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《梦华录》的「双洁」营销是不是搬起石头砸了自己的脚?

《梦华录》的「双洁」营销是不是搬起石头砸了自己的脚?

《梦华录》中的赵盼儿是一个什么样的人?与当时的其他女子有什么不同?

一、官宦之女1、其父应属于政治斗争被连累,所以有旧部余情关照,9-16岁期间,应该有人打招呼是友人之女,烦多周全,16岁时抓住机会冷处理运作释放;(交情一次性用完)2、懂得学习律法,对社会及政府的运作及不同机构较为了解;3、懂得结交官员讨好官员利用官员,不畏惧官员;4、懂得买房入户办学位,明白官员正妻的好处,知道高考政策。二、精明商人1、经营钱塘茶坊,邀请厨神三娘在茶坊寄卖果饼,顺便拥有三娘的武力值;2、懂得人情交际世故,让每位客户成为自己的茶坊朋友;3、邀请及举办一些文人墨客的活动,并从中一手 更多

目前《梦华录》评分那么高,会不会高开低走?

结论写在最前:会理由:剧本打磨不够,很多细节常识性逻辑错误。比如说三女主两个领了休书?一个被秦香莲。我们从三娘那封休书说起。自家男人和陶氏有了私情,还要把独生子过继给人家。三娘去闹,被全族人按着手印领了休书。休书还能签字画押按手印呢?如果你不认,是不是就可以不休,你以为是离职协议吗?另外古代休妻必须事出有因,否则停妻再娶了解一下?休妻有七出,三娘犯了哪一条?科普一下,“七出”原称“七去”,《礼记本命》记载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”就算是欲加之罪何患 更多

个人觉得1000年前的古人比现代编剧更尊重女性!在编剧笔下女主美丽,虽是身处妓院!官方妓院,成长于妓院,和前男友同居三年仍是处子之身,似乎只有这样的她才配得上男主的身份。

但是关汉卿的原作赵盼儿风月救风尘里,明明是批判当时世道对女子的无情压迫,她们处于各种无奈,被迫接受了这种压迫,虽然身处地狱,但是心灵却向往阳光,努力自救,甚至救赎更多和她们一样的被命运裹挟身不由己的女子们,关汉卿笔下她们比那些道貌岸然的伪君子更让人佩服!比那些明面上衣冠楚楚,背地里勾心斗角的达官贵人更值得让人尊重!关汉卿先生的进步思维和境界是超越了他那个时代的!但是到了2022年,我们编剧的思想还不如1000年前的古人!

02年版的爱情宝典里的赵盼儿她们的遭遇才真实反应了封建社会下的女子的悲惨遭遇!

女子一觉醒来发现被侮辱,失去了贞洁,立刻要寻死,最后撞得头破血流,嬷嬷第一反应就是叫人赶紧快去看看撞坏脸了没?撞坏了卖不起价格,这才是真实的妓院嬷嬷和妓女生存状况吧?双洁版里,女主可以故意不好好学技艺,嬷嬷送她去学会计,然后为自己的妓院管钱,这不是老鸨,这是亲妈吧?

02版里女主说自己残花败柳不配为人,卖油郎男主说,这世道如此,你一个弱女子又能怎么做呢?我看小姐如明月!男女主感情升温,我觉得那时候的编剧功底真的好,几句话就可以立住主角们的人设!

没想到2022年了,编剧以一己之力,让我们仿佛回到了那个推崇封建糟粕的娘道年代!

这个问题,其实是编剧认为的“深刻”,和真正的“深刻”之间距离的问题。

编剧认为,身处贱籍,但自力更生卖艺不卖身,坚贞不屈是深刻。

但关汉卿认为,身处贱籍,卖身为生但仍不对眼前生活低头,不放弃做人底线,亦是深刻。

这两种深刻,本来都是存在的,都是深刻。

那么问题出在哪呢?

问题出在,编剧看不起第二种深刻,或者说,编剧担心观众看不起第二种深刻,所以他们把官伎塑造成了卖艺不卖身的形象。

这是一种倒退。

颇有五十步笑百步的感觉。

建国初期有一部电影,《姐姐妹妹站起来》,用最写实的场景,彰显了旧社会妓女的悲惨遭遇。而且,饰演老鸨的演员,曾经亲自从事妓女工作,她在片场因场景太过真实受不了回忆的刺激晕倒过多次。

如果你看过这部影片,哪怕只是片段,就会受到巨大的冲击。这种冲击会让你反思,妓女这份工作的确是应该被消除的。

而梦华录会让你觉得,哪怕就是在贱籍,我也能如赵盼儿宋引章一般,洁身自好,不仅锦衣玉食,最后还能当进士夫人。

而至于其他卖身的妓女,那完全是她们不努力,要是有一技在身,勤快一些,怎么会去干那卖身的下贱勾当呢?

这,完全就是编剧一厢情愿的意淫,对官伎制度的美化,对其他身处贱籍的女性的无情贬低和践踏。

反观历史上身处贱籍的女性,闪现人性光辉的时刻并不比所谓大家闺秀和士大夫们少。一直到民国时期,都有妓女赤身裸体走上街头游行控诉裹胸危害,从而让广大女性身体得到解放的事例。

还有《金陵十三钗》。

贞操,从来都是士大夫吃饱了饭为巩固男性地位而强加给女性的枷锁。

要是真正公平的话,为什么不严格要求自己婚前必须是处男,婚后只能侍一妻呢?

到2022年了,《梦华录》的思想还不如1300年的关汉卿,不如民国时代的妓女,不如建国初期的电影,这的确是一种倒退。

或者,是为了维护陈晓和刘亦菲的个人形象?

那他们完全失去了塑造一个深刻的、经典的角色的机会。

希望这种现象只是个例。

神经病式宣传,挑战民众智商。

互联网把哄粉丝那套来哄民众:

粉丝连他家偶像到死都是处都相信,何况影视剧。

但民众,作为接受过正常生理知识普及和相关文化衍生品熏陶的普通人,只会觉得提这种说法又没必要又煞笔。

一个二十多岁的歌妓是处女的可能性,大概等同玛利亚说自己处女生耶稣。

一个三十多岁的宋朝官员守身如玉可能性,大概可能他是天阉。

本来一部挺好的古偶,给这么一整,成了神棍和天阉的对食。

话说,如果真的是后者这种设定,我很感兴趣。

这个营销,归根到底会翻车,就是腾讯“既要……也要……”的互联网思维。

就像《易燃易爆炸》的歌词,随便摘一段,感受一下。

总之,既要复杂,又要滴滴清纯的蒸馏水。

传说中,甲方最喜欢的五彩斑斓的黑……

所以,为什么开播之初,我只敢夸导演,却对剧本持有保留意见?

