钱有颜够暖肯为你花时间,性生活还特和谐。搁到现在是什么?至少是玛丽苏神剧里的霸道总裁吧。但就是这样一个简直不能再科学的模型,似乎很少有人公开去宣讲表扬它,原因在哪里?

因为王婆完全不屑,或没有能力给这个模式做文化包装。她一不讲道德二不讲才华,这在这个一切讲究体面的世界里实在太不体面了。事实上她完全可以把细心包装为风度,把有钱包装为才华,但她没有。也正是因为她没有,她那极端物质极端粗俗的五个字,才得以赤裸裸血淋淋地道出这个世界的本质。这就是水浒让人不寒而栗的地方。庄子早就说过了:窃钩者诛,窃国者诸侯。看起来很体面的事儿,可能和看起来很卑劣的事儿属于同一性质。关键在做的人。权力和金钱可以粉饰很多东西,这道理不需要看过水浒的人也懂。

水浒没有兴趣也没有能力将一个漂亮女孩子搭上公务员土豪甚至黑社会(西门庆是同时兼具这三重身份)的故事煲成一锅关于风度、理想的鸡汤。因为事实上,这个世界上真正有资格追求才华和道德的人从来属于少数。她就是很冷酷很无情地告诉你,颜值很重要,钱财很重要,甚至你在生命大和谐时的能力,也很重要。至于有趣,性格,那是《红楼梦》世界里的奢侈品,不在王婆的视野范围内。她就是在谈笑戏谑之间把这番冷酷到不能再冷酷的观察说出来,然后,五维全部不及格的武大郎的命运已经得到判决。没有任何翻转余地。

三、杨志和老督管的不同人生

看过生辰纲那段的读者,很难不记住那个狡猾又天真的老督管。

为什么说老督管狡猾?因为他太会了,太懂得如何站在道德、政治的高地将别人一军了。老督管要辖制杨志,首先摆资历:我是相府里的奶公,见多识广,那些比你大的官,我跟他们谈笑风生,你有什么资格不听我的话?没想到杨志是个驴脾气,直接回怼。眼看不可开交,没想到杨志大意,顺嘴说出来如今天下不太平,那可是送上门了。当时的大宋天下太平吗?不太平,如果太平,生辰纲护送小队还用得着这样偷偷摸摸地上路?但你作为体制内人员,可以说大宋天下不太平吗?当然不可以,这是个严重的政治问题。老督管抓住话柄,一句剜口割舍绝杀杨志。

那为什么又说老督管天真呢?因为他低估了当时的混乱程度。他也许听说过什么,但体制内锦衣玉食的日子过惯了,拿什么去想象人间的艰难?。老督管在政治斗争中也许是个王者,但走上江湖,他就是个青铜。说到底,还是杨志的那句话:

都管,你须是城市里人,生长在相府里,那里知道途路上千难万难。

杨志也许是水浒里最悲催的人。林冲的遭遇当然更加惨烈,但毕竟有明确的反派。而杨志没有。事实上他完全遵守成功路上的所有规则,兢兢业业,贿赂贪官,为达目的甚至不惜卑躬屈膝。但或者由于运气或者由于出身,他一次又一次地失败了。到生辰纲这会儿,他已经怕了。他太渴望抓住梁中书给他的这个稍纵即逝的机会。所以他像偏执狂一样残忍对待自己的下属,只为确保一切万无一失。可这次,他遇到了老都管擅长且只擅长搞政治斗争的猪队友,遇到了晁盖公孙胜阮氏三雄这样的对手(诶为什么没有吴用),这些都不是他一个小小提辖所能掌控的。于是,他遭遇了最后一次失败,终于和鲁智深落草二龙山。对杨志来说,成功的路途确实是千难万难的。

老都管间接导致杨志丢掉了生辰纲。但酒一醒,看到杨志不在,这个老头马上决定把一切责任推脱到杨志身上。书里没有描绘这位长者的最终结局,但可以想见,以他宰相府奶公的身份,他不可能受到什么处罚。对老都管这样的人来说,成功的路,确实特别容易。

出自武十回

前去给武大验尸的仵作何九叔第一时间便察觉西门庆的异样。紧接着,

何九叔明白无功不受禄,先是婉拒,怕西门庆发作便收了十两银子

看见尸体,九叔大叫吐血躺地,行云流水。是中邪了吗?

