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江苏省常州市两校2022届高三上学期期末联...

江苏省常州市两校2022届高三上学期期末联...

语文试题

一、现代文阅读

(一)现代文阅读

阅读下面的文字,完成各题。

材料一

①戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体,是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物,不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动,更通过样貌、声音和行为模式等途径,努力营造如同真正的戏剧人物出现于观众面前的幻觉。戏曲用独特的脚色制,将所有演员分为不同的行当、帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度,更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制,具有丰富的美学内涵。

②戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介,通过有限的演员,把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物,但演员数量是有限的,而戏剧人物是无限的,演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系,就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段,能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目(甚至在同一剧目)中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径,为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。

③戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”,这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。

④戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工,分别司职扮演某一类戏剧人物,是谓“脚色”。如洛地所言,“脚色,是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类,同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物,即“角色”。

⑤在戏曲成熟之前脚色制就已经形成其雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证,指出“宋杂剧通常有五个脚色,其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而,直至南宋戏文出现,对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分,这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧,脚色体系的称谓有某些明显的变化。主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来,而“引戏”的前身是“引舞”,主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来,它的前身是戏头。也有歌舞的渊源,是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。

⑥戏曲脚色制的成熟有一些重要标志, 包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧金院本没有净行,从宋杂剧金院本向成熟的戏曲形态——南戏和元杂剧演变过程中,就在“副净”转化为“丑”的同时,其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔,变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见,净和丑之间分工十分明确,滑稽调笑的功能主要由“丑”承担,而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志,在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看,南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”。而与“副净’迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色,到南宋戏文和元杂剧分生、旦、净、末、丑五个主要脚色,看似差别细微,却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进,戏曲因此才形成完备的脚色体系。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续,并最终影响几乎所有戏曲剧种。

戏曲的脚色体系不受角色数量的限制,从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾,这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧。又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。

(节选自傅谨《脚色与行当》,《新华文摘》2020年第2期,有删改)

材料二

①什么“跳进跳出”,什么“写实写意”,我们总在这两个圈子里做文章,没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”?这个自由度,咱们评弹、演戏,和现众的交流是多么自由,实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色,一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的,这是我们中国传统戏曲太高明的地方。

②西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”,即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系,它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己:经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演,这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放,自自由由地与观众交流,时而进,时而出,叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国,是表演艺术成熟的标志。

(节选自林兆华《戏剧的生命力》)

1. 请根据对材料中相关概念的理解,指出下列各句(部分有改动)中戏曲术语运用不正确的一项(

A. “戏剧脚色之名,自宋元迄今约分四色,人人之所知也。”

B. “(正旦上云)妾身姓窦(娥),小字端云,祖居楚州人氏。”

C. “旧戏班的老师,一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。”

D. “等到明末清初,昆曲盛行的时候,行当的划分就日益细密精确。

2. 下列是有关中国古代戏曲脚色演变的陈述,正确的一项是(

A. 南宋戏文脚色体系的“旦”与“末”,是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。

B. “丑”从“副净”转化而成后,与“净”成为两大行当,二者差异随之趋大。

C. “净”与“副净”的表演风格迥异,它的源头是宋杂剧、金院本中的“装孤”。

D. 脚色体系从宋杂剧到南宋戏文的发展,最终完成了从雏形走向完备的过程。

3. 下列对材料内容的理解与分析,正确的一项是 ( )

A. 中国的代言体戏曲,与古典诗歌的代言体闺怨诗实现代言的途径是基本一致的。

B. 戏曲演员借扮演这一艺术手段完成向人物的转化,从而达成了观演双方的默契。

C. 脚色体系由雏形走向完备,顺应了戏曲表演内容的变化,也因此得以发展完成。

D. 脚色制的创设是为了解决演员与角色人数不对等的矛盾,它彰显了民族的智慧。

4. 材料二的语言风格相较于材料一活泼散漫且更趋感性。请仿照材料一画线部分对材料二画线部分进行改写,使之更简练严谨,更富于理性。改写时,可以对原文语词、文句进行适当的增删、更换、调动等,但不得改变原意,遗漏层意;不超过60字。