就是因为,作为和互联网深度打交道的网文作者,我实在太了解腾讯和阿里了。

第一个高调喊用AI换掉编剧的是阿里文娱,腾讯虽然不嚷嚷,但实际行动上,比阿里更致力于大数据拼盘,至于文学上的章法,什么主题、立意、主线、基调,重要吗?

不重要,因为这些换不来关注度,换不来真金白银的流量。

对腾讯来说,在文字创作领域,腾讯要的是“热词做题家”,而不是“创作者”

从网文开始就如此,要素堆满,既要快速跟风社会热点,又要日更过万,然后风气蔓延到了影视剧本创作,比如去年的《扫黑风暴》几个案件捏在一起就是好作品吗?把锅全部扔给审查,说审查让剪的,却看不到自己作品立意混乱、主线不明,全是元素堆砌,兄弟误会+警察爱上黑老大+整容贷+操场埋尸+孙小果……

没错,要素很多,但有没有一个明确主线串联起来呢?

没有。

同样涉官场案,紫金陈的影改《沉默的真相》为什么牛叉?

因为人家精心设计了主线,前后三批人,不放弃真相,进行时空接力,将案件推进,第一波被灭,第二波迎难而上,第二波走到绝路了,牺牲自我换取机会,第三波继续挖掘真相。

这是主线的魅力,让观众跟着屏幕里前赴后继的无名英雄,持续追凶。

再看《梦华录》也是一样的大数据拼盘

看预告片,我以为是古代背景的女性创业群像剧。

看前八集,我以为是大女主剧,虽然和预告不符,就也行……

看后八集,有创业,有恋爱,有权谋,典型的大女主+大男主拼盘,我也忍了……

看营销,开始炒作【双洁】,且错误科普古代最为暗黑的制度之一【籍没】……

虽然腾讯不懂创作,但对于怎么戳观众的点,把流量吸引过来,还是高手。

其实【双洁】并非一个封建产物,因为古代封建社会并没有要求男性贞洁,这是现代低年龄受众的心理需求,我其实非常能够理解这种心态,毕竟谁都希望自己的感情顺顺利利简简单单,不要有什么波折、疙瘩、心结。

我也年轻过,我年轻时就对贾宝玉很失望,觉得他脏了,配不上林黛玉,但我庆幸,没有腾讯这样的企业捧着我惯着我,去放大我的幼稚思维——都说父母过度溺爱是溺杀孩子,但也比不上像现在这样大数据的极致溺杀。

或许有人会喊分得清文艺作品和现实,但当一个人跳出来喊,极力想证明自己分得清,只是想看双洁时,事实上已经陷进去了,真正分得清文艺和现实的,反而懒得争辩,包容度也更高。

不过说来也有趣,【双洁】既不女权,也不男权,毕竟也要求男人贞洁,这只是一个臆想中的“平权”方案,但文艺作品,说到底是体验不同的人生,适度讨好可以,想要讨好所有,结果往往是没一个买账。

最后,我还是之前的观点,这部剧最大的优点是导演、演员、情感刻画,剧本反而是弱项,所以,赶紧改营销方案,不要再抓着剧本营销了。

梦华录看到现在,实在是看不下去了。
一开始是真的很看到,就冲着颜值也能磕下去。
越看到后面,越觉得编辑实在是太拧巴了

1女主原本是风尘,非得改成良家女子也就算了,就说是为了过审,但是也没必要一天到晚强调,我不是贱籍,我没有卖身,我清清白白,我是良民——可是引章还是贱籍呢?

2 女主24岁了,和欧阳在一起三年,回忆里亲亲搂搂抱抱了,还一定要强调,我是好女孩,我发乎情,止乎礼,——引章认识几天就跟人私奔所以呢?想表达啥

3好了就算女主是贞洁烈女,那至少这个人物逻辑要一致吧?和男女在一起之后,立马开始如狼似虎,还暗示鱼水之欢,不觉得前后矛盾吗?

4男主也是,本来的人设是活阎罗(虽然听起来有点尬),但这种阴郁的角色也适合陈晓,结果非要给他加光环,还有个宰相爹,是超级无敌官二代,男主遇见任何困难都有个爹替他解决,是个爹宝。

5超级官二代也就算了,能不能编个靠谱点的身份,男主他妈是官宦人家的大家闺秀,和萧爹结过婚生过儿子,就算是离了婚,怎么可能这种事没有人知道?哪个有头有脸的人家嫁娶能瞒得过人?皇城司都不做背调的吗?居然没一个人知道他爹是谁?这不是把观众当傻逼吗?

6还要给男主加光环,是清流的卧底,用他对付亲爹,要看男主二选一。然后呢?这里的权谋是搞笑吗?反派大boss找他谈话,在人来人往的酒楼,不怕人偷听。清流大boss见卧底,还在马路边,开放式小包厢,谁都能看到,就没人知道他俩有联系?这个卧底有没有一点职业素养?

7女主曾经是妓女,然后整部剧都在嫌弃妓女,一定要强调我现在不是贱籍了我没卖过身,我清白高洁,你们卖身的都是下贱是自甘堕落。男主是朝廷鹰犬,一定要强调,虽然我杀人如麻,但是我是好人,我痛苦我纠结我拿水泼自己搞冰桶挑战,我是卧底,我是进士,我清白高洁。这两人看对眼最大的原因恐怕都是他们无比嫌弃自己的工作职责和身份。

8女主24岁了,一定要强调自己虽然谈过恋爱,但是我是处女。男主30岁了,也要强调,虽然我订过亲,但是我没谈过恋爱,我还是处男,我是母胎solo,我纯洁无瑕

我真的不懂这种谈恋爱一定要强调我是好女孩好男孩,我是处男处女,我从没do过i,我是清清白白没有任何道德瑕疵有什么意思?

这种不能容忍男女主有任何道德瑕疵,必须没有人性的弱点,必须是处男处女的风气到底是什么时候开始的?问题是如果这样也就算了,为什么要又当又立,处男处女炒作什么鱼水之欢?清清白白的男女主,干嘛要安排妓女和朝廷鹰爪的人设?写成贵公子和大小姐得了。

写才子佳人纯爱就算了,为什么一边把人设写成市井风尘男女,一边一定要他们纯洁无瑕?还得站在道德制高点上diss,别人没有纯洁无瑕都是自甘堕落? ???

