阅读是最好的习惯

如何评价 2022 年高考全国甲卷「红楼梦」材料作文题?大观园匾额提名立意是什么?你会如何写呢?

如何评价 2022 年高考全国甲卷「红楼梦」材料作文题?大观园匾额提名立意是什么?你会如何写呢?

如何评价《天下第一》中的铁胆神侯?

为了当反派而反派的人。全剧迷之操作。败在了他自己的所谓计划上。十大将军,十大将军的秘密本来就在他自己手上,根本不用等到结尾才威胁他们。曹公公,曹公公功夫根本差神侯一个档次,杀曹根本不要用什么乱七八糟的苦肉计,直接就可以杀。四大密探,神侯背叛算计到最后,天字也不想和神侯做对。海棠不死,估计也是和一刀归隐。成是非还是神侯自己找回来的,不找回来成是非是不会管这事的。万三千,根本就不忠君,根本是谁上风支持谁。海棠不死,也是支持神侯的。所以神侯只要什么都不干,直接威胁十大将军。然后找个曹公公出门的机会干掉 更多

如何评价游戏《原神》与必胜客的联动活动?

挺有意思的,有趣就有趣在这次联动甚至融入了游戏特色……事情是这样的,要上一天网课没时间去线下感受,就点了外卖,活动套餐里我选了奶茶(优菈壳),又额外买了个柠檬茶(安柏壳),准备美美地看两位蒙德美少女贴贴,结果送来了两个柠檬茶,看着杯上的安柏与餐盒的优菈深情对望,一个迢迢牵牛星,两个皎皎河汉女问了下商家,反馈是今天预购的人太多了,店里人手不足所以包装没有统一,就随机发放了不信邪的我于是再次下单了一杯奶茶,寻思着这下总该来个优菈了吧结果………喜提二命安柏!优菈赢麻了,直接在我的书桌上开起了后宫场面一 更多

高考的出题人、阅卷人、专家、一线老师……其实是四拨力量。出题人咋说、专家怎么评价,其实对最终的阅卷结果影响很小。影响最大的是阅卷人,最有可能接近阅卷人的是一线老师。

而且还有另一个事实:大部分专家,其实都很久没有或者从来没有在一线阅卷过。

真正在一线阅卷的不会出来乱说的。

我能在这里说,也是因为今年我不阅卷。

否则我绝对一个字都不提。

因为这道题的内部是矛盾的:第一部分材料,明显可以看出贾宝玉最佳的意思;但第二则材料却说的是“产生了不同的艺术效果”,言语之中并没有褒贬高下之分。

你可以说第一则材料是障眼法,但我们同时也知道,高考试卷是不应该存在废话的。障眼法最起码要在逻辑上不产生冲突。

中心句在第二则材料,但第一则材料应该是第二则材料的具象化,也就是帮助同学们在一个具体的场景中去理解第二则材料的。你可以让第一则材料晦涩难懂或者阅读量巨大,但不能和第二则材料出现本质上的分歧。

如果某个同学说“第一自然段明明就说了贾宝玉的更好,这说明就是有高下之分的!”

如果某个同学说“第二段明显可以看出来,作者本意并不是有高下之分,第一段只是个情境,只能代表贾政的看法!”

……

双方可以吵八百个回合,可以找到无数理由,但最终一定谁也说服不了谁。

没准在搓米问答上已经有类似争论了。

而在阅卷场上,这涉及到哪一个是最佳立意的问题。

跑题不存在,因为现在高考的确是淡化审题的,也就是说大部分同学没那么容易跑题。

除非你写《匾额的作用》,那是真跑题了(别问我为啥知道有人这样写,问就是我猜的)。

但对于想要拿超高分的同学,最佳立意很重要

所以忐忑不安的同学们,你是志在作文50或者54以上的人吗?如果不是,那就安安心心准备接下来的考试吧。(这里的分数标准和不同省份的阅卷尺度有关

不是说用了红楼梦所以不好,也不是说不体现原著精神就不好,而是这题内部逻辑都是不统一的。中心句和素材出现了矛盾。

如果同学们写作文,中心句是“产生了不同的效果”,在举例的时候却说“万般皆下品惟有读书高”,那也是不过关的。

重点还是要参考第二段,如果你非要担心第一段,可以适当表明你的取舍态度,但是最好不要带着贬低另外两者的言外之意去写。

当然,即使没有这样写,也不用过于提心吊胆。

要记住阅卷场才是最后的战场,阅卷老师们会根据同学们当年答题的情况进行讨论,最后才会确定给分标准。

而且很多一线老师很轴,会和确定给分标准的人据理力争,为同学们争取利益。

而在作文这道大题上,一线老师的意见一般是会得到尊重的。

也就是说,你只要保证比别的同学写得好就行了。至于专家们怎么说,你考都考完了,管他呢。

社会人士很多年不参加高考,肯定觉得难。

真正高三的同学,未必觉得难。

除非这一年你们学校的备考方向有误,把所有力量都放在了押题上,一个劲儿让你们练习宏大主题。于是最后一上考场,发现哪儿哪儿不沾,心态崩了。

这一点我是真的不乐观,因为我看很多地方的二模三模试卷都还在考宏大叙事。

难道真的没有想过,连续考这么多年,大家已经准备得很充分,同质化太严重了吗

但是,只要你心态不崩,这道题就没什么难的。

要相信你的临场发挥能力。

同学们的思维能力、素养、素材是到位的。

而且以同学们这个年龄来说,精力旺盛,思维敏捷,最终出来的范文一定比很多下水文要好很多倍。

我平时阅卷就经常有这种感觉:同学们这个年龄,词汇的丰富度、才思的敏捷度、构思的精巧度,很多时候老师是比不上的。

唯一差一点的,无非是深度,但这关乎人生阅历,不能强求。

别的,没了。

祝所有今年的明年的以后每一年的高考考生都战绩辉煌。

清华北大等着你们!

首先,这道题和《红楼梦》半毛钱关系也没有。

读完了整本并记得这段,对写作文几乎没有任何帮助,甚至可能有反效果。

整本书一个字没读过,对写作文没有任何妨碍。

说甲卷作文难,应该是被前面的材料唬住了。其实那一通材料虽然“豪奢”,但只是个引子,并没多大作用,而后面的“直接移用”“借鉴化用”“情境独创”三个词才是关键

说白了,这道作文题就是让考生论述“照搬、改造、创造”三者的利弊和关系

其次,这道题和新高考I卷在形式和话题上都撞车了。

这道题和围棋没有半毛钱关系。

懂围棋,对写作文几乎没有任何帮助,甚至可能有反效果。

不懂围棋,对写作文没有任何妨碍。

“俗手、本手、妙手”的话题和全国甲卷近乎一致。

再次,上面两道题都出得不好。

照江苏某大佬的说法:腐朽庸俗

“直接移用”“借鉴化用”“情境独创”这种主题,立场太明显了,缺乏辩证性,考生没啥发挥空间。

最后,随便聊聊对“沁芳”的理解。

和菜头蹭热度发了篇文章,说贾政的心态是:

这处是文章的底层逻辑。

可惜菜头忘了,大观园是为元妃造的,一草一木都是皇家的。

借起名字来夸贾政是欧阳修?给他一万颗胆他也不敢啊。

要夸也得想着元妃、想着皇帝,得体现皇恩浩荡、感激涕零。

但是宝玉什么人?他既不会夸父亲,也不会夸皇帝。

宝玉的“沁芳”是因为河边的花落在水里,花香沁入水中,因景取名。

既写实,又隐喻了红楼女儿的悲惨命运。

周汝昌认为“沁芳”一词是对《西厢记》“花落水流红”句的浓缩。

一如“落花流水春去也”,表现了对美好事物终将逝去的悲哀

后来林黛玉就住在边上的潇湘馆里。

贾宝玉抛洒花瓣也在这里。

如果你知道这些,这个题你很可能写偏掉。

——试写2022年高考全国甲卷作文(一)

文/荞麦花开

《红楼梦》中大观园试才题对额,“沁芳亭”之拟题,由“翼然”之直接移用,至“泻玉”之借鉴化用,再至“沁芳”之意匠独创,正昭示艺术创作之“三阶段式”内在规律。事实上,毋庸旁搜远绍,即看《红楼梦》自身,此书之能臻于古往今来文学艺术之最高至境,亦不能外乎“因袭—借鉴—独创”此一艺术创作之客观规律也。请试论之。

今之红学研究,已成果扎实,大致推析出《红楼梦》之成书过程,乃由作者旧稿之《风月宝鉴》,修改而为《石头记》《情僧录》,再加入新稿《金陵十二钗》,最后糅合整理为今本《红楼梦》。细细考察,此书动态修改之过程,正勾勒出一条“因袭—借鉴—独创”轨迹线。

《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境,有对联云:“厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难偿。”此联实际隐括全书两大主体内容:上联“情”也,即儿女真情,大观园中姊妹情,及宝黛之真挚爱情,即新稿《金陵十二钗》也;下联“风月”也,即“欲”,大观园外之凤姐贾瑞故事、贾琏二尤故事等,即旧稿《风月宝鉴》也。

《风月宝鉴》故事,以贾瑞贪凤姐之色而一命呜呼(贾天祥正照风月鉴)、贾琏贪尤二姐之色而致人死命(尤二姐吞生金自逝),表现“以淫止淫”主题。然此非雪芹独创,而恰为当时及之前众多明清艳情小说之熟滥套路。红学家沈治钧《红楼梦成书研究》第二章论云:“这种以淫止淫的宣言正是明清艳情小说的固定套数,而劝导读者追求功名富贵以及积德行善也正是这类‘风月笔墨’的门面话。如吕天成《绣榻野史》篇首《西江月》词下阕云:‘都是贪嗔夜帐,休称风月机关。防男戒女破淫顽,空色人空皆幻。’再如风月轩又玄子《浪史》篇尾写‘这浪子也登黄甲,赐进士出身’。又如李渔《肉蒲团》第一回‘止淫风借淫事说法,谈色事就色欲开端’云:‘做这部小说的人原是一片婆心,要为世人说法,劝人窒欲,不是劝人纵欲;为人秘淫,不是为人宣淫。’其第二回云:‘无论天堂地狱,明明不爽。即使没有天堂,不可不以天堂为向善之阶;即使没有地狱,不可不以地狱为作恶之戒。’雪芹旧稿《风月宝鉴》大概不至于像这些艳情说部那样‘淫秽污臭’,但未能免俗则是可想而知的。”沈先生说得比较客气,其实不妨换句话直说,雪芹旧稿《风月宝鉴》实为“千部共出一套”之作,并无任何特出可言。其“未能免俗”之处,即也不免入了明清艳情小说之固定套数,以“劝导读者追求功名富贵”,为“以淫止淫”之宣言(如风月轩又玄子《浪史》篇尾写“这浪子也登黄甲,赐进士出身”)。如第十六回秦钟病危,宝玉忙携手垂泪道:“有什么话,留下两句。”秦钟道:“并无别话,以前你我见识自为高过世人,我今日才知自误了。以后还该立志功名,以荣耀显达为是。”可谓俗套至极。要之,今本《红楼梦》若只得旧稿《风月宝鉴》之内容,则徒见因袭,不见化用,更不见独创,根本谈不上艺术成就之孤特卓立。