5. 论述性文章注重运用论证方法来论证观点,以达到一定的论证效果。请以材料一的第⑤段与材料二的第②段所用不同的论证方法为例加以说明。

(二)现代文阅读

阅读下面的文字,完成各题。

初雪(节选)

路翎

司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连,奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了,他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出,因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女,带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里,天色很快地黑下来了,前沿的炮声激烈起来了,山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。妇女们的这些零碎的日用的东西,引起刘强许多感触。

一九三七年,日本侵略者来到他的家乡上海附近的时候,他的母亲和姐姐带着她们的篮子、罐子、大包小包爬上一辆拥挤的汽车,那时候他才十七岁,他讨厌这些破旧的东西,觉得它们没有价值,但是妇女们绝不肯丢掉它们。那时候他还不懂得在那些残酷的年代里人民生活的艰难。朝鲜妇女们的这些旧包裹,这些帘子、草席,这些盆子罐子,在他心里唤起了温暖的感情。这些东西仿佛在对他讲述着艰苦和贫穷,讲述着妇女们一两年来在炮火下的流血奋斗。放到车子上去的任何一件小东西,都叫他觉得这是对敌人的一个胜利。车上装得差不多了,他却继续在那里一件一件地往上搬着。看着这种情形,年轻的助手王德贵有些焦急了。

不行啦,再耽搁咱们要赶不过去啦。

行!刘强决然地大声说,接着他用愉快的鼓动的口气说,来吧,小王,想个办法替这位阿妈尼把背夹绑在车子后边……这样那两床炕席也放的下啦。

这破炕席有什么用呀!

老百姓过日子什么都有用的,——哪怕是破炕席,能丢在这里叫敌人一炮打掉么?

他的愉快而活泼的声音忽然变得严厉了,并且那闪耀的眼光向着王德贵瞪了一眼。从来不发脾气的刘强,个性其实是非常刚强的。王德贵本来想说:叫炮打掉的东西多呢!可是说不出口了。

终于把所有的比较大的东西都安置好了。助手王德贵已经跑去发动了马达,他担心着,迟了公路上车多,赶不过封锁线。听见马达声,刘强就很沉重地向着司机台走去了,但走了几步又停下来,因为听见了车上面传出来一个婴儿的啼哭声。

那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着。刘强叫那母亲把孩子给他,他说,可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下,但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。

辛苦啦,谢谢的……那母亲激动地说不谢!小王!刘强喊着,为了免除那母亲的不安,他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道:来,小伙子,咱们找到一个活儿干啦!

这活主要是你的!刘强愉快地说,不由分说地把孩子塞在王德贵的手里了。

这怎么好弄呢,我不会抱孩子呀!那十八岁的青年助手说。

咄!他说,做这么回妈妈不委屈你,将来你还不是得有儿子!

王德贵很不满意——这老司机今天太婆婆妈妈了,妨碍完成任务怎么办呢——然而他仍然羞怯地笑了。他捧着孩子的那姿势实在笨拙,就像捧着一盆热水似的,车上的妇女们也都笑起来了。王德贵很不满意这些笑声,浑身热辣辣的。

敌机临空了,照明弹一直从前面挂过来了。刘强的脸上马上有了凛然的、严肃的神气,司机台的门砰的一声关上了。迎着寒风,这台嘎斯车投入了公路上的激烈斗争。

大雪纷飞……天渐渐地亮起来了。周围的景色,覆盖着雪的土坡、田地,大雪中倔强地弹起来的弯屈的黑色的树枝,可以模模糊糊地看见了。离目的地只剩下了十里路。车上的妇女们都醒着。她们披着被单和旧衣,默默地承受着这场大雪。这里就要到她们新的家了。忽然地那个用花格子头巾包着头的、浓眉毛的姑娘唱起歌来。几个年轻的妇女跟着唱起来,最后全车的妇女,都唱起来了。

这一车冻僵了的、疲困的妇女,整夜都一声不响,顽强地抗击了那向她们袭来的敌机和严寒,现在唱起来了。她们就要到达她们新的家,她们欢迎这场雪,听着司机台里那个孩子的哭声,唱起来了。于是一下子这台车从困顿和沉默里醒来,被一种青春的、欢乐的、胜利的空气鼓舞着——最后这几里路,是载着歌声飞驰着的。