这部剧并不完美,批评声逐渐盖过了好评。

争议在于“女性主义”。

这部剧无论从文本内容,还是后期宣传营销,都走的是“girls help girls”的路数。女性主义关怀,在当代影视剧中已经成为一件百战百胜的利器。

有一说一,主创确实在细节中藏着一些心思。

一开场,男主角顾千帆的同事称赵盼儿是钱塘有名的绝色美人,而当双方发生矛盾冲突之后,这位男性就称呼赵盼儿是死婆娘。

绝色、村姑、刁妇、婆娘——都是女性的符号,有些是觊觎,有些是污名。男性对女性的凝视与评价,在几分钟内就能换一片天地。

宋引章不听姐妹的劝告,执意嫁给了酒色之徒周舍,最后竟然被当作狗一样拴在院中。几乎很少有国产电视剧将封建父权社会对女性的剥削,呈现得如此直白。

孙三娘被丈夫和儿子逐出家门,差点失心疯。她无法理解为什么作为母亲和妻子,付出一切甚至是生命,依旧无法获得尊重。

赵盼儿如此劝她:你不只有母亲这一个身份,你还是你自己。

而开播之初被热议的女性觉醒时刻,也随着剧情的展开逐渐降温。

豆瓣剧评的前三篇,几乎都是负面的批评,全部指向了同一个矛盾:虚浮的女性主义,被高估的思想立意。

《梦华录》改编自元代戏曲家关汉卿的杂剧《赵盼儿风月救风尘》,原文中的赵盼儿与宋引章,都是底层妓女。

宋引章被周舍骗婚后,成日被毒打虐待,刚嫁进门就“打了我五十杀威棒”。宋引章只好拼死求救于姐妹赵盼儿。充满侠义精神的赵盼儿,利用机智与美貌,从周舍手中骗到了休书,拯救了姐妹。

原文中,赵盼儿确实是用美色和风月场的本领,捏住了周舍的痛处。

但《梦华录》对许多设定进行了“大清洗式”的阉割美化。

一出场,赵盼儿就不断对着镜头外的观众强调,自己是干净女孩,早早就脱了贱籍,与卖身的底层妓女割席。自己绝对没有“以色事人”,没有什么好羞愧。

而如此自证清白的台词,每隔几集就要出现一次,仿佛不断提醒观众:主角是一个干净的好处女。

到了东京之后,宋引章对自己乐伎的身份自怨自艾,东京的花魁娘子劝她想开点:

毕竟弹琵琶是一技之长,你没有以色事人。只有以色事人才是贱。

这句台词,引发了关于《梦华录》开播以来的最大争议。

剧中将妓女分为三六九等,认为底层妓女“卖身媚俗”,从而反衬了乐伎宋引章(从不卖身)和已经从良的赵盼儿(处女版本),才是更高贵的清白之身。

这样的改编,曲解了关汉卿原著中的风骨——就算是底层妓女,也有智慧和勇气与权贵阶级对抗,也有侠义精神。人性的高贵与否,与处女身无关。

对比七百年前的关汉卿对底层女性的聚焦,《梦华录》的主创显得更保守。

结合剧情来看,创作者也许想表达的是关于独立女性的励志宣言:靠外貌与肉体获得阶级跃升,是不入流的下三滥,靠自己苦练一门技艺,才能活得堂堂正正。

但《梦华录》差了一口气,在于主创没有厘清最基础的问题:

封建社会的底层妓女,人生大多是被动的。

他们口中“无法堂堂正正做人”的妓女,是因为没得选,而不是不想选。

不仅如此,除了对妓女身份的“去污”,编剧还将男女主设计为“双洁”人设。

双洁,即男女主角都没有恋爱经验与性经验,不管多少岁,都为对方保留着处子之身。

这样的设定放在《梦华录》中合理吗?

赵盼儿洗脱贱籍,和前男友欧阳旭浓情蜜意三年,但一直都“发乎情止乎礼”。顾千帆一个30岁的官二代,一表人才,但也从未谈过恋爱。

两人在发生性关系之前,竟然如此“自证清白”。彼此验过身之后,才放心你侬我侬。

对于一部打着“女性主义”旗号营销的电视剧来说,看到一半才发现,里面装的是浓缩的封建贞操观精华。

除了对人物关系的高度洁净化,这部剧向权力谄媚的姿态,令人更加失望。

在营救宋引章的行动中,男主角顾千帆在最后关头拯救了落难的赵盼儿。

赵盼儿与周舍对簿公堂,没想到县长包庇纵容有权有势的富二代,反而要打赵盼儿几十大棒。

千钧一发之际,顾千帆请来了比县长更大的官,才压得县长主持了公道。

之所以能如此安排,是因为顾千帆是隐藏的官二代,他借宰相亲爹的权力,压住了地方官员。

不得不说,这几番对权力的隐藏崇拜,真的是把握了时代脉搏。

而主角赵盼儿的人设,不仅洗脱了底层妓女的身份,也加上了隐藏的官二代背景:

“不像是平凡市井女子,原来竟是官宦出身”。

关汉卿看了都会哑然失笑的程度。

记得小时候,我们能在电视上看到平头百姓小燕子不愿给皇帝皇后下跪,陆依萍被打得浑身是伤也不愿向军阀老爹低头。而现在,就算是虚构的男主角,也要搭配一个副国级的爹,部委级的外祖父,满门荣耀。

底层群众的佳话,在七百年后却被移花接木,换成了官二代们的爱情故事,这就是争议的根本原因。

作家毛尖曾说过,“影视剧就是全中国最封建的地方”。这一观点如今放在至少在《梦华录》身上仍然没有丝毫改变。

甚至还在不断的营销之中,形成了一种新派系:用表面的女性自由论,掩盖更深层次的结构性权力认同问题。

比起所谓的女性主义元曲改编,《梦华录》更像一部原汁原味的晋江文学。

一个青楼出身的女主,一个做了12年官年近三十的男主居然在互相强调自己是处。

这两个人的身份,如果介意彼此拥有过性经历,那他们俩之间的感情地基能有多深?

我觉得这个逻辑很扯,那段话分明是讲给观众听的,哪里是讲给他们两个人听的,观众满意他们俩才算般配。

和青楼出身的女孩谈恋爱,选择她的第一个时间就已经接受了她可能不是处子之身这件事,这需要强调吗?如果我是男主真的很想娶她,我甚至会弱化这个话题怕她误会,哪个男的那么奇葩还特地交代自己是处?

就好像你和一个不孕不育的人谈论怎么养孩子,你和一个穷得一批的人说自己有钱的烦恼,这是有脑子的人会有的逻辑吗?

这不禁让我想起了曾经回答《琵琶行》的问题,有好多处女情结的男男女女在回答里写:琵琶女不自爱,琵琶女不自重,琵琶女物质,老了找老实人嫁了。一眼看过去,全是当代人的贞节牌坊。

再说顾千帆也有必要强调吗?