何九叔做了解释:

九叔先是收了西门庆的贿赂,去验尸果然发现不对劲,结合坊间传闻,得出了武大被害的结论。他没有明面声张,避免了跟西门庆的正面冲撞。作为官吏不易搪瓷,九叔选择演一出好戏,和稀泥。料得武二的凶名,不禁掂量了下西门庆的十两银子。

九叔的妻子属实为贤内助,支招到:

做两手准备,留下武大被毒害物证,同时封存西门庆的银子。

接下来,九叔把自己撇的干干净净:

武二归来之后,老练的调查:

武松发现哥哥的遗体仅仅三天就被活化,琢磨出了味道。提着刀就去寻仵作何九叔

九叔一见着武二,也琢磨出八九分,随即取出尸骨和银子

自此,九叔自证了清白。参考王婆的下场,算是躲过一劫。

不得不说,九叔一家的处事相当老辣,不得罪人的同时保全自己。

府尹听了林冲口词,且叫与了回文,一面取刑具枷扭来上了,推入牢里监下。林冲家里自来送饭,一面使钱。

原来武松吃断棒之时,却得老管营使钱通了。

却得施恩上下使钱透了,不曾受害。

朱仝家中自著人去上州里使钱透了,解朱仝到济州来。

“使钱”本是消费的意思,但在水浒传中说到“使钱”十六次,九次指的是行贿,三次指的是西门庆通奸的费用,只有四次说的是消费的本意。

都说大宋消费不振,钱虽然有的是,但花的不是地方。

这个问题好几个邀请我,只能谢邀一个,其他人不好意思了。今天有点儿忙,现在才开始写,大家多担待。

1.命案现场

很多打斗杀人的描写,都极其真实。就连潘金莲给大朗下药然后用被子捂住武大的那一段,完全就是按照法医的描述思路来写的

施耐庵真的有生活经历啊,很可怕的生活经历

2.“好汉”

武松开局是怒虎神人,拳头打死了老虎,无论是知县还是周围的人,对他的称呼,都是“壮士”

我当时就纳闷,为什么不是好汉呢,要知道水浒里的这群肌霸互相称呼都是“好汉”

往后读,就发现了,自从武松杀了人,称呼就切换了,大家都开始叫他“好汉”了

打死老虎,你只是壮士

杀了活人,你才是好汉

你想想自己上街溜达,在闹市里看到一群人互相介绍打招呼,这个张大哥是一条好汉,那位李老弟是条好汉,然后一群人相互称呼好汉

这就相当于一群人公开互相承认,我们都是杀过人的法外狂徒,都是“好汉”

而且《水浒》里对好汉的措辞很怪,完全违背我们平时介绍人或者描述事物的习惯

文雅的用词是位,一(位)先生,一(位)美女,或者知县对打死老虎的武松的称呼——这(位)壮士

再通俗点,一(个)人

《水浒》的措辞呢?“端的一(条)好汉……”

条?