人们开始下车,被歌声和大雪所激动。司机和他的助手走了出来,在迷茫的大雪中笑着;司机的手里,捧着那个又睡熟了的孩子。

大家沉默了,站在纷飞的大雪中。王德贵抱过了孩子并且把他高举了起来。大家看着王德贵手里的孩子,又看到刘强的染着血的大衣和苍白、微笑的脸。那个做母亲的奔上来接过她的孩子,眼泪流出来了。她抓住了王德贵的手,把她的头在他的肩上靠了一靠,又跑向刘强,把头靠在他的没有负伤的结实的右肩上。

忽然地王德贵走向那个母亲,问着:阿妈尼,这孩子他的姓名?

母亲来不及回答,有七八个声音叫起来了,说,这孩子叫金贵永!

金贵永,记着了!王德贵红着脸说。

金贵永,再见吧!刘强说,显出了王德贵先前见过的那种严肃的、沉思的、父亲般的神情,俯下头去,在那母亲的臂弯里吻着孩子的脸。

迎着这飘落在她们的土地上的今年的最初的雪,妇女们静静地站着。大雪无声地、密密地降落着,这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了。

一九五三年十月十六日,北京(有删改)

6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(   )

A. 小说插叙了刘强对日军侵略的记忆,既巧妙交代了刘强今天“婆婆妈妈”的原因,又控诉了战争的罪恶。

B. 小说写朝鲜妇女们在纷飞初雪中激情高歌,表现了她们即将平安抵达的喜悦和对志愿军战士的由衷感激。

C. 小说写王德贵担心因收拾“破炕席”而耽搁行程,说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识。

D. 小说写刘强“俯下头去”亲吻小男孩的脸,“一吻见真情”,流露出刚强严肃的刘强那父亲般的温暖柔情。

7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(   )

A. 小说借助“严寒的黄昏”“很快地黑下来了”的天色、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写,渲染出严酷的战争气氛。

B. 小说写王德贵抱孩子姿势笨拙引起车上妇女们的哄笑,“很不满意”“浑身热辣辣的”等词句,形象刻画出王德贵恼羞成怒的心理。

C. 小说运用“抓住”“靠了一靠”“跑向”“靠在”等一连串动作描写,刻画出金贵永母亲对王德贵、刘强两位志愿军司机由衷的感谢。

D. 小说以雪景结尾,一方面,呼应标题,给读者留下想像的空间;另一方面,烘托出静谧平和的气氛,传递出胜利到达目的地后的喜悦。

8. 小说特别写了小男孩金贵永备受一行人关注呵护,这样写有何用意?请简要概述。

9. 有评论家说,《初雪》“兼顾历史真实与审美感受的最大化”。这篇小说展现了怎样的“审美感受”?请结合小说,谈谈你的理解。

二、古代诗文阅读

(一)文言文阅读

阅读下面的文言文,完成下面小题。

司马光字君实,陕州夏县人也。光生七岁,凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,爱之,退为家人讲,即了其大指。自是手不释书,至不知饥渴寒署。仁宗宝元初,中进士甲科,年甫冠,性不喜华靡,闻喜宴独不戴花,同列语之曰;“君赐不可违。”乃簪一枝。交趾贡异兽,谓之麟,光言;“真伪不可知,使其真,非自至不足为瑞,愿还其献。”又奏赋以风。有司奏日当食,故事食不满分,或京师不见,皆表贺。光言:四方见京师不见此人君为阴邪所蔽天下皆知而朝廷独不知其为灾当益甚不当贺从之。

英宗立,遇疾,慈圣光献后同听政。光上疏曰:“昔章献明肃有保佑先帝之功,特以亲用外戚小人,负谤海内。今摄政之际,大臣忠厚如王曾,清纯如张知白,刚正如鲁宗道,质直如薛奎者,当信用之;猥鄙如马季良,谗谄如罗崇勋者,当疏远之,则天下服。”