一个三十岁的男人,放现代都不会有人谈恋爱的时候交代自己是个处,你放心使用。古代三十岁的男人相当于现在五六十岁的中年大叔强调我是处男!你第一反应是哇,他好纯情?还是哇……他强调这个做啥?

他母族父族皆是显赫人家,上流社会,贵族公子。这样一个男的,又不厌女又不是gay,你强调他是处是想说明什么?他有性格有问题还是有脚臭?

这一点知否就做的很好,尺寸拿捏非常好。

长柏是里面最为洁身自好的,但他年少时也有过通房丫头鼠须。书里没有强调洁身自好=处,而是通过长柏选择丫鬟偏长相普通,取名字煞风景来显示,立规矩吓退想要爬上床的丫头。这一切说明长柏是有七情六欲的,他也有性欲,只是他有意识的克制自己。长柏不是处男,但是完全可以称得上是洁身自好。

知否其实很多细节里都显示着那个年代的封建,对女性的压迫,男人的不负责任使女人和孩子深受其害,但是又通过许多角色的刻画传递了现代人的思想,表达了那个古代人受封建礼教的影响产生的思想局限性,如果他们能够去思考,也是能够拥有不一样的人生。

比如长柏,一个男人的洁身自好是因为思想足够优秀,懂得取舍,明白自己想要什么,该把心思放在什么地方,他并不是为了哪个女人,某段真爱洁身自好而是他自己的人生观足够优秀有思想。

比如淑兰和离那段,尽管描述了她和离以后流言蜚语的可能性,妹妹们被影响的可能性。可是品兰表示,宁愿做尼姑也不要姐姐继续受苦。

比如顾廷烨最大的污点是有了外室和孩子。让一个女人跟了自己没名没分,不对以后的妻子负责,也没有对外室尽责,并没有因为他是男主而洗白。顾廷烨坦诚自己曾经对曼娘的心意,骨子里也有明晃晃的保守思想认为戏子不能做他的正妻,完全不符合当下主流言情对男主角专一深情的要求。恰恰是这样封建保守又反抗封建的矛盾思想,顾廷烨的挣扎反映出了封建古代背景和我们现代思想的冲突,最后反而是通过他的醒悟以及婚后的反差传递了这部剧的婚姻思想。

比如齐衡对明兰的追求导致明兰什么都没做却备受嘲笑指责。这段故事充分反映了古代女子被所谓名节贞操所拖累,受压迫。而导演编剧借了小桃的嘴将这白马王子和灰姑娘的童话故事剥出了鲜血淋漓的本质。齐衡所谓情深全是一厢情愿,从未想过明兰的处境和备受煎熬的心境,以为你好的名义干的全是逼死人的破事。

这就是为什么《知否》处处是封建礼教的压迫却并没有让别人反感,因为他们在遵循封建年代讲故事的时候,同样也在注入现代人的思想让角色去冲破封建礼教的束缚,求得平安稳定的一生。

整个故事体系里的人,并没有谁在刻意强调真爱与时代的矛盾冲突,也没有刻画因阶级而悲剧的爱情故事,它却刻画出了在一个封建礼教森严的环境下,每个人在对人生和生活的经营中,琢磨出了许多与世俗不同甚至前卫的思想。

在一个封建年代的背景下讲故事,想要给现代人的我们传递思想就要遵循《熔炉》说的那句话:我们活在这个世界,不是为了改变世界,而是不让世界改变我们。

《梦华录》和《知否》恰恰相反,刻意地强调以色侍人才是jian来反衬他们官妓的卖艺不卖身,官妓应该更加懂得那个年代女子沦落风尘的无奈和被世俗偏见欺压的无奈。

比起女主及其他人一再撇清自己的出身以及贬低妓院的女子证明自己的清誉,我更愿意这部剧表达的主题是:沦落风尘是我们不能选择的,但我们也在努力挣扎向上,即便是贱籍又如何,未曾伤害他人,必然也能心怀坦荡闯出一番天地。

男女主强调双洁讨观众欢心,只是更加让人带着偏见去看故事,就好像他们的相爱不是因为彼此足够优秀的互相吸引,而是凭借这完璧之身来留住彼此,有意义吗?比起古代,我觉得现在的各路言情小说才是真的封建保守地一批,解放那么多年还是以崇尚封建为高尚,以双洁来定义幸福和爱情。

强调一个偏见来讲一个反对偏见的故事,本身就是在塑造一个新的偏见。

我觉得评论区很多人都分不清什么是以时代背景写的故事,什么是鼓吹糟粕的故事。

当一个故事写的是封建礼教森严的背景下,故事里的人可以有反抗精神,也会有顺应时代潮流。就好比在某个年代崇尚重男轻女,故事里的人物也重男轻女,这是时代的糟粕思想,但不代表这个故事鼓吹糟粕,这只是一个活在他们时代的人物而已。

他们顺应时代因此受到的正面和负面的结局,都是那个时代思想的一种体现。

不能说故事不是以批判性的文笔去描述就说它鼓吹糟粕,大多数都只是在描述那个时代存在的糟粕,这样的故事描述但是不洗白,没有冠上一大堆理由去证明这个人物的一切行为都是对的。

什么是鼓吹糟粕的故事,就是讲的故事明确是封建糟粕思想的,但是换了一个理由和皮囊,这个中心思想就成正面的思想,传递出的价值观影响读者,使人不知不觉掉进封建牢笼里。

双洁为什么被批判?因为这就是很多言情小说与电视剧一直在宣扬的思想,用深情专一包装了它,使很多人分不清什么是洁身自好,什么是迂腐愚昧。

这两者的区别很好类比,就好比一个人做错了事,前者选择承认自己是错的,后者选择把错推卸掉。啊~我那柔弱不能自理的糟粕啊~

没看《梦华录》(我很少看任何电视剧,不是针对梦华录),本没资格回答的。但看了好几篇别人的回复,感觉真的心有戚戚,所以也来扯一点有的没的。

“双洁”其实并不是《梦华录》独有的问题。去女性向网文平台看看,随便哪家,除了娇妻带球跑一胎八子割肝剖肾挖子宫之类的奇葩,剩下只要是男女主还算好好谈个恋爱的故事,十个有九个都是在堆各种buff,而双洁只是其中最常见最基础也是最理所当然的一个buff而已。

问题的根源在于,在资本主义奶头乐下成长起来的一代文艺工作者,包括网文写手、编剧、导演、文案……已经失去创造真正的“人格魅力”的能力了。然后一代年轻观众读者,也在创作者的引导下,慢慢开始把人设当成了魅力本身。