《红楼梦》开篇第一回自揭主题,“大旨谈情”;先于《红楼梦》之吾国长篇叙事文学(戏曲、说部等)中,大笔淋漓只在“情”之一字,可谓之“特旨谈情”者,厥为一《牡丹亭》。正如其作者自云,“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”。

是故雪芹旧稿《风月宝鉴》之主题,乃“以淫止淫”,为《金瓶梅》等明清艳情小说之主题;《牡丹亭》之主题,方为雪芹最后成稿《红楼梦》礼赞推崇之主题。曹雪芹笔下“情根”(青埂峰之“青埂”)、“千古情人独我痴”“意淫情痴”“情不情”“情情”……词句中之“情”,与汤显祖笔下之“情”,正复越两百年而精神相通。

汤显祖有“情至说”,曹雪芹更是为《红楼梦》自拟一书名《情僧录》,明言要将“儿女之真情发泄一二”,点明此书“大旨谈情”,以“情”之一字,为全书之点睛结穴,可见异代不同时之两位文学大家,同一对“情”之一字,推崇备至。沈治钧《红楼梦成书研究》第二章:“《情僧录》一稿是否存在过,不得而知,但它作为《石头记》的副名体现出鲜明的‘情’的色彩,则是颇有启示意义的。‘情’正是区别稿子旧与新的分水岭。旧稿‘戒妄动风月之情’,今本‘大旨谈情’,这是两种不同性质的‘情’。从风月情向儿女情嬗变,正是作品创作过程的内在趋势之一。……太虚幻境宫门上的对联‘厚地高天,堪叹古今情不尽;痴男怨女,可怜风月债难偿’,似乎概括了作品形而上的两种因素。那么,从成书角度看也不妨说,新稿的‘古今情’加上旧稿的‘风月债’就等于今本《红楼梦》。”——揆诸沈氏之研究,则今本《红楼梦》之从“风月情”到“儿女情”,从“风月债”到“古今情”,正不妨看作“从《金瓶梅》到《牡丹亭》”。

(旧稿之《风月宝鉴》与后来写大观园故事之《金陵十二钗》糅合而成今本《红楼梦》,二稿虽糅合为一,而以雪芹之天才,亦不能全泯痕迹,颇有不能接榫者。如凤姐尤二姐故事中之贾母,可谓昏聩,全似凤姐操控之提线木偶,凤姐欲其如何看视尤二姐,便如何看视尤二姐,惑于谗言,不辨真相,大不似全书其他处所写之智慧,洞悉一切。此似高鹗续书中之贾母,不似雪芹前书中之贾母。)

然则周汝昌《“情教”创者曹雪芹》一文,得无孟浪乎?周君此文曰:“我倡名为‘情教’,也非全出杜撰。我的依据来自明代小说大家冯梦龙,他提出说,情可以治国,情堪为宗教。”按冯梦龙《情史》之《序》:“我欲立情教,教诲诸众生。”然冯梦龙之先,他曾为之更定作品《牡丹亭》的作者汤显祖,创“情至说”,且以此说贯彻于其著作——以创作实绩论,汤玉茗才堪称是“情教”之开创者啊!戏言之,单就明清两代而言(放宽历史的视界,曹雪芹“梦阮”之阮嗣宗,任情率真,可谓“情教”之上古大神乎?),“情教”创教祖师,似当为汤显祖,第二任教主则冯梦龙,曹雪芹虽伟大,然也只能屈就第三第四任教主了。

(按网络作家江湖夜雨《捶碎红楼》一书,以曹雪芹与冯梦龙有承袭关联者尚有“通灵玉”与“绛珠草”。冯梦龙《夹竹桃》:“同郎去看后园花,花底下调情两肉麻。把湖山背靠,花枝手拿。罗襦半褪,云鬓任斜。姐道:郎呀,难得相逢,索性耐子心情再耍歇,莫管城头奏暮茄。”花底闲人批语有句:“石可幻作通灵玉,枝可幻作绛珠草。”江湖夜雨未作考证,径以花底闲人为冯梦龙后、曹雪芹前之人,故“点出”曹氏“通灵玉”与“绛珠草”二名“并非源于圣洁仙境”,“抄袭”“借鉴”之迹甚明。单看冯梦龙此曲全词,乃标准之淫词艳曲下半身小调,曹雪芹取通灵玉、绛珠草之名,而赋予其“情而非欲”之空灵、纯净涵义意旨,脱胎换骨,点石成金,亦可谓之“自色悟空”也欤。实则细检冯氏整部《夹竹桃》书中花底闲人之批词,当可见清代康雍时人“方南塘”、“自由离婚”等民国以来新式名词,足见花底闲人绝非明人,而实为民国时人。设若花底闲人非戛戛独造,自铸伟词;则“通灵玉”与“绛珠草”,自必“借鉴”《红楼梦》,而非如江湖夜雨所指责,曹雪芹“抄袭”花底闲人也。)

“清圣祖”虽为建州入关后之君主,而“虽曰守成,实同开创”(《清史稿?圣祖本纪》),故庙号“圣祖”;拟此,不妨以开创者汤显祖为“情教”之“太祖”,继之者冯梦龙为情教之“太宗”,“虽曰守成,实同开创”者曹雪芹则可为情教之“圣祖”。

学《牡丹亭》之写“情”,正《红楼梦》学而善化者也。然《红楼梦》之卓特、伟大,并不止此。《红楼梦》写“情”,还写出了《牡丹亭》所没有的东西,写出了中国文学史上破天荒的、完全开创性的东西。

《牡丹亭》虽写情之“至”,如《吴宓日记》载陈寅恪论情爱之五等,以“世无其人,悬空设想,而甘为之死”,为“情之最上者”,“如《牡丹亭》之杜丽娘是也”;但汤显祖并没有完全脱离“郎才女貌”的旧套,即是并没有交代杜丽娘与柳梦梅二人“为什么”深爱,所谓“情不知所起,一往而深”是也。《红楼梦》于《牡丹亭》之后出而居上,则是减个“不”字,交代了“情知所起,一往而深”——宝黛二人相爱,不仅出于“郎才女貌”,也不仅因为两小无猜日久生情,更是因为性情相投和思想相近——性情则共有惜花悼红之痴气真情;思想则黛玉更能尊重宝玉的精神自由,类似今日所谓灵魂伴侣(soul mate)。——没有无缘无故的爱!爱,需要缘由!情,需知其所起!

从旧稿《风月宝鉴》到今本《红楼梦》,曹雪芹一人走过了从《金瓶梅》到《牡丹亭》——不,比《牡丹亭》更高更远——的路。按有学者考析认为,汤显祖即《金瓶梅》作者兰陵笑笑生。假定此说为真,是则从《金瓶梅》到《牡丹亭》,也即汤显祖一人走过了从“欲”到“情”的路,类似《红楼梦》从旧稿《风月宝鉴》之“风月情”(欲)走到了新稿《金陵十二钗》之“儿女情”(情)之路。不同者在,汤显祖要用两部著作才能表现“由欲而情”,曹雪芹一部小说便绛树两歌,黄华二牍,“二难可并”了——是则曹公之天才,实更越汤翁而上!

且曹公虽曰“情既相逢必主淫”,他在凸出全书主人公宝玉“重情不重欲”这一重要特点之外,并不否定“情/欲”之“一体性”,宝玉“有情又有欲”便是最好的证明——特不以“欲”为主导、为目的耳。但宝玉与女孩子们之“儿女真情”、宝黛二人之爱情,本质上仍是“情纯”而非“情欲”的。这是曹公与汤翁分际之别。

事实上,吾人细按《牡丹亭》,当知推崇“情至”之汤显祖,并不讳言杜丽娘、柳梦梅之“情”那内里勃发冲动、不可遏抑之“欲”。如《玩真》一出,柳生对画痴狂,狠狠叫道:“美人!美人!姐姐!姐姐!”此正欲念如魔,疯长不可遏。而《惊梦》之“鲍老催”,更是污到不堪直视。杜丽娘思春则云“似雾濛花,如云漏月,一点幽情动早”;与柳生云雨巫山,彼千般爱惜,万众温存,我则且惊且喜,半推半就;事毕则曰“妾千金之躯,一旦付与郎矣。勿负奴心,每夜得共枕席,平生之愿足矣!”——试看,这与《西厢记》之待月西厢下、辄思滚床单,可有二致!《红楼梦》以“《牡丹亭》艳曲警芳心、《西厢记》妙词通戏语”并举,并不“冤枉”,这俩确实是货真价实“诲淫”之“淫词艳曲”啊。

也就是说,《牡丹亭》虽然主旨上,高《西厢记》《金瓶梅》等一筹,强调“情至”,但其“情”,说服力其实并不强,跟“欲”纠缠不可分。汤显祖的主要逻辑,是“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”。其之谓“情至”,乃情之烈度、深度、浓度,至于其极,故可感通幽冥,起死人、肉白骨,复可感通世法,令上自皇帝、中至父母、下及世人,接受认可。从这个角度来说,倒确也是超越《西厢记》之创新。

但问题的关键,在于杜丽娘和柳梦梅,凭什么爱得这么感天动地,倾国倾城?从头到尾我看不到。反正我只看到两个人核裂变般的情欲。就好比张艺谋电影《归来》(2014),陆焉识和冯婉瑜爱得催人泪下,生死不渝,但其实逻辑基础是很苍白的——他们为什么爱?没有交待。没有无缘无故的爱。反正告诉观众他们很爱很爱彼此就OK,你们就使劲儿擦眼泪吧。但观众并不接受这种灌输式感动。香港的倾覆成就一对恋人(张爱玲《倾城之恋》),但不过是危难来临之时的抱团取暖,权宜之计,谈得什么真爱?泰坦尼克的倾覆成就感人泪下生死恋(电影《泰坦尼克号》),但一夕之欢真能保住一生之爱?设使杰克还魂,与萝丝共结连理,性格和出身的重大差异,未必能保证他们适合的在一起吧。