神宗即位,擢为翰林学士,光力辞。安石得政,行新法,光逆疏其利害。帝乃拜光枢密副使。光辞之曰:陛下所以用臣,盖察其狂直,庶有补于国家。若徒以禄位荣之,而不取其言,是以天官私非其人也。臣徒以禄位自荣,而不能救生民之患,是盗窃名器以私其身也。陛下诚能罢制置条例司,追还提举官,不行青苗、助役等法,虽不用臣,臣受赐多矣。”抗章至七八,帝使谓曰:“枢密,兵事也,官各有职,不当以他事为辞。”《资治通鉴》未就,帝尤重之,以为贤于荀悦《汉纪》,数促使终篇,赐以颍邸旧书二千四百卷。及书成,加资政殿学士。凡居洛阳十五年,天下以为真宰相,田夫野老皆号为司马相公,妇人孺子亦知其为君实也。

哲宗幼冲,太皇太后临政,遣使问所当先,光谓:“开言路。”诏榜朝堂。元祐元年,拜尚书左仆射兼门下侍郎,免朝觐,许乘肩舆,三日一入省。光不敢当,曰:“不见君,不可以视事。”诏令子康扶入对,且曰:“毋拜。”病革,不复自觉,谆谆如梦中语,然皆朝廷天下事也。是年九月薨,年六十八。谥曰文正,赐碑曰忠清粹德。京师人罢市往吊,鬻衣以致奠,巷哭以过车。及葬,哭者如哭其私亲。

(节选自《宋史·司马光传》,有删改)

10. 下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是(   )

A. 四方见京师/不见此人/君为阴邪所蔽/天下皆知/而朝廷独不知/其为灾当益/甚不当贺/

B. 四方见京师/不见此人/君为阴邪所蔽天下/皆知而朝廷独不知/其为灾当益甚/不当贺/

C. 四方见/京师不见/此人君为阴邪所蔽/天下皆知/而朝廷独不知/其为灾当益甚/不当贺/

D. 四方见/京师不见/此人君为阴邪所蔽/天下皆知/而朝廷独不知/其为灾当益/甚不当贺/

11. 下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A. 《左氏春秋》,简称《左传》,相传为鲁国史官左丘明所著,是我国第一部编年体史书。文中《资治通鉴》是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”,而钦赐此名的。

B. 神宗,北宋皇帝赵顼的庙号。庙号是封建时代皇帝死后在太庙里对其进行奉祀时所起的名号。庙号常称“祖”或“宗”,如太祖、高宗等。

C. 王安石变法,是在宋神宗时期,王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。北宋历史上,支持变法者被称之为“元丰党人”,反对变法者被称之为“元祐党人”。

D. “谥号”,古代历史上皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物,在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为,从而给出一个具有评价意义的称号。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A. 司马光天资聪慧,七岁就能讲述《左氏春秋》的大概要旨。自此以后手不释卷,以至不知饥渴寒暑。刚刚二十岁就考中了进士甲科。

B. 司马光性情不喜华靡,朝廷赐宴新科进士,唯独他不戴花,在同列的劝说下,才戴上一枝皇帝赏赐的花。

C. 司马光做事坚持原则,见解独到。在异兽和日食事件中,他设譬引喻,据理劝谏,朝廷最终听从了他的意见。

D. 司马光忧心国事,深受赏识爱戴。神宗坚决要他担任枢密副使,百姓认为他是真宰相。晚年即使在病中仍挂念国事。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

1)陛下所以用臣,盖察其狂直,庶有补于国家。

2)病革,不复自觉,谆谆如梦中语,然皆朝廷天下事也。

14.“谥之极美,无以复加。”“文正”被认为是人臣极美的谥号,皇帝不肯轻易给人。司马光死后,为什么会被追赠这一谥号呢?请结合选文,简要概括原因。

(二)古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

旅宿

杜牧

旅馆无良伴,凝情自悄然。

寒灯思旧事,断雁警愁眠。

远梦归侵晓,家书到隔年。

沧江好烟月,门系钓鱼船。

15. 下列对文章相关内容和手法的分析鉴赏,不正确的一项是(   )