人格魅力是软件,它有别于硬件人设。

身份地位、钱财家底、身材容貌、天赋异禀……这些与生俱来的东西,叫人设。立起来相对简单,往那儿一写就有了。家里不是宰相就是尚书,不是狐妖精魅就是天生仙缘,女的必定花容月貌,男的个个长身玉立……再加点儿前世姻缘或者特殊体质之类的“非你不可”,写一百篇也不难。现在很多小女生甚至只写人设不写故事,一样玩儿得不亦乐乎。

勇敢还是懦弱、豪爽还是沉静、聪明还是愚鲁、坦诚还是拘谨……当遇到矛盾时,每个人不同的处理方式,才能真正定义这个人物的内核,决定他是什么样的人。而这种软性的人格特质是很难写的,因为它必须通过言行来体现,通过选择来体现,通过故事来体现——而编故事是很难的。

现在的很多创作者首先阅历有限,把握不准读者喜欢什么样的人格特质;其次笔力又无法恰如其分地在故事中传达自己所设想的人格特质,更不要说超出读者预期写出花来。毕竟构思一个合情合理的矛盾很难,给这个矛盾想一个意料之外情理之中的解决方法更难,而如何把这种解决方法自然而然地融入到故事背景和人物特质中去,就更是天赋和努力缺一不可了。说白了,能做到这一点的都是精品,不适合量产的,至少无法以可以支撑现在网文产业的规模量产。

我记得我小时候,甚至只是十年前,看的小说也好,网文也好,基调还都是“小人物奇遇记”。主角大多出身平平,只是机缘巧合,再加上助人为乐,坚持不懈,乐观豁达之类讨人喜欢的性格,终成一番事业的传奇故事。诚然大部分人都知道这样的经历只可遇,不可求,甚至遇都遇不到,但其中的代入感和传达的正面价值观,还是十分触动人心的。

但不知道什么时候起,无论男频女频,都开始流行上面所说的那种堆buff式的写法了。首先外貌自然必须过硬——男频那边看得不多,但至少女频这边,我感觉自己已经好久没见过一个相貌平平的女主角了(男主角好像也没有);其次亚撒西当然也是标配——甭管玩世不恭还是不苟言笑,甭管天然呆还是冷美人,总之内核必定要温柔。

然后就开始堆差异化buff——家世、天赋、智商、缘分至少得有一样,越多越好。

家世好办,无脑抄官职就行了,这一项点开了还有个好处就是遇到矛盾可以用身份背景直接碾压,又爽又省心。

天赋和智商方面问题就多了。就算不是每本书都出现高考满分或者倒背圆周率这样的小学生狂想,想给点儿足够有说服力的事例也是不太好编的。好在现在的读者观众也不爱看,你说高智商就高智商吧!不会和你仔细白扯的。

而所谓缘分,好一点的会给编点儿前世纠葛,青梅竹马,救命恩人之类的理由,差一点的就直接霸道总裁一见钟情……虽然老套,但只要文笔好点儿,那是真心好用。我阅文无数至今还是吃这一套,也是没救了。

总之,堆砌,全是基础buff的简单排列组合,剧情上连点儿像样的起承转合,伏笔回收都罕见。毕竟和费心费力琢磨剧情相比,堆buff简直太适合量产内卷了。

量产作者们唯一的创造力,可能都放在如何写一个惊世骇俗的开头上了——搓米问答那些“如何以XXXXXXXX(恨不得列完大纲)开头写一个故事”的神奇提问,就是这一思路的直观体现。这类故事的特点往往是开头很离奇,多少还算惊艳,让人忍不住想点进去看,但一千字以后,就发现又回到了buff内卷的老路上。

既然要卷,那“失贞”这种上来就-20的debuff怎么可能活得下来?

既然要卷,那怎么可以只卷女主不卷男主?

于是,“双洁”就这样自然而然地出现,然后席卷全网成为标配;而“不洁”成了作者热度自杀,粉丝拉踩互怼的利器了,谁会闲的没事授人以柄呢?

感觉也没几年,“双洁”就成了女频世界空气一样的存在——有了不能加分,但没有是万万不能的。

在传统文学创作中,“失贞”本是一把双刃剑。它作为一个硬件要素,本来完全可以用来和人物的软件特质形成对比,创造强烈的审美张力的。哪怕是职业妓女,在文学史上也有着许多动人心魄的经典形象。

然而资本市场培养出的新一代的创作者们,早已不知道要如何越过皮囊,去塑造一些真正可爱的人物了。

《金瓶梅》“双洁”版

从前在阳谷县有个落魄的书生叫西门庆。

他从小熟读圣贤书,诗词歌赋样样精通,长得更是貌似潘安。道是好一个翩翩浊世佳公子,引的阳谷县中所有的女子为他心生荡漾、夜半失神。自及冠后他破旧的家门前就络绎不绝的走过上门来牵媒的媒婆,但他都婉拒道:“在下家境落魄,何以敢耽误姑娘,待我考取功名后,再做此打算”。

望着远去的媒婆,他心里不由的叹息了一口气,脑海中回想到那个秋风清爽的下午,想起那一张在窗帘上略显惊慌的绝美面容,脸上不由的泛起苦笑,命运是如此的作弄人,她为人妻,还未曾相识却已画上句号,自此他知道那屋檐上落下的那一叉枝,便是断了的红线,捆绑住了他的心。

潘金莲望着醉酒回来倒床就睡的丈夫,绝美的脸上一片凄然。为孝卖身葬父的她,被开烧饼店的武大郎买了回来做媳妇,本以为看着敦厚老实的武大郎嫁给他不失是个好归宿,却未曾想成婚后武大郎本性暴露,竟是个为人奸诈、酗酒贪婪的小人,更可悲的是他还不能人道,酗酒后更是动辄对自己拳脚相向。这让潘金莲心中满是绝望,如今她心中唯一的一束光明就是每天下午趴在窗台下希望能见一面他,那位全城梦中情人的奇公子,那让自己失神砸中的伟男子,那是她心中唯一的一束光。

大概是上天的怜惜,这对痴情男女的遭遇并没有瞒过城里最老、经验最为丰富的媒婆——王婆。王婆为二人的遭遇所感动,想为他们暗中牵线,大抵是怕谣言伤害,更是要将自家房屋作为两人的见面地点。两人各明心意,自是欣喜若狂,但一人为他人之妻,自知此刻该遵守妇德,一人为诗书子弟,更明道德常理,自是苦闷不敢相见。但彼此的相知更让两人情感升华,他们通过王婆相互诉讼爱意,更是明确了未来。