而真正的爱,是青梅竹马耳鬓厮磨的日久生情;是惜花悼红诗意感伤的共同痴病;是三观相近心意相通的知己知音;是他人莫喻你知我知的摩斯电码。这,才是“情至”。这样的林黛玉和贾宝玉,才是彼此的唯一。

而苛刻一点说,把柳梦梅换为张君瑞,同样的俏面小生,日后中进士点状元,仍不碍杜丽娘“情不知所起,一往而深”;把陆焉识换为陈焉识,另一个儒雅温厚、坚毅包容的老派书生,冯婉瑜同样可以爱得死去活来,坚守成一尊望夫石。——就现代爱情观而言,她们爱的也许并不是非其不可的这一个人,她们爱的是爱这种行为本身。杜丽娘以“情”为人生之至重,甚至过于生命,诚可谓“生命诚可贵,爱情价更高”者是也。但怎么着都有点儿“情”之本身,比情之对象柳梦梅比情爱之人具体为谁,都更重要的味道。林黛玉是宝玉至上之人,杜丽娘是情爱至上之人。分际在此。

所以,《红楼梦》高鹗续书第一百十五回,写甄宝玉进贾府,紫鹃见过后,痴意发作,便想起黛玉来,心里说道:“可惜林姑娘死了,若不死时,就将那甄宝玉配了她,只怕也是愿意的。”——紫鹃差矣!可见婢女毕竟是婢女,是潇湘之忠臣,却非绛珠之知音!绛珠之泪,至死不干,是因为贾宝玉是对于林黛玉的唯一爱侣,唯一soul mate,是不可以在相亲市场上摆条件A、B、C合适就OK,就可以牵手走单的。

所以,比较之下,就可以看出曹雪芹的真正伟大。中国文学史上真正破天荒把“情”的逻辑基础建立在“知其所起,一往而深”、建立在“知己”之上者,厥为曹雪芹,厥为《红楼梦》。

宝黛爱情在中国文学史上是破天荒的。之前的不过主张婚爱自由,如焦仲卿刘兰芝,如柳梦梅杜丽娘,但宝黛爱情的突破性意义在于,曹公写出了二人精神心灵的呼吸相通,后世如金庸《笑傲江湖》写令狐冲任盈盈的笑傲江湖之曲,与此消息相通。这就叹为观止了。

《红楼梦》并没回避“情既相逢必主淫”、喜欢她就推倒她,譬如潇湘馆春困发幽情,譬如宝玉之爱黛玉当然首先也是看脸,“如今稍明时事,又看了那些邪书僻传,凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀,皆未有稍及黛玉者”,再如宝玉看宝钗的白膀子也一秒看出哈喇子;但性感的皮囊只不过是个导引春情的火头,决定长相守的“枕席之愿”的,毕竟还是“知己”二字。

苛刻言之,汤显祖可谓理论的巨人、实践的矮子;真正把“情”与“欲”,把一时滚床单之欲、与一生共枕席之情,分别开来,写透情字、写透“情至”者,是他“异代之同调”曹雪芹。这就是笔者所谓“曹雪芹一人走过了从《金瓶梅》到《牡丹亭》——不,比《牡丹亭》更高更远——的路”之真正涵义。

诚如张俊、沈治钧《新批校注红楼梦》所论剀切:“在《红楼》之前,描写男女爱情,由六朝志怪之‘天人感应’,而至唐人传奇、宋元话本与戏曲之‘男才女貌’,至明清笔记之‘男女相悦为婚’,迨《红楼》出,写及宝黛‘知己’之爱,乃驾一切爱情主题小说、戏曲而远上之。宝黛爱情描写价值,乃在于此。

而陈寅恪先生一代大儒,淹贯文史,兼赅中西,通今博古,湛思卓识,乃列《红楼梦》宝黛之爱,等次于《牡丹亭》杜柳之下(陈寅恪语吴宓:“情之最上者,世无其人,悬空设想,而甘为之死,如《牡丹亭》之杜丽娘是也;与其人交识有素,而未尝共寝枕者次之,如宝黛等及中国未嫁之贞女是也。”),此后学小子如不佞,期期未敢以为然者也。

《红楼梦》的开创性是多方面的,中国古典小说戏曲在其之前,没有全景式透视大家族之由盛而衰倾覆颓堕的,有之,则《红楼梦》;没有“颂红妆”大力表彰女性美女性价值的,有之,则《金陵十二钗》;没有真正在创作实绩上把“情至”二字摹写到位的,有之,则《情僧录》。

事实上,曹雪芹在文艺创作上的创新性、开创性是多方面的,不独小说。曹雪芹《废艺斋集稿》中有《岫里湖中琐艺》一册,内有段文字论绘画之法。吴恩裕《曹雪芹〈废艺斋集稿〉丛考》第二部分《〈废艺斋集稿〉真实性研究》论云:“我们还得到了曹雪芹论绘画应取法自然以及论光与绘画的关系的残文。……他在论绘画这段文字中,认为过去的画家‘不敢破除藩篱,革尽积弊,一洗陈俗之套,所以终难臻入妙境,不免淹滞于下乘’。这‘积弊’、‘陈俗之套’是什么呢?就是过去画家不敢用光,所以他们画的人物才坐在屋里和站在外面都是一个样子;夜里的景色和白昼一样。他自己还画了一个《乌金翅图》,用黑色蜻蜓的双翼,在有光和无光时所呈现的颜色不同,来说明光对绘画的重要。他的一个叫‘笃斋’的朋友,当初听到他的议论,还以为他是在唱高调。等到看了他的《乌金翅图》后,才在他的画的上端批道:‘语云“百闻不如一见”,信哉斯言。曩闻芹溪论画,窃疑其有过激之言。今睹此《乌金翅图》,光彩闪耀,能不令人心折耶?’(这批是在‘乾隆庚辰荷月’批的)据当代画家说,像他这种看重光与画的关系的论述,即在西方论画著述中也是晚近的事。他这种打破‘藩篱’和他在写诗中敦诚称他‘直追昌谷破藩篱’的思想和精神,是完全一致的。”

揆诸吴先生之论,曹雪芹在写诗上学昌谷体而能出新、在绘画上能敢于善于用光故能“臻入妙境”,这与他在作稗官上能在多方面作出开创性贡献,实在是一以贯之的——这个“一”,就是不甘平庸俗套,必求“凿开鸿蒙,手洗日月”,自创一新境界、新天地。

对于曹雪芹的伟大的开创性天才,张爱玲《红楼梦魇?自序》这段话说得再确切不过了:“《红楼梦》的一个特点是改写时间之长——何止十年间‘增删五次’?直到去世为止,大概占作者成年时代的全部。曹雪芹的天才不是像女神雅典娜一样,从她父王天神修斯的眉宇间跳出来的,一下地就是全副武装。从改写的过程上可以看出他的成长,有时候我觉得是天才的横剖面。”可谓生命不息,改写不休!

我们对《红楼梦》,对曹公雪芹,献上再多的礼赞,都不为过!

——试写2022年高考全国甲卷作文(二)

文/荞麦花开

《红楼梦》中大观园试才题对额,父亲贾政所试儿子宝玉之“才”,其实不只是“才”,还有元妃省亲这一特定场合所需的“政治素养”。

《红楼梦》第五十六回,贾母与江南甄家来请安的四个仆妇闲话家常:“可知你我这样人家的孩子们,凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿,见了外人,必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数,也断不容他刁钻去了。……”四人听了,都笑说:“老太太这话正是……”大家子弟讲礼数、懂规矩,用今语言之,便是“懂政治”。我们通常印象里的“封建大家族叛逆青年”贾宝玉,其实就是一个很懂政治、很讲政治的才子青年。谓予不信?不妨看看大观园试才题对额一回。

宝玉所拟“沁芳”之佳,在美学上的蕴藉含蓄,和思想上的政治正确。中国乃至整个东方审美,都推重含蓄婉曲,而不贵直白浅露。绘画史上有一经典故事,宋徽宗亲自做考官,出画题“深山藏古寺”,看到大多数考生都直接画深山中藏着一座古寺,道君天子都摇摇头,终于看到“崇山峻岭之中,一股清泉飞流直下,泉边有一老僧,舀泉入桶”这幅画,不觉眼前一亮,龙颜大悦,拔为头筹。第十七回大观园试才题对额时,宝玉拟“沁芳”之题,与之事虽殊,其理则一也。“翼然”无“水”意,固无论矣,首先出局;“泻玉”虽含“水”,然颇嫌直白,且未将水亭周遭花木掩映这层意思含进去;“沁芳”则不言水泻,而自含其意,芬芳花香,浸染水气,自是沁人心脾,暗暗透出“花木映水”此一层意思。从审美艺术上看,宝玉拟题可谓高格。

贵妃省亲,园内题额,均需颂圣,而不许出现粗陋甚至悖逆之字。“泻玉”此“泻”字,即宝玉所谓“粗陋不雅”之字,如何用得?而“沁芳”者,首先从字面看便端雅娴秀,很契合“贵妃”之身份气度;贵妃省亲,恩泽母家,“沁芳”二字,正宣芬散馥之意。何等得体!

2018年初鹤归道山的大儒饶宗颐先生治学爱说一句话:“研经之法,莫如以本经证本经。”余谓治红学亦莫如以《红楼》证《红楼》。宝玉脑子里随时绷着一根“颂圣”的弦儿,且看题对额一回文本内证。

1.众人过得沁芳亭,到得日后林黛玉的居处潇湘馆,宝玉表示方才众人所拟“淇水遗风”“睢园雅迹”都似不妥,道:“这是第一处行幸之处,必须颂圣方可。”——划重点,“颂圣”,宝玉多讲政治!然后提出“有凤来仪”四字,众人都哄然叫妙。按《尚书?益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”贵妃省亲,正是“凤来仪”。后边第十八回元妃省亲,众裙钗奉命应景作诗,宝钗所作第四句便为“修篁时待凤来仪”,贴切颂圣,与宝玉此处机杼莫二。

2.稍后又到得一处,众人笑道:“不然就用‘秦人旧舍’四字也罢了。”宝玉道:“这越发过露了。‘秦人旧舍’说避乱之意,如何使得!莫若‘蓼汀花溆’四字。”——划重点,宝玉道“‘秦人旧舍’说避乱之意,如何使得!”多懂政治!按“秦人旧舍”典出陶渊明名文《桃花源记》:“村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。”故“秦人旧舍”云云,难道说当今“太平不易之元”,竟是秦时乱世?这岂是颂圣应有之意!