我们平时用条这个字,一般就是一条鱼,一条狗。施耐庵就用一条来形容好汉这个词,这样的情感是很复杂的,又理解这种血腥的活法,又瞧不起这种兽性的人格

不是长时间被这种类型的生活包裹着,很难有这么复杂真实的描写

3.黄文炳

他因为陷害宋江,后来被梁山群雄抓住,李逵“把尖刀先从腿上割起,拣好的就当面炭火上炙来下酒,割一块炙一块,无片时割了黄文炳,李逵把刀割开胸膛取出心肝,把来与众头领做醒酒汤。”

水浒中吃人的场景不止一次出现,但黄文炳被吃是最独特最可怕的

宋江被捉(险些)做醒酒汤是先剖死做醒酒汤

张青孙二娘是用酒麻翻客人然后杀掉大卸八块

李鬼是被李逵杀掉后在就着米饭做的烤肉

唯独黄文炳,是活着眼睁睁看着别人拿刀片自己的肉,烤自己的肉,吃自己的肉……

无片时……说明李逵片肉片地快,烤得快,吃的快……一直把黄文炳吃的没肉了。

他当着众人,一边割一个鲜血直流的活人做烤肉,一边开心的喝酒,最后杀人挖心做美食(醒酒汤)

汉尼拔见了李逵,都得跪着叫大哥

太多了,我举几个例子。

林冲抓住高衙内在陆谦家中调戏自己的妻子,于是闯了进去,将陆谦家砸了个粉碎以泄愤,等到林冲带着妻子回家的路上,有一个细节就特别值得玩味。

试问大白天的为什么要闭了门?怕林冲,更怕高衙内。如果高衙内跑进谁家,被林冲撞见一定也是全家打烂,如果不让高衙内去你家躲灾,那就是全家打死。

中国的细民生活就是如此不易,我们不敢见义勇为,不是我们没有爱心,是我们负担不起那个成本,联想起今天唐山的事情你就全清楚了。

宋江被阎婆拽到阎婆惜处,阎婆希望阎婆惜下来迎接,结果阎婆惜说:

宋江把招文袋遗忘在阎婆惜处,阎婆惜看到了宋江与晁盖的书信往来,定是要讹诈宋江一百根金条,宋江说被自己还给晁盖了,只有这一根金条,我们来看阎婆惜的话是怎么说的:

《水浒传》描写阎婆惜不吝笔墨,这只是其中一个节选。让我不寒而栗的从来不是小说中杀人杀的豆腐脑都流了一地的场景,而是人心。宋江纵有千般不是,没对不起过阎婆惜,如果不是宋江,阎婆惜的命运不会比潘金莲好,虽然被阎婆以礼物的形式送给了宋江,但是阎婆惜出轨张三,宋江也是睁一只眼闭一只眼。宋江给予了阎婆惜极大的忍耐,换作是正常的女人,你能做到阎婆惜这么无耻吗?而现实之中却不乏这样的女人,她们不是妓女,却做着比妓女还下流的勾当,又当又立,毫无廉耻。

哪怕是妓女是不是也得有职业道德,然而她们没有。

这又是一个关于人心的故事,李逵撞见了李鬼打着自己的旗号剪径抢劫,被李逵识破之后谎称自己是要为了赡养老母不得已而为之,李逵善念一动,不仅饶了李鬼,而且还给了李鬼一些银子,让他做个正经买卖。阴差阳错之中李逵进了李鬼的家,由于不认识眼前的妇人是李鬼的老婆,还希望其给自己做顿饭吃,恰好李鬼回来,对妻子说今天的事情。然而李鬼老婆说:

如果我说最毒妇人心是不是有人会说我歧视女性,《水浒传》不乏有很多正派的女性,就算是潘巧云也会让人叹惋。李逵帮助了你们一家,你竟然还要杀人灭口,给自己争出路,你与那阎婆惜何异。最终李鬼也因为妻子的这句话被李逵杀害。李逵做的对吗?杀人是有争议的,但是妻贤夫祸少这句话是没毛病的。假如李鬼老婆要是能劝自己的丈夫改恶,就哪怕是说几句好话,也不见得李逵最后会有这个结局。

《水浒传》第43回让我看过是百感交集,李逵在这个剧目中,杀了李鬼和李鬼老婆,自己的母亲也被老虎吃了。看电视剧时,我时常为这个老太太感到悲哀,但是看到原著的时候,总是感觉作者隐约想表达的就是这个老太太该死。我们来看,李逵见母亲时李母说第一句话:

李逵这几年在外做些不正经的买卖,李逵的哥哥李达却是正经人,可知赡养老母的事情全是哥哥李达照看的。然而李母说你哥哥挣那点玩意“养娘全不济事”,可是李母不也活到现在了吗?言语之中不仅没有对大儿子的一点感激之情,相反,我们能看到的就是这老太太对美好生活的渴望,当然,这不是错,封建社会下养儿就是为了防老。我们继续看:

李逵骗家人说自己做了官,李逵的哥哥李达对母亲说了李逵成了强盗,在江州劫法场,害得自己披枷带锁,如今李逵回来定不是好事,李逵反而劝哥哥和自己上山去享福,李达不同意,便去告官。在这里李逵反而比哥哥有人情味,但是我也不主张批判李达,毕竟他想做良民,人各有志。李逵要带母亲走,李母问道:

这句话就有趣了,李达披枷带锁好些日子,李母竟然不知道。如果李母知道了,现在不应该早就知道李逵已经成了朝廷的通缉犯了吗?就算李母真的是不知道,面对李达一五一十讲清之后,李母也应该知道了,知道情况后的老太太不仅没有对大儿子有半点怜惜,反而明知故问:“你背我要到哪里去呀?”去哪?去山贼窝呗!我想李母不是不知道,她只是不知道要走多远,要受多少奔波,要吃多少苦头。

李母和李逵这一走,一没有法制观念,二也没有对于长子的慈母观念——仔细阅读就明白了,这个人就俩字,自私!

在行走的过程中,李母的表现把自私表现的淋漓尽致,李母总共说了三句话,收录如下

三句话,透露出的是一个意思,那就是我口渴,要水,现在就要。李逵怎么和母亲解释都没用,就是要水。我们看李逵是怎么解释的:

李逵的意思很明显,捱过了这一段路,别说是水,饭也有,并且我也渴,而且还累!李母管吗?李母不管,反正我渴了是大事。

这么一看,李母死了,我的心情不是悲哀,而是复杂,甚至还有一种这么可厌的人物总算死了的快感。

评论区中对李达是否应该检举李逵存在争议。大家说得都有道理,我说说我的看法:李逵毕竟没做过什么对不起自己哥哥李达的事情,并且还希望带着自己哥哥上山,李达虽然因为被李逵连累披枷带锁,但是因为地主的保释,李达现在也没有什么危险,脱离了危险之后还要选择揭发李逵,这个就说不过去了。其实归根到底就一点,哥哥对弟弟没啥感情,我举报的不是我弟弟,是通缉犯,这样就说得过去了。这又回到了我说李母家庭教育的问题,作业母亲,不会把儿子们团结起来,也不会教儿子们相亲相爱,这样的母亲家庭教育也是失败的。

生辰纲事发,何涛带人来郓城捉晁盖。

这里是全书的第十四回,宋江第一次出场。

胸有激雷,而面若平湖,宋大哥做到了。

短短一段话,宋大哥拿捏的恰到好处。

要救晁盖,先骂晁盖,站在朝廷这边。

不说自己要拖延时间,托口县令要休息,站在领导这边。

借口县令要休息,自己顺便回家做家务,站在事理这边。

话说了,说的义正言辞,但没一句是真的。

事挡了,程序无比正义,你一点办法都没有。

就出场这一段,宋江的应变之捷、胆色之壮、演技之精,真是天生的黑涩会头子。

金圣叹虽然是宋黑,但说宋江精于权诈是一点问题没有。

好的,让我们回到生活中,你抬头看看,你的领导是不是这样?就问你怕不怕?