一年后

在县令爷的惊堂木落下,武大郎因酗酒家暴,在人证王婆和物证潘金莲身上的伤痕俱在的情况下,宣判两人正式和离,潘金莲喜极而泣。

以此同时街外传来鞭炮报喜之声,却是西门庆高中状元荣归故里。望着骑着骏马身披大红花被拥在中央的西门大官人潘金莲喜极落泪。次日,西门庆以王婆为媒婆到潘金莲家上门提亲,潘金莲家中无长辈,自个欣然同意。在良辰吉日下西门庆以八大轿子迎娶潘金莲,引的阳谷县的姑娘小姐们羡慕连连,传为一时佳话,这对痴情苦命的男女终于在一起了。

洞房花烛夜

潘金莲:“夫君,妾身虽曾嫁人,却从未有过肌肤之亲,我是你的,这清白之躯也是你的,望君怜惜”

西门庆激动道:“未认识夫人,吾不识他人,遇见夫人,吾便知余生都是你,良夜苦短,夫人我们开始吧”

道是:落红点点白单艳,娇喘吁吁蜜意深。巨莽娇喝谷中隐,幼鹿羞鸣草野娟。

这一夜连月亮也羞了。

2000年以后的中国古装剧是封建思想最严重、最集中、最活跃的反动地带,许多编剧和导演的愚昧落后程度,连大多数古人也不如。

《梦华录》改编自关汉卿的杂剧《赵盼儿风月救风尘》,剧中的主角赵盼儿,确实是底层的妓女,长期受到侮辱和压迫。但看到自己青楼姊妹被恶人骗婚并遭遇虐待,毅然舍身色诱恶少机智救姐妹出水火的正义故事。原作里的赵盼儿,挺身而出凭的是勇气,救出姊妹凭的是智慧,受人尊敬凭的是风骨。至于脱没脱贱籍、有没有以色事人、是不是处子之身有什么所谓?久堕风尘,但灵魂和身体比谁都干净,这才是关汉卿笔下的赵盼儿。

历史上,英勇抗金的梁红玉,为国捐躯的柳如是,不食清禄的董小宛,忠贞不屈的杜十娘……都是风尘女子出身,但哪个不是令男子汗颜的女中豪杰,世人从未因她们的出身有一丝鄙薄,并且她们最终的丈夫都是家室显赫的文人士大夫。

古人都有这样的开明的觉悟,反观《梦华录》的编剧和导演,在剧里让主角赵盼儿反复强调自己出身清白、已脱贱籍、未曾以色事人、身子干净……仿佛不这样就不配与官宦子弟交往,不这样就不配收获真挚的爱情,不这样就不配得到观众的尊重。他们一边歌颂妓女独立自强,一边对妓女群体百般歧视,对出身贞操万般重视,通俗点说属于典型的又当又立。从深层次看,这是对天下受到压迫和侮辱的女性落井下石,是为封建贞操思想摇旗,为进一步物化和禁锢女性张目!编剧越是想把赵盼儿抬举到干干净净的云朵上,越发暴露了自己的思想和认知已经糜烂在腐朽堕落的烂泥里!

?

双洁就非常恶心。

我看梦华录,是因为刘亦菲演了赵盼儿,想看看我老婆怎么演绎一个风情万种又智慧无双的美人。

结果你告诉我,现在赵盼儿不是婊子了,她也不可能主动勾引NPC在床上把事情搞定。她竟然只是一个蠢乎乎的茶馆女老板,等着被大男子主义的男主用中学生恋爱的傻白甜操作搞定。

这和原著有一毛钱关系吗?

按照《梦华录》的说法,赵盼儿不爱学艺,所以妈妈就让她去负责管账,看到这里我是真的,王八办了走读——憋不住笑了。你现在KTV夜总会的小姐不愿意陪客人,老板就送她学会计管账吗?编剧你到底有没有脑子,管账是多么重要的活,开妓院的能没有可靠的账房先生,非得把一个不愿意听话的妓女提拔上来管账?

这剧情它有一丢丢的合理性吗?为了双洁而把读者智商按在地上摩擦?

这就好比改写《茶花女》,把女主改写成一个自强的服装店女老板,男主一见钟情,双洁;改写《金瓶梅》,潘金莲、李瓶儿也都是处女,和处男西门庆玩起了青春期的小浪漫,最后西门庆择一幸终,三洁。

挂羊头卖狗肉的东西,除了蹭了个角色名字,其他的内核一点都没用上,还恬不知耻地借力宣传欺骗原作党,恶心。

你要是真想双洁,你去改编《窦娥冤》,同样是关汉卿的作品,窦娥就是个良家女,不比这个《风月救风尘》更符合你双洁的需求?

以前:【人间一定不是孤苦无望的】【我们携手共渡】

现在:【我从没有卖过身,我可不是贱人】【我也是处男,我爹还是人大代表,我们上床吧。】

是。主要是不合逻辑。但凡剧方肯老老实实给自己定位在“普通古偶”,现在都不会有这么多人批这部剧。非要扯立意,好嘛,那咱们就说立意。

有一技之长,好歹能在高雅一点的青楼里,稍微做些跟艺术沾边的活计。要藏拙,也就连这点价值都没有了,去当账房简直是一个不切实际的幻梦。在古代,谁管你是不是所谓“文工团”,跟古人谈人权、谈法制,不觉得荒谬吗?

兵荒马乱时,就是“兵强马壮者为天子”,自古如此。

至于“以色侍人”,更可笑了,对大多数人而言,如果有选择,谁会出卖自己呢?

所以我很不理解,为什么要看不起卖身的妓女。她们才是被剥削的可怜群体。

“一片寒微骨,翻成面面心。自从遭点污,抛掷到如今。”这可是古人张岱书里收录的妓女自作诗。难道编剧真的以为以色侍人全部都是因为她们自甘下贱?如此好一番借女主之口批判,自以为的高妙,全部都是“何不食肉糜”。至少晋惠帝虽然是个傻子,却是真的善良,跟这可不一样。

柳如是是妓女吗?是。在大义面前,她却比钱谦益更加伟岸,哪怕是封建的古人,都会为柳如是击节赞叹。有谁在乎她的身体跟随钱谦益之前是不是处女吗?

李香君是妓女吗?是。在《桃花扇》里,哪怕她只是任何人有钱有权就能玩弄和逼迫的妓女,这部剧里也没有任何一个须眉男儿形象比李香君更加高大,包括男主角侯朝宗。跟她的人格和心灵相比,她的身体是不是处女重要吗?