第十七回试才题对额时,众人道:“此处古人已道尽矣,莫若直书‘杏花村’妙极,”……贾政又向众人道:“‘杏花村’固佳,只是犯了正名,村名直待请名方可。”——人民文学出版社中国艺术研究院红研所版《红楼梦》此句页下脚注为:“这里或指园中景物题名不应直用前人已有的‘杏花村’之名,否则即与之相犯,失之浅俗。”按此句诠注完全错误。“正名”者,确定之名也。“犯了正名”意为臣下之拟题,要紧在一个“拟”字,拟就是未定,就是要留有余地、留下空间,让贵妃最后来“定”。且再看书中文本内证。

1.第十七回,大观园试才题对额,众清客在旁笑答道:“老世翁所见极是。如今我们有个愚见:各处匾额对联断不可少,亦断不可定名。如今且按其景致,或两字、三字、四字,虚合其意,拟了出来,暂且做灯匾联悬了。待贵妃游幸时,再请定名,岂不两全?”

2.第十八回,贾元春归省庆元宵,贾妃亦嘱“只以国事为重,暇时保养,切勿记念”等语。贾政又启:“园中所有亭台轩馆,皆系宝玉所题;如果有一二稍可寓目者,请别赐名为幸。”

将此二段回文之“断不可定名”、“再请定名”、“请别赐名”,与贾政“‘杏花村’固佳,只是犯了正名,村名直待请名方可”一语合观,则“犯了正名”之意,水落而石自出矣。第十八回叙写明白,这些馆院虚额以待,正必得贵妃来颜:“有凤来仪”赐名曰“潇湘馆”;“红香绿玉”改作“怡红快绿”即名曰“怡红院”;“蘅芷清芬”赐名曰“蘅芜苑”;“杏帘在望”赐名曰“浣葛山庄”。譬如拟题“杏帘在望”,便是提供一种思路、一个方向,贵妃略微思索,自然落实到“杏花村”这个“正名”上了。

好比今日市政府领导批示督办件,某局回复,只能出以“我们建议”之字样,而勿许径直题出“杏花村”三字——倘如是,你不是把市领导的字都签了、家都当了?又好比足球比赛,臣下是做球喂球的,把球递送到禁区,就等贵妃临门一脚——而此际倘若哪个不懂规矩的自己个儿把门射了,那成个什么体统?揆一隅反:众人所拟“杏花村”犯了正名,道理亦在这里。不是“杏花村”不可以用,而是可以用,那也得是贵妃来用——你若先便用了,那就是“僭越”。

高阳《慈禧全传》第五部《母子君臣》此段写朝廷“施政用人,自有不可逾越的体制”,正“正名直待请名方可”之义也:

而官场上,倘若不懂斯理,“犯了正名”,不懂“正名直待请名方可”,下场就是袁枚《子不语》卷二十一“一字千金一咳万金”条:

看看!下属把上司的家都当了,就这个下场!从“毫无疑义”到“似无疑义”之改,就是解上司“怒其专擅”之怒,“一字千金”就是这不懂事、不上道的下属学的乖。

照《红楼梦》书中设定,宝玉的才情是要比宝姐姐、林妹妹两人稍逊一筹的。政治素养方面也不例外。先略看看宝姐姐的政治敏感度。第十八回省亲现场,宝玉奉命作四首应制诗,彼时尚未作完,只刚作了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首,正作“怡红院”一首,起草内有“绿玉春犹卷”一句。宝钗转眼瞥见,便趁众人不理论,急忙回身悄推他道:“她因不喜‘红香绿玉’四字,改了‘怡红快绿’;你这会子偏用‘绿玉’二字,岂不是有意和她争驰了?况且蕉叶之说也颇多,再想一个字改了罢。”宝玉见宝钗如此说,便拭汗说道:“我这会子总想不起什么典故出处来。”宝钗笑道:“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”——看看宝钗的乖觉!送其八字:“善伺上意,希旨逢迎。”

再详细说说林妹妹的政治素养。第十八回元妃省亲,宝玉奉命作四首试帖诗,前三首为宝玉自作,最后一首为黛玉“捉刀”:

我们且来分析一下宝玉自作诗与黛玉代作诗之异同,明其高下。欲比较试帖诗之好坏,必先明试帖诗之作法。陈寅恪先生《论再生缘》:“自乾隆二十四年己卯以后,八股文与试帖诗同一重要。故应试之举子,无不殚竭心力,专攻此二体之诗文。”试帖诗既与八股文同一重要,则其创作要求、评比标准,也大略同理。近人商衍鎏,为末代“探花郎”,著有《清代科举考试述录》一书,其中介绍试帖诗的作法,有严格限制(套格),不允许随意发挥。简要言之有两点:1.首联、第二联必须点题。2.尾联必须颂圣。篇幅所限,只举一个例子:

红学家俞平伯祖父俞樾,为曾国藩弟子,其《春在堂随笔》卷十,载两首试帖诗,其一题曰“重帘不卷留香久”(陆放翁诗句),诗云:“久悟闲中趣,焚香读易兼。欲教留一炷,不使卷重帘。……御炉烟惹袖,佳句放翁拈”;其二题曰“卓荦观群书”(左太冲诗句),诗云:“独具超群志,欣观万卷书。人真称卓荦,时亦爰居诸。……喜逢文治盛,珥笔待丹除。”——看官看这两首诗,第一首第一联之“久”“香”,第二联之“留”“不”“卷重帘”;第二首第一联之“群”“观”“书”,第二联之“卓荦”,可谓是将“重帘不卷留香久”“卓荦观群书”两个诗题七字五字,地毯式碾压一遍,一字不漏。而第一首末联之“御炉”、第二首尾联之“文治”“丹除”,皆殿阁用字,正颂圣终篇。这两首试帖诗,正是标准的考试体例,一毫不苟。

以此标准看上引四首,吾人不禁捋须微笑:宝玉毫不得法啊。

1.就开首点题而论,第一首第一联“秀玉初成实,堪宜待凤凰”只点“有凤来仪”四字之“凤”;第二首第一联“蘅芜满净苑,萝薜助芬芳”只点“蘅芷清芬”四字之“蘅”“芬”;第三首把点题放在第二联“绿蜡春犹卷,红妆夜未眠”,然亦只点“怡红快绿”四字之“绿”“红”;第四首为黛玉代作,第一联“杏帘招客饮,在望有山庄”,便实现了对“杏帘在望”四字的无死角全覆盖(且“杏帘在望”元妃前已赐名“浣葛山庄”,则“在望有山庄”之“山庄”二字,又是暗点“浣葛山庄”之正名。黛玉文心,深细可怖)。

2.就结句颂圣而言,宝玉三首之结句“莫摇清碎影,好梦昼初长”“谁谓池塘曲,谢家幽梦长”“对立东风里,主人应解怜”,无一颂圣!(冯其庸《瓜饭楼重校评批红楼梦》评宝玉第一首诗:“此诗除首两句略具应制之体外,下六句非但不像应制,且都有不宜之句,末两句‘碎影’‘梦长’,更非颂诗之体,作者正写宝玉本性,虽起首勉强应制,以下又自身天然本性毕露矣。”总评宝玉三首诗:“宝玉三首诗,都非应制正体,除第一首开头两句,略称应制外,其余皆自适其性耳,此宝玉之为宝玉也。”)而黛玉代作之结句,“盛世无饥馁,何须耕织忙”,则为标准之颂圣!果然不愧探花公之女公子,此所谓家学渊源,来历自是不凡!

然则贾妃指“杏帘”一首为前三首之冠,除赏赞“一畦春韭绿,十里稻花香”一联之才情外,得无深谙此诗体制之得体乎?

而宝公得黛玉之捉刀,“只觉此首比自己所作的三首高过十倍,真是喜出望外”,真所谓矮人观场,随人叫好也;抑或不明真相,认人点赞耶——试问宝公,真谙此诗之三昧奥谛乎?此处应有黛玉设计台词:素日认他是个知己,竟然不是个知己!

黛玉一诗之内,既见流利飘逸之才情,又见严谨整齐之法律,非止华实之可相扶,直乃冰炭而可同炉,真正是把“因难见巧”“戴着镣铐跳舞”发挥到了极致。非才智高绝,焉克办此?或曰:语文好与语文考得好,是两回事。实在难以想象,高逸迈俗的潇湘妃子,竟是试帖诗能手?!笔者笑而解曰:君不见有清一代,诗坛先后两大宗主,康熙年间之王阮亭,乾隆年间之袁简斋,皆八股文章试帖诗之行家里手乎?潇湘馆主人,与渔洋山人、随园主人,正许三方会谈。

呜呼!《红楼梦》开篇第一回便自云此书“细按则深有趣味”,读者诸君,宁不谓然欤!

看了下全国甲卷的作文题目,来源于《红楼梦》。看过《红楼梦》可能是觉得稍微简单点,不喜欢《红楼梦》或则没看过、少有看《红楼梦》的同学,可能当时会懵。

但其实不影响,关键词句在这“众人给匾额题名,或直接移用,或借鉴化用,或根据情境独创,产生了不同的艺术效果。”

文章的核心论点就是,不能一味生搬硬套,也不能单纯模仿,而是要因地制宜地创新融合

鲁迅先生将《红楼梦》定义为“清之人情小说”,并且论述小说的主题道:“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”

《红楼梦》恰似一个万花筒,从不同的角度照见出不同的世界。我觉得此作文,想要给大家的写作角度,同样如此。

什么时候是照搬,什么时候是改编,什么时候是创造? 对同样的事物(目标),照搬、复制(直接移用),或转化(借鉴化用),或原创(情境独创),产生了不同艺术效果。

国家素材都用上了吧 感性与理性完美结合,无敌 格局一下子就打开来了

你也可以想想某些人物和公司是怎么成长的哇 先是模仿别人,然后稍微改动,接着结合自身情况创新

比如小说《文明破晓》的主角何锐,对于不同文明的差异进行演化、升级,从而脱胎出这一种更先进的人类文明。

你背的诗句和人物等等素材一下子就上来了好吧

全国卷的作文,确实有水平,但这种题目,要想高分,确实比较难。对于大多数考生而言,不要赌作文高分了,除非那种偏执狂。

众人给匾额题名,运用不同的方法,虽均解决了“为匾题名”这一基本的问题,然境界有高低,不同思维方式带来了截然不同的艺术效果。最省时省力的思维方式当属“送来主义”,简单地从古人文章中复制粘贴即可。较复杂的是“拿来主义”,在借鉴他人的基础上融入了自己的一点儿思考。最复杂,也最为人所称道的是“独立思考”,不倚仗他人之力,从事物的本质出发,运用自己的智慧创造性地解决所面临的问题。

