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目前的中国不需要庄子精神

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提车了,下一步需要做什么?

大部分汽车精品、装饰,就跟坊间的大部分保健品一样,卖家拼命忽悠,买家自我感觉良好,一般来说也吃不死人,又能拉动内需,促进就业和 GDP,是利国利民的好产业。看了以下文字,如果感到曾经上当受骗,也请别问候诅咒行业从业者,大家都是在这个艰难的时势下寻找生存方式罢了。今天和大家说说提车了,大家都做,但实际上未必需要做的项目。一、玻璃贴膜商家宣传:防晒、防紫外线、防爆,是人人都做的项目。商家不会告诉你的事实:人人都做,所以就合理吗?要知道一辆 10W 级别的合资轿车,全车玻璃往往才价值 2000 左右, 更多

钱学森大成智慧教育的设想(4)

钱学森又结合当今科技发展的现状提出:“马克思主义哲学,辩证唯物主义是人类一切知识的最高概括”,马克思主义哲学“也是人的一切实践的概括”。可见,它的内容更加丰富而科学,不再仅仅是自然科学与社会科学的概括和总结了。早在1978年,钱学森就强调:“哲学作为科学技术的最高概括,它是扎根于各门科学技术作为认识世界和改造世界的学问,其研究成果对马克思主义哲学(辩证唯物主义)也会有着深刻的影响,从钱老的下列几例可见一斑:他根据当前物理学、天文学、数学、化学、地质学、生物学等数学和自然科学发展的成就,在人们观察 更多

借助于《百家讲坛》的神力,沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来,他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”,什么“无为、无功、无名”,追求绝对的自由精神,等等。可是,在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。

《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认,其高蹈超越、想像之奇绝,可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是:庄子一方面大骂世俗,一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”,也就是说,不要去管什么是非,要无条件地和世俗世界好好相处;一方面大谈“不为物役”,但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像,神游于九天之上,另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上,在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子,它们共同组成了犬儒式的人生态度。

犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊,它指一种对文化价值的对抗精神,一种深刻的怀疑,它认为世界是不值得严肃对待的,不妨游戏之。到了现代,犬儒主义的含义发生了一定的变化,但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变,犬儒主义虽然对现实不满,但是又拒绝参与社会世界,或遁入孤独和内闭,或转向任诞的审美主义,而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识,但是却不敢或不愿与之正面对抗,而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。

犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗,或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态,更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念,不但对现实不抱希望,而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切,不但怀疑现实,而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉,也可能表现为装疯卖傻。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈,两者相互强化。

在目前中国的情况下,庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义,它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派,却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗?

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大部分汽车精品、装饰,就跟坊间的大部分保健品一样,卖家拼命忽悠,买家自我感觉良好,一般来说也吃不死人,又能拉动内需,促进就业和 GDP,是利国利民的好产业。看了以下文字,如果感到曾经上当受骗,也请别问候诅咒行业从业者,大家都是在这个艰难的时势下寻找生存方式罢了。今天和大家说说提车了,大家都做,但实际上未必需要做的项目。一、玻璃贴膜商家宣传:防晒、防紫外线、防爆,是人人都做的项目。商家不会告诉你的事实:人人都做,所以就合理吗?要知道一辆 10W 级别的合资轿车,全车玻璃往往才价值 2000 左右, 更多

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