回到《救风尘》,妓女也是人,也拥有智慧,也拥有勇敢善良的心,在这一点上,她比只懂得利用权势碾压他人的权贵不知道高尚了多少。而你2022年的电视剧,逻辑混乱,为了双洁而双洁,各种贬低穷苦百姓劳动人民,看不起为生计出卖自己的可怜女性。

剧组,你们真的在乎你们营销的那些内容吗?你们真的在乎那些可怜的女子吗?你们在乎的只是它们引发的狂欢,好让你们的钱包鼓鼓囊囊罢了。

不如去看《玉闺红》,一本大部分散佚了的古代小说,讲述了真正的古代妓院是什么样子,残酷的社会现实,当然,哪里比得上工业糖精惹人喜爱呢?

ps:我只是拿《玉闺红》举个例子,这只是本古代小黄书,本质上不算什么太好的读物。如果想了解妓院黑暗,可以看《姐姐妹妹站起来》。

看到了编剧既往的作品,不说洗白昏君奸臣,不管吹嘘中有多么多么大女主,仔细去看,故事不过只是一个女人睡对了男人走上人生巅峰罢了。哪怕是谈允贤这样有名的古代女医,都非要安一个两男争一女的狗血戏码。当然,只要不营销自己大女主,没人会冲上去找上门骂这有多么大的问题。爽剧自标正剧,那就别怪有人骂它是什么东西。

既然剧方选择了用崇高的立意来包装普通古偶,那就要允许有人对他们的包装感到不适。

就这,拉踩关汉卿?

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我贴几段《玉闺红》里对于古代下等窑子的描写吧,虽然不是什么有营养的书。有些部分比较骇人,先预警一下,可自行斟酌要不要看。

这就是妓女的生活了,虽然是一等人有一等人的设置,学再多、吃穿再考究,终究只是为了他人取乐。在恩客眼里只怕连个玩意儿都不算。

反派是一伙古代黑恶势力,当地有名的地痞流氓团伙。反派头子叫小白狼,跟一个叫张小脚的暗娼姘居。张小脚起初为了敛财,提供场所让这些丐女卖淫,自己从中抽成。后来胡同口新开了一家窑子,把丐女都招揽过去了,弄得张小脚门可罗雀。反派们经过商量,决定自己开一间窑子干无本的买卖敛财。因此需要招揽几个姑娘。

这第一个,反派们嫌三百吊钱太贵,于是作罢。

而这第二第三个,反派们是怎么招揽的呢?

是给点钱直接雇来吗?

还是说,这几个女子推脱自己实在不会这些勾当,反派们就教她们怎么管钱呢?

心理承受能力不好请迅速跳过!

心理承受能力不好请迅速跳过!

心理承受能力不好请迅速跳过!

我预警过了,下面放原文描写了。

(不是我大惊小怪,预防有人说自己看这些描写会自我代入,会伤害到女性感情,不愿意想假如是自己遭遇这些该怎么办。我已经预警过了,以下内容不代表个人观点。如果你可能具有上述倾向,请不要继续阅读。)

反派们把杨氏母子三人劫持到暗娼张小脚家中,连威带喝,将三人唬得俯首帖耳,唯命是从。杨氏母女俩恐惧这帮强人,没怎么反抗。

都是贫苦的可怜人。杨氏的女儿小好,只有十一岁。

十一岁的小姑娘,算什么呢?在这些人眼里只是赚钱用的工具罢了。年纪小反而正好,还能多赚几年钱。

这是不敢反抗的,那反抗的呢?

自打干起这个营生,反派生意大有起色。毕竟嘛,本金只有租房的钱,再给这些可怜的女人一口吃的就行了,接近无本的买卖,只要压榨她们身上的价值就行了。跑了抓回来往死里打,死了,那再绑一个回来就行了。你看,他们之前绑这两个女人也没花什么大功夫。

至于小好,那个十一岁的小姑娘,暂时不用接客就可以什么都不做吗?不,杂活她要干,要挨打挨骂,晚上等张小脚和小白狼两个去炕上干那等勾当,还要去给张小脚当人肉腰靠。如果中途睡着了,就是两个响亮的耳光。

张小脚是暗娼没错,但她乐于此事,完事既爽还有钱花,人家乐意得很。她早就不是被人剥削的存在,她转而剥削他人。

是,你可以说,这只是下等的窑子。扬州瘦马可是精心养育的呢,专门培养去侍奉达官贵人,人家吃穿好着呢。

可是卖给贵人就不是卖吗?

帝王将相才子佳人终究是金字塔尖的那一小拨人,撑起他们的基石,在中国上下五千年历史里沉默着的不被人关注的劳苦大众,他们才是大多数。这些触目惊心的描写,把人强掳来做娼妓,也许在中国大地上发生了不知凡几。

所以啊,《梦华录》的编剧,你究竟怎么好意思写出那种台词,“以色侍人才叫贱。”

如果给杨氏娘子、刘玉环她们选择,难道她们自己愿意受人剥削吗?难道她们是活该吗?!

娼妓行业就是人剥削人!怎么能给它套上美丽的外壳,说,我们的生活既富足又自在,比贩夫走卒闺阁千金不知道好到哪里去!这在宣传什么!

剧方,你们听得到古往今来这些可怜女子的哭泣和哀求吗?

你说,我们不卖身,我们只卖艺。那么为什么《琵琶行》里琵琶女技艺依旧精湛,却门庭冷落?哪怕是回到电视剧里,女主角赢了茶道大师,她靠的真的只是自己精湛的技艺吗?!难道这不是以色侍人吗?!

诚然,有人可以说哎呀这只是个虚构的古偶故事而已干嘛这么上纲上线,让不让人好好看剧了。

如果剧方只是把它当做普通古偶来营销CP,当然不会有这么多人骂它。打着女性主义的旗号,编排着最封建不过的剧情,甚至“顾赵氏”这种可笑的称呼成为了所谓糖点。为了敛财,挂羊头卖狗肉,用关汉卿的故事外壳包裹着糟粕的内核,以崇高的立意营销自己,输出着看似逻辑自洽且新潮时髦、实则腐朽歪曲脱离现实的观念,简直寡廉鲜耻。

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突然想起来了,再给有缘看到这里的人推荐一篇小说,白先勇先生的《金大班的最后一夜》,写上海滩百乐门的舞女,非常短,很快就能看完,我这里就不贴了,网上能搜到。当年第一次读到结尾,在被子里哭了一场。

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我实在忍不住了,再来编辑一次

我爹我娘失去的只是性命,我失去的可是爱情啊!