送来主义、拿来主义与独立思考是人们认识事物的三个不同阶段。送来主义是基础,拿来主义是升华,独立思考是创造性转化。在我们的日常生活和学习中,大部分人止步于送来主义,做事学习浅尝辄止;少部分人努力于拿来主义,有所成就;极少数人执着于独立思考,成为时代的弄潮儿。

手机行业的巨头更迭很好地展示了三种思维方式的优劣。曾几何时,摩托罗拉就是无线通信的代名词,其垄断着美国及多国手机销售的市场,不可一世。当时其竞争对手三星和诺基亚不重视核心技术,只在外形和功能上做些简单改动,自然二者是竞争不过摩托罗拉的。但随着追求极致与创新的乔布斯带领的“苹果”的崛起,摩托罗拉在手机领域的竞争中落入下风,其创造性不足的缺点被无限放大,曾经不可一世的手机巨头没落了,遭遇了破产重组的命运。“苹果”的崛起伴随着乔布斯的离去也日渐式微,大有取而代之趋势的是中国的华为。重视研发、独研芯片、领先5G、全员持股、拒绝上市等一系列带有独创性的措施,使之一跃成为全球手机行业的新贵。

企业若想基业长青,大而不倒,送来主义是不行的,拿来主义是不可持续的,唯有结合企业特点进行独立思考,对产品和管理进行创造性转换方可历久弥新,生生不息。

纵观我国近现代史,这三种思维方式所带来不同的中国命运引人深思。在“中体西用”、“全盘西化”思想主导下进行的洋务运动、戊戌变法和中华民国的建立,最终难逃失败的命运。究其原因,是这种简单复制粘贴的做法没有结合中国实际盲目照搬西方经验。而我党在革命历程中发现照搬苏联经验行不通时,从中国实际出发,走“农村包围城市,武装夺取政权”道路,依仗三大法宝,成功地建立了新中国。我党在苏联解体、东欧剧变的大变局中,不盲目跟风,也不闭关自守,而是独立思考,糅合中华传统文化、西方科学经验和马克思主义正确思想指导,开创了中国特色社会主义道路,短短几十年,取得了举世瞩目的成就。

鞋子合不合脚,只有自己穿才知道。同样,一个人、一家企业、一个国家能不能取得成功,不能按图索骥,削足适履,像小马过河般盲听盲信他人看法。而应该摸着石头过河,用自己的眼睛去观察,用自己的大脑去思考,走出一条他人未曾设想的道路。

创办了特斯拉、SpaceX、星链计划的全球首富马斯克在被问及成功的原因时,其称物理学中的“第一性原理”使他受益良多。而“第一性原理”的含义跟独立思考有异曲同工之妙:透过现象看本质,在更高的思维层次寻找其他方法创造性地解决低层次的问题。

俗世红尘,我们每个人无时无刻不在面临如“匾额题名”的考试。我们不能止步于“送来主义”的低水平重复,不能满足于“拿来主义”的微小成就,而是要以无穷的信心和勇气去追求“独立思考”带来的耳目一新的解法,方可不落俗套,提交一份满意的答卷。

“此亭压水而成”指的是后鸟羽院居住的“水无濑离宫”。但作者并不明写“离宫”反而称为“亭”实际上是在隐晦之余表达了一种对“院政”的批判态度。

同样的“贾政”即是“假政”后鸟羽院身为“太上天皇”本来已经逊位让权,却作为天子至亲施行院政,君临一天万民。虽然号称“治天之君”但终究是“假政”。由此可见作者的立场实际上是反对“治天之君”施行院政的!

同样的源实朝坐镇镰仓号令关八州声威赫赫。但将军终究是“王臣”,而且源实朝篡夺兄长、侄子的家业,得位亦不正。所以虽然是堂堂贵公子,但也只能是“假宝玉”。

门客之中有人主张用典,这是说朝廷有人在水无濑殿主张恢复天子亲政的传统。但贾政却说“命名还需偏于水”意思是后鸟羽院信赖镰仓,希望能够与将军相互扶持。

而源实朝命名亭子为“沁芳”则是说源实朝明知自己得位不正、又无后代,所以希望迎接后鸟羽上皇的皇子东下镰仓、以“亲王将军”重振镰仓殿声威、震慑关八州。所谓“沁芳”即是“源氏之水、沁入王家之芳”!由此逆推可见贾政所谓“还须便于水”,正是说“王家与源氏相互扶持”!

从这番记载里可以看出作者一方面要记载“承久之乱”前上皇与将军之间就“宫将军”一事的交涉往还,另一方面又对违背“古来的成例”的院政与幕府进行批评。那作者是站在什么立场上批评院政与幕府呢?

实际上就是站在摄关政治的立场上批评上皇与将军,并且通过“白茫茫大地真干净”隐喻了源实朝的被刺。考虑到藤原定家是摄关家的家司,他的日记叫《明月记》可知,《红楼梦》的底本之一就是定家匿名撰写的日记《石头记》!

方向一:百花齐放,独立自主

孔子读《易》,韦编三绝。卧龙读书,观其大略。不同的学习方法,适应不同的人,成就各自的人生。孔子弟子贤者七十二,颜回能学,子路好勇,子贡善辩,曾皙向往“歌咏而归。”没有绝对的对错。因材施教,各展所长。一阵风吹动红旗,有人说风在动,有人说旗在动,有人说是心在动。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。世间没有唯一的答案,所以才有独一无二的自己。

方向二:君子豹变,意境留白

《易》言:“小人革面、大人虎变、君子豹变。”“翼然”仅仅是革面,无非是拆字照搬,全无新意。“泻玉”是虎变,取前人精华,以水做比,但并无自己的见解。“沁芳”是彻彻底底豹变,完全抛弃前人的禁锢,根据真实的情景,有感而成。“翼然”写的是形,“泻玉”写的是态,而“沁芳”写的是境。形与态皆是实体,而境无尽也。如画中留白,给人无限想象。人生常变,变通则久。无限留白,自在人生。

方向三:人间百态,大梦皆空

翼然、泻玉、沁芳象征着大观园里的三类人,“翼然”二字,我看到呆板懦弱的贾惜春。“泻玉”二字,我看到了变通逢迎的王熙凤,“沁芳”二字,我看到了质本洁来还洁去的林黛玉。一座大观园,有才子佳人,也有偷锡趴灰,有黛玉葬花的洁净,也有机关算尽的肮脏。在权威父亲的压制下,众人暂时汇集到一起。“翼然”也好,“沁芳”也罢,终归落得一片白茫茫大地真干净。若是看不透这好了因果,园里园外无非都是一个巨大的牢笼。

方向四:契合热点

“翼然”是不假思索,直接躺平。

“泻玉”是盲目照搬,不符国情。

“沁芳”是伟大胜利,坚决清零!

每年高考放题时,能讨论的只有语文作文题了,因为好歹还认识字,至于其他科目已经完全看不懂。

看到这题目我的第一反应是谈审美,经过朋友提醒才知道是谈移用,借鉴和创新的

我上我也写跑题

群里的好兄弟提供了一个思路,写mks中国化的过程

那就是移用借鉴创新三个点都写了

妙啊

什么“化用”,不就是个neta。

同一个东西,放在荣国府老爷的嘴里就成了“化用”,“用典”,在我们死宅这里就叫成了“玩梗”,甚至是“玩烂梗”,好一点叫“致敬”,“neta”,或者写作“捏他”。

你要说neta,那我可就不困了。远的可以说文艺复兴时代对古罗马文化的致敬,近的可以谈谈《瞬息全宇宙》里neta《花样年华》的片段在全片中的点睛作用;好的neta可以说说《童年的终结》里对宗教文学中魔鬼形象的化用,烂neta可以说说比如《老爸老妈浪漫史》S09里有一集擦着种族歧视文化挪用的边过去的公认烂剧集……

再回到题中,这一段里第一个人说要neta《醉翁亭记》,直接叫“翼然”,这个确实不好,这都已经快不能叫致敬了,你这就是贴着抄袭的擦边球过来的啊,查重率100%,也就是字少,不能说他啥罢了。

从neta的角度对“翼然”这个命名进行综合评价,我认为不咋地。

接下来于是贾政提了个需求:要有水。于是第二个人说叫“泻玉”。唉我不知道你们啊,但是我的输入法打这俩字儿,往下滑好长才能找到“泻”字,然后再自己选“玉”字。输入法默认出来的就是“泄欲”。别说题匾额了,这你注册商标都不能给你过吧?谐音梗本来就要扣钱,何况还是个低俗谐音梗。更不用提本身“玉”这个意向本身就很少用来形容水泽,多是用来形容月色,美人,植物……

我寻思,贾宝玉确实有才,但是贾政的门客,倒也不至于这个“泄欲”的水平吧?

这说明什么,说明门客同志对自己的定位很准确:自己今天就是来给领导儿子捧哏的。跳出这一段来看,这群门客不光这一处捧哏,从他们进了门一直到最后都在捧哏,外加狂拍贾宝玉父子的马屁,还非常谦逊地主动与贾宝玉以兄弟论,可以说是认爸爸认得非常立体了。

贾宝玉提的这两个字“沁芳”,确实好,爸爸很满意。但是呢,贾宝玉再有才,到底也不能得满分,“花溆蓼汀”和“红香绿玉”,不就没获得最终的甲方爸爸——贤德妃娘娘贾元春的认可。

元春说,给改了,那就是秒改。谁还跟你咬文嚼字还讨论什么化用什么用典什么创新什么突破……娘娘说改,那就得改!

这说明什么?说明什么借鉴化用什么情景创新什么艺术效果,都大不过领导的想法。

与所有打工人共勉,the end。(*drop mic)

什么?你说我这是零分作文?