对于吴用印象的改观。

智取生辰纲

小时候看,只觉得吴用简直是杨志肚子里的蛔虫。他咋就知道杨志会怀疑酒里有诈,要是杨提辖和鲁提辖一样不拘小节,上来就喝,岂不是落空了么?成年后阅历多了,重看水浒传,恍然大悟。

这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边,只顾将这桶酒提与众军去吃。那军汉开了桶盖,无甚舀吃,陪个小心,问客人借这椰瓢用一用。

看见了么,喝酒你得有家伙啊?不能就着桶喝呀。显然杨志一伙人赶路没必要带这玩意。那卖酒的白胜为啥没有呢?

没半碗饭时,只见远远地一个汉子,挑着一副担桶,唱上冈子来,唱道:

“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。

农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇!”

那汉子口里唱着,走上冈子来,松林里头歇下担桶,坐地乘凉。众军看见了,便问那汉子道:“你桶里是甚么东西?”那汉子应道:“是白酒。”众军道:“挑往那里去?”那汉子道:“挑去村里卖。

白胜说了,自己的酒是去前面村里卖的,显然是有酒店一类的老主顾,解释了一个酒贩子为啥会出现在黄泥岗这个渺无人烟的地方,就算杨志想搜查白胜也没有问题,打消他的疑虑。顺便引出了自己没有酒具的原因,诱使杨志一行人找枣商要瓢,借机下药。

晁盖一行人扮成枣商也很有讲究,既然卖的是枣,那过秤的时候用瓢舀肯定比拿手抓快,多备几个瓢也很符合逻辑。整个布局毫无破绽,滴水不漏。

综上,我们现在看到的智取生辰纲只是吴用的A计划,吴用肯定还准备了杨志直接喝酒,晁盖等借瓢下药的B计划,死活不喝C计划等等。

好的计谋并不是一定预判别人的预判,而是对所有的可能性都有预案,免的临时抱佛脚。

高俅没发迹之前,是个泼皮无赖,因为带着王员外的儿子乱花钱,结果被告到开封府。开封府尹把高俅赶出东京城,不许他回来,也不许东京百姓收留。

同样是泼皮无赖,牛二在东京城招惹是非,成了当地祸害,人送绰号没毛大虫,开封府府尹竟然治不了他。

是开封府府尹换了吗?不管有没有换人,堂堂开封府府尹,应该不至于对付不了牛二吧?是他不敢管,还是不想管呢?

京畿重地,天子脚下。如果连开封府府尹都不想管牛二这样的地痞流氓了,北宋国都开封得成什么样?那些京畿之地以外的地方,又会成什么样?

不知道大家对戴宗是什么印象?

大约也就是一个憨厚中年大叔,常年跟在领导背后唯唯诺诺,专业跑腿的这么一个形象吧?无论如何大家印象里的戴宗都是梁山泊山上少数为人柔和,不似草莽的一个温和派

然而在水浒传中,戴宗的出场却是这么描写的:

这般吆五喝六,大发威风,又赤裸裸的讨要人情常例钱,却已经算得是山寨中里大家印象最忠厚老实的一个人,可想而知,当时的社会风气,小小官吏为了钱财就做得好大神气模样,宋江是有钱有人脉,可对于庶民百姓究竟来说是什么样的黑暗呢?

为什么很多人在买首饰时更偏向黄金而非翡翠,论升值的话高货翡翠不是升值可能性更大吗?

黄金不会差别很大,到时候首饰戴旧了,戴破了不想要了,完全可以卖掉,而且金价很透明,翡翠这玩意说白了,买的时候是个宝,再想卖出去,根本没人要,和钻石差不多吧,炒作的成分太大。金子纯度再高,1万块钱也能买个称心如意的饰品了。相对保值看行情差价不会太大出入。而称心如意的翡翠1万真真买不来。你很难期待1万的翡翠转手翻倍卖出去而不折价。在正规实体店里1万块钱你能入手的再拿给别人人家只会给你它本身性价比的价格(实体店商品溢价太高了)。咱能一眼相中的翡翠大都远远高于1万块钱。抛去实体店或者没有品牌的货主卖家! 更多

如何提升自己的能量?

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