因为童年滤镜,我一直对刘亦菲颇有好感。她也确实配得上国色天香、天仙下凡这样的美誉。

但我很少看电视剧,尤其是现在的国产剧,上一部看完的的剧是开端。

知道刘亦菲回来拍古偶了,我兴冲冲地点开观看,前面几集还挺有趣,服化道都很不错,我印象很深刻有一堆金子的镜头,形状也不是常见的元宝形,而是真实还原了文物的样子。可见其细心。

刘亦菲的演技也就那样,好不见得多好,但至少光看模样也能让人看进去,只消麻痹自己,忽略她的台词。

其实这部剧,抛开救风尘的原著,纯当古偶看也能看得下去,流水线级别的,无功无过。哪怕我纯当欣赏天仙的美貌也值。

直到我在微博热搜上看见了“双洁”。

点进去,不出意外全是骂的,反响差到甚至这部剧的粉丝都在洗地说是对家买的黑热搜。

能把这个点拿出来营销我是真不知道咋想的。可能营销方的脑子还停留在晋江流水线小言的层次吧,即使女主妓女出身,她的那层膜也是钢铁做的,除了男主能捅破,对其他人刀枪不入。我笑死。

沦落风尘清清白白、再嫁小妈童贞犹在,仿佛有过性经验就不配谈恋爱。

那我看什么风尘文学呢?我去看贞操锁文学不好吗?

为了贞洁而贞洁,连逻辑和脑子都不要了,这种“洁”,只让人感到恶心。是,你梦华录里的赵盼儿是“洁”了,那剧中反复强调的“以色侍人才是下贱”到底是什么意思呢?啊我不幸成为贱籍了,但只要我略施小计,我就能卖艺不卖身,虽然我没有自由,但我锦衣玉食吃香喝辣,出门有车马,外面有财产,我还有丫鬟伺候,得到王公贵族追捧,这不是妓女,这就是实打实的贵族。

这部剧最恶心的地方不是去刻意强调男女主的“贞洁”,而是它美化了古代底层女性的处境。编剧转发的那篇影评里,意思是我们在新时代新社会了,所以我们不能歌颂妓女,那不符合当今价值观。我们要表达卖身就是下贱的思想,这才是“新乐府”、才“不封建”。

问题是,不歌颂妓女跟体现真正的妓女处境不矛盾呀!恰恰相反,越是把妓女的处境描写得悲惨,越能真正给世人警醒:妓女只是玩物,她们没有身为人的尊严,这是对女性的压迫欺凌,是对女性的彻底物化。这样才能唤起人们对红灯产业的厌恶和排斥心理。这部剧倒好,比起真正的妓女,赵盼儿和宋引章的生活简直就是天堂。按照这部剧的逻辑,卖艺不卖身的生活尚能如此滋润,想必卖身的生活也差不到哪里去,甚至可能挣得更多呢。所谓的“下贱”又贱在哪?贱在自甘堕落、不像你宋引章那样有一技之长,也不像你赵盼儿那样会耍心眼“藏拙”,老鸨没给她们安排财会工作吗?那你编剧又怎知,看了梦华录的观众里,会不会有一些心智不成熟的人真被你塑造的妓女美好生活所诱骗,走上了错误的道路呢?

忘记历史等于背叛。我们之所以要忆苦思甜,就是要用过去的苦难警醒现在的人们,所以一切美化苦难的行为都是叛徒行为,你梦华录传达的价值观,跟“魏晋南北朝,荒唐且美好”、“小女子愿去民国做军阀姨太太”没有任何区别,甚至更可恶。

赵盼儿风月救风尘,因为我们都是普通人,所以更要团结起来抗争,互帮互助。就像新年时全网关注小花梅,就像现在大家关心唐山烧烤店一样,因为我们都是普通人,因为我也希望假如我陷入困境能有人帮我,所以我要帮别人、为别人发声,我给老人让座,是因为我希望我家的老人也能被别人让个座,我们帮助别人就是在帮助我们自己。

可你梦华录呢?我救你是因为我曾是贵族,我救你们是因为我是官,我被救是因为我有个很厉害的爹。假如我们没有这一切外部条件,假如我们都是普通人,那我们就只能擦干净脖子等死,我们只能任由更有钱的人、强大的势力欺辱。

这就是你梦华录的价值观。剥开外壳,你思想的本质就是平民百姓不配、没有靠山不配、我秦香莲要是没有个当官的男朋友,我就告不倒你陈世美。

梦华录的编剧,人上人的日子过多了,倒想着来说教普通人,劝我们要么巴结权贵、要么认命当炮灰。其心可诛、其心可诛。

文艺界真的有必要好好整顿一番了。

营销一直很迷,不营销男女主颜值和制作水平,搞什么“双洁”、“顾赵氏”。

更别提编剧转载的那篇豆瓣长评,回旋镖嗖嗖地。

咋好意思碰瓷的关汉卿,真以为新乐府、第五名著是夸你的?

一遍遍让女主自卑于自己的身份,一遍遍强调女主冰清玉洁、清清白白。

你瞧不起救风尘里女主的出身,何苦用人家的设定?

你改一下设定,女主就是没落世族之女,不就行了。

说着觉醒却把风尘女子摒除在外,人家不配是吧?

去跟高导合作吧,你俩一定很聊得来。

《梦华录》中的赵盼儿是一个什么样的人?与当时的其他女子有什么不同?

一、官宦之女1、其父应属于政治斗争被连累,所以有旧部余情关照,9-16岁期间,应该有人打招呼是友人之女,烦多周全,16岁时抓住机会冷处理运作释放;(交情一次性用完)2、懂得学习律法,对社会及政府的运作及不同机构较为了解;3、懂得结交官员讨好官员利用官员,不畏惧官员;4、懂得买房入户办学位,明白官员正妻的好处,知道高考政策。二、精明商人1、经营钱塘茶坊,邀请厨神三娘在茶坊寄卖果饼,顺便拥有三娘的武力值;2、懂得人情交际世故,让每位客户成为自己的茶坊朋友;3、邀请及举办一些文人墨客的活动,并从中一手 更多

目前《梦华录》评分那么高,会不会高开低走?

结论写在最前:会理由:剧本打磨不够,很多细节常识性逻辑错误。比如说三女主两个领了休书?一个被秦香莲。我们从三娘那封休书说起。自家男人和陶氏有了私情,还要把独生子过继给人家。三娘去闹,被全族人按着手印领了休书。休书还能签字画押按手印呢?如果你不认,是不是就可以不休,你以为是离职协议吗?另外古代休妻必须事出有因,否则停妻再娶了解一下?休妻有七出,三娘犯了哪一条?科普一下,“七出”原称“七去”,《礼记本命》记载:“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。”就算是欲加之罪何患 更多

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