嗐,你看我care么?老子高考完都十多年了。

ヾ(o?ω?)ノ

我把2022年甲卷作文在教室的大屏幕上展示给学生看。

学生说:「哇,这就是曹雪芹来了也得复读的那个作文。」

我说:「你们这两天在家看这个作文了吗?」

学生说:「看了,难死了,幸亏不是我们写。」

我说:「你们看专家解读了吗?」

大部分学生摇头:「没有。」

个别学生说:「看了。」

有学生说:「本来我都去找专家的分析文章了,突然看见你在群里说回来你要讲,我就把那个页面关了,我想听你讲。」

我说:「现在给你们几分钟时间思考一下。可以参照着这一页的几个问题去想,一会我找人提问。」

几分钟后,我问:「XX你说一下,你会画出哪些句子?」

学生说:「第一段倒数第二行,“沁芳”二字点出了……一直到最后。」

我说:「这句为什么重要?」

学生说:「它解释了为什么贾宝玉起的名字最好。」

我说:「还解释了什么?」

学生说:「嗯……」

别的学生说:「还解释了贾政为什么点头默许。」

我说:「好。还有没有别的重要句子?」

学生说:「第二段,众人给匾额提名,或直接移用,或间接化用,或根据情景独创,产生了不同的艺术效果。还有,这个现象也能在更广泛的领域给人以启示。」

我问:「其他人跟他想的一样吗?」

学生都点头。

我问一个男生:「如果让你来写,你的观点是什么?」

学生说:「嗯……活学活用。」

我说:「那么,你的意思是肯定了借鉴化用和根据情境独创,否定了直接照搬,对吗?」

他沉默了。

我说:「那看来我猜的不对。你自己来说说?」

他说:「没有否定直接照搬。」

我说:「为什么?」

他说:「它只说了“有不同的艺术效果”,但没有说直接照搬就是不好的。」

我说:「那,你分论点准备怎么写?」

学生说:「三个分论点,分别围绕着照搬,借鉴和独创。」

我说:「那它们之间是什么关系?」

学生说:「并列关系。」

我说:「意思是,他们都是一样的好,对不对?」

学生说:「对。」

我说:「可是你刚刚说你的观点是活学活用啊。」

学生说:「啊,对,老师我刚才思路不太清晰,我现在重新说。不是并列关系,是递进关系。」

我问大家:「你们同意他的想法吗?」

学生纷纷点头。

我出示PPT:

我说:「我在这上面用不同颜色的字体标出来的句子,就是大家需要重点关注的。刚才我们同学们也都有说到,大家找的很齐全。」

「我们先看第一段,贾宝玉起的名字好在哪里?好在和当时的地理环境(花木映水)和当时的情境事由(元妃省亲)都是契合的。

我们必须关注到贾政的反应——贾政点头默许。这是前面几个名字所没有的待遇,也说明了【根据情境独创】确实是最好的一种。

但,前面两个名字好不好呢?我觉得也是好的。至少,你给我个亭子,我一时半会可能想不出来【翼然亭】和【泻玉亭】这两个名字,它们既风雅又有出处,说出来也并没有遭到反对意见,自然也是好的。

所以,这个材料中的三个名字,并没有【正反对比】,没有【高下之分】,只有【好】和【更好】。照搬,是好的。引用,也是好的。独创,是最最好的。

刚才大家说到了,三者之间是递进关系,而不是选择关系。它不是让我们摒弃【照搬】和【借鉴】,只能【独创】,而是,三者层层递进——什么叫递进?就是由浅入深。这正是一个事物发展变化的过程。

按照这个思路,你想一想,人的学习和成长是不是依循这个过程?社会的发展,时代的进步,是不是遵循这个过程?

所以,【更广泛的领域】你们可以想到什么领域?」

学生说:「科技领域。从洋务运动,师夷长技以制夷,到现在我们有自己的科技创新。」

我说:「非常好。还有吗?」

学生说:「马克思主义中国化的过程。」

我说:「非常好。这是什么领域?」

学生说:「政治领域。」

我说:「科技领域,政治领域,还有没有别的想法?」

学生说:「啊,文化领域!」

我说:「你们太棒了。」

我说:「大家再想一想。既然这个材料是让写【照搬、借鉴和创新】,它和《红楼梦》其实没什么关系,那为什么出题人要把红楼梦拿来当引入材料呢?

学生说:「这是障眼法。」

我说:「可以这么理解。障眼法有什么用?」

学生说:「增加审题难度?」

我说:「嗯,但这不是故意难为你们,这是考察你们的审题能力——审题能力,也是思维能力,是【透过现象看本质】的能力。我们高考作文的评分标准中有个发展等级,里面的【深刻】标准,就是透过现象看本质。

另外,从去年的齐桓公,到今年的红楼梦,这反映出我们命题的大方向,还是对传统文化的重视。

接下来,我们再来看一看新高考一卷的材料。」

我问学生:「看完这个材料,你们有没有觉得它说的也不是“围棋”,而是“更广泛的领域”?」

学生说:「对。」

我说:「那有没有感觉和刚才甲卷的作文很像?」

学生说:「是的,就是很像。」

我说:「但是不一样。你们能找到区别吗?」

学生说:「本手和妙手是好的。俗手是不好的。」

我说:「对。这就有了【正】和【反】的区别。刚才我们说,照搬,借鉴,创新,是越来越好的发展过程。其中【照搬】也是学习的一个阶段,甚至可以理解为必不可少的一个阶段;但【俗手】根据文意,它是需要我们尽力避免的,因此它是反面的。

我接着问:「那么,本手和妙手分别对应着什么?」

学生说:「本手是基础,妙手是创造。这个透过现象看本质,就是基础和创造的关系。」

我说:「那,基础和创造是什么关系?」

学生说:「递进关系。」

我说:「那不是和刚才甲卷作文又没有区别了吗?」

学生说:「不对,是条件关系!」

我说:「怎么看出来的?」

学生说:「本手的功夫扎实了,棋力才会提高。对本手理解深刻,才可能出现妙手。」

我说:「是的,这就是材料中的重点句子。我们要关注关联词:【只有……才……】,是标准的条件关系。」

我说:「现在你们觉得高考作文难不难?」

学生说:「一点都不难。」

我说:「不难,是因为你们很优秀,是因为你们在学校接受了作文训练。网上那些叫着难的,很可能不是高中生,已经忘记了高中材料作文怎么写了;最重要的是,我们一定一定不能被唬人的问法吓到,不要一看是红楼梦就觉得难,心里就慌。你要【透过现象看本质】,冷静下来,细心审题,弄明白这篇材料是关于什么的,内部是什么关系,写起来就不会出错。

因为,高考是综合性考试,不仅仅考察你的知识,还考察你的思维,你的心理素质和临场的冷静应变能力。

(记一下昨天晚自习的课堂实录,我们是重点高中,学生不能说很优秀,但对付这种作文还是不在话下的。)

这个作文题漏了一段很精彩的对话,是宝玉硬着脖子开怼他老爹:猥琐呀猥琐!

原文是这样的

这么说下来,是不是“泄于两峰之间”有点猥琐啊?不能细想!

《大观园试才题对额》,基本就是宝玉在整本书里最巅峰的才情表演。要知道,宝玉是不喜读书的,这里的不喜欢读书,特指四书五经那种「教科书」,其他闲书他可不少读,所以常闻有些歪才就是这个道理。

对应刻板的读正经书,宝玉的歪呢,偏近于“天然”,那种无需雕饰的,不做作的,真情实感的。贾宝玉私底下和秦钟都管那种读书考取功名的称之为:禄纛!当然这个并不能指对高考,对比考公还差不多。

如果出生在当代,贾宝玉大抵不太喜欢山东的氛围。因此,贾宝玉在心底是鄙视这样一干人等,尤其那些跟着贾政旁边游走的帮闲文人。以至于到后面,越发放肆的与他爹抬杠,焦点就在李纨未来要入住的「稻香村」。宝玉在这里道出了他看人看事的根本~天然【看不惯虚伪装逼的】,且看宝玉如何诱敌深入将其辩死。

先给个秀,再来挑小毛病。注意啊,这里宝玉愈发放肆,主要是前面他爹虽骂实夸让他得意了。这里否定杏花,其实也是鄙视那帮人的粗俗,我一开始不太明白为啥杏花就粗俗,因为“红杏出墙”?

其实这个时候的骂啊是得意,当爹的幸福,骂这么有才的儿子是蠢蛋,多爽。

宝玉呢越被骂就越得意,很显然是摸着他爹喜不自胜的脉门了。

注意了啊,要宝玉抛出重磅辩驳之前,先设问:天然二字怎么理解呢?你们懂吗?

大的终于要来了:爷告诉你们啥是天然,为啥这个稻香村它不天然。甩出一大段超秀的输出

你说你们在一城里搞一农家院大土炕各种外貌协会特色饭馆有多傻逼,突兀恶心恶俗,我说你们不天然都客气的了,简直就是矫揉造作的无以复加,恶心啊,恶心!直戳他爹的要害

连辩驳都没有,只有叉出去,可见宝玉说的有理,直戳他老爹的痛处,宝玉只得念道:    

新涨绿添浣葛处,【浣葛似乎是诗经里的,宝玉就喜欢这种范的书】    

好云香护采芹人。

纵观前后两处,贾宝玉的牛心里自有一段“天然”浪漫性子,愿意结一个瓜就结一个瓜,愿意开一个伪花就是伪花,在他眼里,扭曲人性矫揉造作不可取呀。

但在封建礼教压制的红楼梦里,这也的确只是个梦而已。

试问,即使是今天,谁又能成为纯天然的呢?

不错的题目。可惜,对绝大多数人,只怕是媚眼抛给了瞎子

这道题目,表面上问的是“自己的学习和生活经验”,实际上呢,问的是你的知识掌握到了哪个境界。

翼然、泄玉、沁芳,分别对应着知识掌握水平的三个境界。

第一层,也就是最低级,可以叫“寻章摘句老雕虫”。

说白了,其实就是“死记硬背”,然后只能靠“关键字触发”。

这个境界,这点雕虫小技,如今可以说是百无一用了。

因为随随便便掏出一个智能手机,敲关键字,搜索——它就比你强。

这个知识掌握水平,到了实践场合,就会遭遇这种窘境:

第二层境界,可以叫“纸上得来终觉浅”。

到了这个境界,你就真正理解了书本上的知识、可以在实践中大展手脚了。

在这个境界,你不光可以复制书本上的、现成的成功经验,还能因地制宜、随机应变的完成各种微调。

在这个境界,“举一反三”算入门境;“青出于蓝而胜于蓝”才算大成

但这个境界并不特别高明,因为这个境界的人只能微调、优化既有的东西。

换句话说,它只能从1走到100;但从0到1?

这虚无缥缈的……你不是难为人吗?!

那么,第三层境界,就是“敢叫日月换新天”了。

在这个境界,你的所有知识已经真正“内化”;你不再需要一个现成的模板——现在,说你的需求!

这个境界的人才,比较初级的叫做“问题终结者”,problem solver。

没错,专注于所陈述的问题并试图综合信息和知识以给出解决方案的思想家

——是谁说思想家不能成为一种职业的?!哈哈。

国外公司里,problem solver是非常重要的核心人才。创新的种子总是从这些人手里萌发。

而为了解决一些特别的难题,这个境界的佼佼者甚至可以当场给你建立一门新的学科!

这一点都不夸张。

比如说,牛顿,为了建立他的经典物理,“顺手”建立了一门辅助学科——微积分!

于是一个数学的大领域,就这样徐徐展开。

为什么我们说牛顿是千年一遇的人杰?

就看这“为了带人类走出蒙昧、同时建立两个学科、且活用两个学科‘为自然立法’”的霸气,你就知道牛顿有多“牛”了。

再比如说,海森堡对着量子相关实验的数据百思不得其解;最终,他发明了一种“不满足交换律的数字方阵乘法”,用它很好的表述了量子力学、并精确吻合了实验结果。这就是所谓的“矩阵力学”。

然后,导师告诉他,这个计算规则早就有了,叫做“线性代数”——就差这么一点,海森堡一下子创立两个学科的尝试失败了(几乎就在同时,薛定谔也独立的给出了量子力学的波动方程描述,所以最终量子力学的开山祖师是他们两个人)。

所以,我才说这是个好题目。

你的知识掌握水平到了哪个境界,自然就能写出哪个境界的体悟;到不了,你就憋不出来。

你的知识掌握水平到了“敢叫日月换新天”境,写出的文章自然天马行空、满是创造性思维,却又言之成理、可操作性极高;

你的知识掌握水平只有“纸上得来终觉浅”境,那自然只能说说“在生活中活用知识”的经验体会了;

但你要只是个“做题家”、只会“寻章摘句”……祝你好运。

这个作文实际上与《红楼梦》毫无关系。

这种出题方式,不仅太政治化了,而且哗众取宠、庸俗不堪。

因为,出题者根本没有搞清楚“沁芳”本意以及在《红楼梦》的含义,就生搬硬套的拿出作为背景材料,有不懂或者误导之嫌。

出题者的本意是政治说教:直接移用(照抄)不如借鉴化用(改编)不如根据情境独创(创新)

说大一些,可以表达1840年以后的中国历史,不明白的可以去看《中华人民共和国宪法》前言。

说小一些,可以是中国的科技等产业,“两弹一星”航天高铁5G等等。

但是,这些都与《红楼梦》八竿子打不着。

红梦是一个悲剧,绝对不能当喜剧来看,与富强民主文明和谐的现代化中国完全是两码事。

出题者生拉硬套,有辱斯文。

“大观园试才题对额”这一回,表面上是介绍“烈火烹油、鲜花着锦之盛”的大观园,暗写的有贾政与宝玉的父子关系、元春宝玉姐弟(母子)关系等等。

兰芷惠心斯, 杜若沁芳怡。

沁:浸润于水;芳:落花。字面的意思是花落于水,形容水池、水塘之类的死水可以,用于活水就不如“翼然”“泄玉”用的好。

这里的“沁芳”,是流水落花的意思。

暗喻的大观园‘盛筵必散’的悲剧,这才是宝玉真实的想法。

用于迎接皇妃不妥,迎接姐姐(养母)却可以,“沁芳”二字也是元春的写照。

贾宝玉用这个词还是“借鉴化用”的拿来主义,中国古诗文中很多:

女儿是水做的骨肉。大观园群芳又都是临水而居。这“沁芳”之水,实则沟通了大观园内所有之女儿。

大观园女儿的悲欢离合,离散的泪水,仿佛这沁芳之水,终究流逝。

落花落于水中,美丽的花瓣浸着尘世的污浊,恰恰是应了大观园之中众位女儿的悲惨归宿,也预示家族必然衰落的悲剧。

大观园就是精神家园,是觉醒之人的伊甸园,精神家园一定会被尘世毁灭,这才是红楼的意义。

周汝昌曾说:《红楼梦》的中心是大观园,而大观园的真正命脉是沁芳溪,“沁芳”二字才是《红楼梦》全部之核心。

周汝昌认为,王实甫的《西厢记》中写“花落水流红,闲愁万种,无语怨东风”,把一个古代少女孤独寂寞的心情展现得无以复加。“沁芳”就是“水流红”,“沁芳”者不就是把“花落水流红”这五个字又浓缩了吗?这又比王实甫的曲文更加简净、丰厚,令人咀嚼,玩味无穷。他对“沁芳”的感悟用一首小诗来总结:“残春无语怨东风,万点飞花锦绣重。一展西厢心已醉,沁芳原是水流红。”

周汝昌在《红楼新境》一书中专门辟一节“说沁芳”,剖析沁芳溪和大观园的关系:

历来高考作文都颇为受社会各面关注,所有的作文题目其实都在引导青年成长,表面看是题目,实际上是青年踏上新阶段的步阶——待到十年之后再看当年的题目,就多了许多自己的感悟。

挑出今年全国甲卷的“红楼”,无处言说的情怀,付诸笔端,流淌出来的只有文字为音符,段落为曲谱的歌——这是文字隐含情怀的魅力。红楼成年人看到的是“横看成岭侧成峰”。

我说全国卷高考作文题的“红楼”,当拂去《红楼梦》的表,而寻求训诂文字和表达适合此情此景的里。

点题的本质是炼句——何为亭?又该如何命名?其实脍炙人口的经典都在诗词歌赋里。

就比如像在温庭筠的商山早行中,最后一句“凫雁满回塘”中的“回”能改成“归”嘛?为什么不能或者能?

若对训诂有所了解,就知道“回塘”是固定用法。回非动词,而是形容词,所以回塘要放在一起来看:即曲折的水池。如果误解回为动词,则会产生“归”的误解。研读诗文切记需要对诗人创作背景和“小学”有所涉猎,否则必然是强为解人。

所谓“因思杜陵梦,凫雁满回塘”景在曲折的水池,岸势犬牙交互一般,凫雁点缀其间。举凡梁简文帝“泛水入回塘,空枝度日光”一诗,则上引张衡《南都赋》:

收驩命驾,分背回塘。

李善引《广雅》注曰:塘,堤也。此处温庭筠用回塘,则回塘曲水茭芦长,凫雁飞去落其上。

这说的就是透过文字去理解背后的神韵。

又比如“素律”。

研究训诂,不可脱离语句。

韦庄有诗曰《三用韵》:素律初回驭,商飆暗触襟。乍伤诗客思,还动旅人心·····

此处“素律”何解?即是秋季的意思。

因为按照古代五行的说法,秋天属金,今人多称金秋,而其色白,故又称素秋。比如汉代刘桢就写道:及其素秋二七,天汉指隅,民胥祓禊,国於水游。

笔者按:宫、商、角、徵、羽为音乐中的五音,《礼记·月令》孟、仲、季三秋皆云其音商,素秋则又有素商的说法。同时,音乐的律吕往往统称,商所以为音律。又,古人以四季与十二律相配,因称秋季为秋律。再,王琦注解说:孟秋之月,律中夷则;仲秋之月,律中南吕;季秋之月,律中无射。以秋月为秋律本此。比如唐代诗人孟郊(春风得意马蹄疾那位)写了首诗《奉报翰林张舍人见遗》说:百虫笑秋律,清削月夜闻。这里的百虫笑秋律也就是虫子们嗤笑秋天的意思。

故而素秋、素商、秋律皆是秋季的意思,而古人好创造词汇,则素秋与秋律合而为之,以五音之商为连结,就成为素律。

由于固定词汇的用法前后相继,近乎一千年以后的明代诗人夏完淳写了篇《秋郊赋》,也用了这个说法,曰:屈素律而厉威,摶金飆而矫势。

所以你看,用典考验遣词造句,对于《红楼梦》的题目再多说两句,语言表达能力其实最为考验沉淀功底,“泻”则太劣,“翼然”则太过做作。

庭院命名其实考验所谓“佳句忽堕前,追摹已难真”意在眼前所见,心能尽而语不尽,东坡居士所谓“心识其所以然,而不能然者,内外不一”所抒发的就是这样的感受。

是谓“此中有真意,欲辩已忘言”。追寻诗歌的写法,不当一直临摹自古人,而应师法自然。“佳句忽堕前,追摹已难真”的说法实际上是对黄庭坚等诗人“字字皆有出处,资书以为诗”的批评,诗句不必如宫廷画一般临摹前代,而应当师法自然。

与陈与义同个时代的诗人唐庚也有佳句“疑此江头有佳句, 为君寻取却茫茫”,所取的意思也是自然浑成,不落窠臼。

正是“忽有好诗生眼底,安排句法已难寻。”

那么回归《红楼梦》之为亭命名,当以何为妥帖?不拘泥于古人,能够恰如其分的表达,便有训诂之功。

再说去年的高考作文题目:可为与有为。

谈论可为与有为的为字,则不得不令人思考《孔子》中说:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。

自然此处的行事,中庸者太过稀少,犹如凤毛麟角。故而转而求狂者、狷者——所谓狂者积极进取,狷者则性情耿介,不肯同流合污,不做坏事。

故而谈论可为与有为也就在积极进取的态度和“有所不为”的底线来展开。且以歌曲为例,耳熟能详的三国演义中《有为歌》歌词谈及“丈夫在世当有为”,这自然是积极的态度。这里需要提及的是先论可为,然后乃论有为。两者有先后,而不能次序颠倒。

为何?

有为的前提必然是可为,盖有为以为之矣。为人处事应有原则、底线,这也就是前面说的狷,这是在理性的主导下做出的选择。明确什么事情是可以做的,什么事情不可以做,实际是自我提升的必经过程。诸如人类每一个优秀个体在在历史转折点的选择,莫不出于此。诸如“不为五斗米折腰”自然有其狷介的行事逻辑。

知晓可为,有为是在做正当事的前提下,如此则可以理解如宋代王安石在《答司马谏议书》中所说:大有为也。这一点与苏轼在《学士院试孔子先进论》写到的“君子之欲有为於天下,莫重乎其始进也”一致。

由此则论及有为。此处虽脑洞大开,而不由想起佛教的“无为法与有为法”。自然,如懂佛教典籍,那么可以理解因缘造作的有为法更贴近现实俗世的逻辑。不过我们不谈佛法,毕竟还是得说有为。一如前者所分析的,可为在前,而有为在后。有为实际上是给予人类个体的评价。诸如“年少有为”又“青年有为”而“老有所为”。当然,个体评价无法脱离宏大叙事。在这种情况下,大量的文艺作品往往时候站在历史宏观背景的角度来描写有为的。

譬如《义勇军进行曲》则为狂,同《国际歌》一样,激昂则在于鼓动人积极进取。这一点其实跟陆游鼓动的“丈夫毕此愿,死与蝼蚁殊”没什么不同。再往上追溯则是曹植《白马篇》的“名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归”了。

不过,我们需知,宏大叙事下对历史过往的追思,似乎给予当下“有所为而有所不为”以极大的指引。然而宏大叙事仅仅是宏大叙事,每一个个体实际上需要理解现有所为,才可以知可为,可为乃知老有所为。

所以我说:所有的作文题目其实都在引导青年成长,表面看是题目,实际上是青年踏上新阶段的步阶——待到十年之后再看当年的题目,就多了许多自己的感悟。

就像“已逐东流水,赴海归无时”上迄《论语》“逝者如斯夫”,古乐府则说是“百川东到海,何时复西归”的无奈,乐观放达者如李白高呼“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,沉吟不语者如白居易低声吟诵“去复去兮如长河,东流赴海无回波”,我曾写年少读到“百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲”或许认为只是一个年长者的唠叨絮语,嫌烦嫌傻,这也自是自然。不过等到步入社会遭受毒打再经历了一些事情后,夜深忽梦,或许不经意想起这句诗,会百感交集吧,或许悲从中来,不可断绝——这却符合人类的社会规律。

有时候想,纵使互文的“东邻酒初熟,西舍彘亦肥”,有美酒美食相伴,然须作一生拚,尽君今日欢。意境不妨直追李白的“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”,写到此处不由想起喜欢吟唱的《理想三旬》歌词“就老去吧,孤独别醒来”,则去去勿回顾,两汉魏晋的气息扑面而来,去时无西归,还君老与衰,平淡的情绪里蕴含的悲伤言有尽而意无穷——这也却是苏轼早年五言古诗的代表,堪称惊艳。

今年的作文有点意思,迷惑性很大。破除迷惑性,找到这篇作文立意的方向,到底要写什么主题,最关键的就是审题。

先来看看作文题。

其实第一段里关于《红楼梦》中亭子的题字这个故事,没什么鸟用,没有这个故事,也不会跑题。

这段故事里的内容太文学性了,没有个几十年的古文功夫,根本吃不透,想写也写不了。

什么“翼然”“泻玉”“沁芳”,大多数学生连意思都搞不明白,更不要说围绕这几个名字展开论述了。

所以,这个故事不是作文的题眼,只是为了引出道理来,是一个引子。

而作文要围绕的中心,就是这个道理。

就好比说给你一个“乌鸦喝水”漫画,让你写一篇作文。作文肯定不是写乌鸦是什么样的乌鸦,乌鸦如何如何喝水,应该选取什么样的石头,而是要围绕“乌鸦喝水”里传递出来的道理来写。

那这篇作文题目给出的道理到底是什么呢?

这就是第二段里,重点讲的“直接移用,借鉴化用,情境独创”了。

但“直接移用,借鉴化用,情境独创”只是三个极其抽象的词语,不是一个有具体内容,具体指向句子,没有传递清晰的观点,所以不能直接作为作文的中心思想。

确定作文的中心思想,就要把抽象的词语和具体实际结合起来。

比如说,以柔克刚,这是一个高度概括的词语,极其抽象。而“处理人与人之间的关系,柔缓的方式,往往比对抗更 有用”,就是一个有具体内容、具体指向,传递具体清晰观点的句子,才可以作为我们的作文中心思想。

那么,这篇作文应该如何确立中心思想呢?

作文题目明确说了,“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示,引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验,写一篇作文。”

更广泛的领域给人启示,引发人思考,其中的更广泛领域,其实就是告诉我们,不要局限在《红楼梦》的这个故事里,要把“直接移用,借鉴化用,情境独创”的道理,用于解释其他领域内的具体实际。

这个具体实际,应该是“自己的学习和生活经验”。这里的学习和生活经验,其实是比较广义的,可以是自己的亲身体会,比如说你突破数学学习中一个难点的经历,也可以是你规划上学路线的经历,也可以是你处理和家人、朋友矛盾的经历。

学生的经历虽然可以以小见大,但还是过于局限了。所以,这里的经验,也可以是自己的所见所闻。

比如说俄乌冲突、中国改革开放之路、科技创新之路、疫情防控、环境保护、中外历史、武侠小说,任何你看到听到感受到的,都可以是经验。

其实用“社会实际”这个词更加贴合作文的本质,因为作文本来要写的,就是我们对社会问题、社会实际的思考。

但社会实际这个词很容易被学生误解,认为一定要写很高大上的国际大事、社会热点。但学生没有太多的工作和生活经历,对一些社会问题的思考也往往浮于表面,强行往大处、高处去写,反而会邯郸学步、东施效颦。

相反,强调学生“结合自己的学习和生活经验”,而不是社会实际来写,会更加贴合学生实际。

那如何才能把自己的学习生活经验,和“直接移用,借鉴化用,情境独创”三个主题词融汇成一个明晰的观点呢?

先要根据故事,搞清楚三个词的明确意思。

直接移用,就是说从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字,直接拿来用,没有什么修正调整

借鉴化用,就是说从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字,有人即附和题为“泻玉”。借鉴了“泻”字,组成一个新词“泻玉”,有引用并吸收转化的意思。

情境独创,就是说“沁芳”二字,点出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省亲之事,蕴藉含蓄,思虑周全。这完全没有引用什么古文古字,就是根据这个亭子周围的环境,和这个亭子的用途取名字。

按照这个理解,我们可以把同样的道理,用到学习和生活经验中去,确定立意。

比如说,学习数学,我们可以直接移用高等数学中的一些已经明确的定理、公式来答题;也可以把不同的公式进行组合,数学运算后,得出一些新的公式来用;也可以根据具体的题目特殊需要,自己推导一些独有的公式来解决特殊的问题。

再比如说,我们学习历史,可以从历史中学到很多道理,有一些道理,是有普遍指导意义的,可以直接拿来用。比如说要“爱民”,在任何一个时代里,都要把这个作为执政的道理。

但也要根据我们所处的特殊时代特点,和历史呈现出来的道理进行结合,得出新的道理,指导现在。比如说,历史上交通不便,地方治理基本上都交给你地方官。但现在交通通讯发达,我们在治理地方的时候,既要让地方官对当地的发展负责,也要对其时时加强监管。

而面对一些全新的领域,历史上没有过的事物,我们就要有独创精神,根据具体实际,总结经验和规律。比如说对阿里巴巴、腾讯、美团这种互联网大型平台企业的管理,就必须根据互联网的实际,提炼总结监管方法。

如此等等,都是非常好的作文立意,也就是文章中心思想。

其实不管谈哪个领域,是谈恋爱追女生,还是俄乌冲突,还是历史大势,还是疫情防控、经济发展,“直接移用,借鉴化用,情境独创”三个道理,都是可以紧密结合起来的。

对哪个领域熟悉,就可以讲哪个领域的事情。

但如果视野宏大一点,格局大一点,往往能够有更多更丰富的素材,也会显得比较高大上。而最适合学生熟悉掌握的大格局、大视野的领域,莫过于历史。

因为历史中,包含着无数的精彩故事,蕴含无数的道理,任何道理,都可以融入历史之中。

从哲学角度上讲,这是一个理论联系实际的功夫。

“直接移用,借鉴化用,情境独创”,这三个都是属于抽象的理论。如何运用这些理论呢?就要把他们和具体的学习、工作、生活实际结合起来,用于指导我们更好的学习工作生活。

钱是婚姻的基础。这是一个道理,你可以直接移用,结婚找一个很有钱的,或者是一个很有钱的老丈人。

也可以借鉴转化,找一个收入可以为家庭确保小康,但同时人品不错的。

当然,你也可以完全不管这个道理,独创性地找一个有感觉的。

我们生活中所有的学习和思考,其实都是理论与实践的结合。要么我们想从失败或者成功的人生经历(实践)中,获取一些道理(理论),以想明白一些事情,避免犯同样的错误。

要么我们就是通过学习,和别人吹牛,知道一些做人做事的道理(理论),想按照这些道理去做事情(实践),以获得较好的效果。

理论与实践的结合,这是一个人一生永恒的主题。

在公务员考试的申论作文中,和面试中,其实考的也是这个功夫。

比如说,2022年国考申论大作文题目:

“今天的思维和播种,决定了我们未来的收获。”其实是一个抽象比喻性的道理,我们需要结合材料,把隐含的道理说得更清晰更明白一点,然后用这个道理,结合社会实际,社会热点来写文章。

再比如说,一道公务员面试真题:

这也是一种隐喻性的表达,也需要我们结合实际,隐含的道理讲得更明白更清楚。

比如说,可以从这个角度讲。

如果热爱的事物价值观上是正向的,那这种热爱是一种药,可以促进一个人的进步和发展。比如说,一些人热爱基层,喜欢和田野打交道,选择到基层、到田野工作一辈子,作出了很大的贡献,人生价值得到实现。

如果热爱的事物价值观上是负面的,那这种热爱就是一种病,可以毁灭一个人。比如一些官员,执着于权力和金钱,为了升官无所不用其极,为了钱搞权钱交易,最后走火入魔,锒铛入狱。

我们这一生,根本上讲,就是经历一些事情(去实践),体会到一些道理(总结理论);或者学到一些道理,尝试去践行这些道理。

当知(理论)行(实践)合一之时,我们的人生智慧就到了一个很高的境界。

考公务员,了解体制,关注老司机公众号:公务员说公考

如何评价《天下第一》中的铁胆神侯?

为了当反派而反派的人。全剧迷之操作。败在了他自己的所谓计划上。十大将军,十大将军的秘密本来就在他自己手上,根本不用等到结尾才威胁他们。曹公公,曹公公功夫根本差神侯一个档次,杀曹根本不要用什么乱七八糟的苦肉计,直接就可以杀。四大密探,神侯背叛算计到最后,天字也不想和神侯做对。海棠不死,估计也是和一刀归隐。成是非还是神侯自己找回来的,不找回来成是非是不会管这事的。万三千,根本就不忠君,根本是谁上风支持谁。海棠不死,也是支持神侯的。所以神侯只要什么都不干,直接威胁十大将军。然后找个曹公公出门的机会干掉 更多

如何评价游戏《原神》与必胜客的联动活动?

挺有意思的,有趣就有趣在这次联动甚至融入了游戏特色……事情是这样的,要上一天网课没时间去线下感受,就点了外卖,活动套餐里我选了奶茶(优菈壳),又额外买了个柠檬茶(安柏壳),准备美美地看两位蒙德美少女贴贴,结果送来了两个柠檬茶,看着杯上的安柏与餐盒的优菈深情对望,一个迢迢牵牛星,两个皎皎河汉女问了下商家,反馈是今天预购的人太多了,店里人手不足所以包装没有统一,就随机发放了不信邪的我于是再次下单了一杯奶茶,寻思着这下总该来个优菈了吧结果………喜提二命安柏!优菈赢麻了,直接在我的书桌上开起了后宫场面一 更多

赞(0) 打赏
未经允许不得转载:微精选 » 如何评价 2022 年高考全国甲卷「红楼梦」材料作文题?大观园匾额提名立意是什么?你会如何写呢?
分享到: 更多 (0)

评论 抢沙发

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址

觉得文章有用就打赏一下文章作者

支付宝扫一扫打赏

微信扫一扫打赏