A. 首联破题,点明情境,言旅中独宿,黯然神伤。

B. 颔联写寒夜失群的孤雁声声鸣叫,使得诗人更加愁绪满怀,难于入眠。

C. 颈联梦见自己回到家中,因路途遥远,梦醒时分天已大明,家书须隔年才能寄到旅馆,用夸张写出了梦想的虚幻。

D. 全诗运用多种意象,借景抒情,写得感情至深,含蓄蕴藉,真切动人。

16. 结合全诗,分析作者表达思想感情。

(三)名篇名句默写

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

1)《临安春雨初霁》中,_____________,_____________两句看似写清闲的作书品茗,实则是写诗人内心的无限感慨和牢骚。

2)《归去来兮辞》(并序)中陶渊明写自己以和亲人朋友交谈、读书弹琴为乐的句子是_______________,__________________。

3)李贺《李凭箜篌引》中“_______________”一句,以声写声,表现出乐声的变化;“_______________”一句,以形写声,渲染了乐声的美妙动听。

三、语言文字运用

(一)语言文字运用I

阅读下面的文字,完成下面小题。

我们常说一招鲜吃遍天,这是指匠人。大师则不靠这,他运筹帷幄,触类旁通,举一反三。因为凡创新、创造,都是在引进、吸收、重构等大综合之后才出现的。当匠人靠一技之长,享一得之利时,大师则把这一技收来只作恒河一沙,再佐以砖、瓦、土、石、泥,起一座高楼。一个画家,当他成为绘画大师时,他艺术生命中起关键作用的早已不只是绘画,还有音乐、文学、科学、政治、哲学等。这就是大师与匠人的区别。

研究这个区别毫无贬损匠人之意,我们需要大师也需要匠人。(    ),正如拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合由经验到理性,有了战役、战略的水平时他就成了将军。从匠人而成为大师的人虽然总是少数,但是人类进步、社会发展非这种进取精神不可。古语言,法乎其上取乎其中,法乎其中取乎其下。要是人人都法乎其下呢?这个社会就不堪设想,地球就会停止转动。

我们在生活中要力求创新,不要重复,不要窃喜于小巧小技,顾影自怜。对事物要有识别、有目标、有追求。力虽不逮,心向往之。个人有了这样一种心理,就会有所上进;民族有了这样一个素质,就会生气勃勃;社会有了这样一个氛围,就会不断创新。

(节选梁衡《匠人与大师》)

18. 下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(    )

A. 匠人和大师相得益彰,世界才会五光十色。

B. 相比匠人而言,大师的存在价值更加重要。

C. 但是我们必须要有一个较高的追求目标。

D. 大师是辉煌的里程碑,匠人是可贵的铺路石。

19. 下列各项中,和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(   )

A. 人面不知何处去,桃花依旧笑春风。(崔护《题都城南庄》)

B. 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。(白居易《长恨歌》)

C. 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝(岑参《白雪歌送武判官归京》)

D. 桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。(杜甫《曲江对酒》)

20. 文中画横线部分有语病,请修改。

(二)语言文字运用

阅读下面的文字,完成下面小题。

一个人在创作和欣赏时所表现的趣味,大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。这三者很自然地套在一个人身上,轻易不能摆脱,而且它们的影响有好有坏,(①)。我们应该下的功夫是根据固有的资禀性情而加以磨砺锻炼,怡情理性;扩充身世经历而加以细心体验;接收多方的传统习尚而求截长补短,融会贯通:这三层功夫就是所谓学问修养。纯恃天赋或受环境影响而形成的趣味不足为凭,纯正的可凭的趣味必定是学问修养的结果。

许多人在文艺趣味上有欠缺,(②)。有些人根本不知,当然不会感到趣味,看到任何好的作品都如牛听弹琴,不起作用,这是精神上的残缺;有些人知得不正确,于是趣味低劣、缺乏鉴别力,取恶劣作品疗饥过瘾,以为这就是欣赏文学,这是精神上的中毒;有些人知得不周全,趣味就难免窄狭,囿于某派别的传统习尚,坐井观天,不能自拔,这是精神上的短视。

③),唯一的方剂是扩大眼界,加深知解。孔子所说的“登东山而小鲁,登泰山而小天下”。那“天下”也只是孔子所能见到的天下。要把山估计得准确,你必须游历过、测量过所有的世界名山。研究文学如出一辙,你玩索的作品愈多,种类愈复杂,风格愈纷歧,你的比较资料愈丰富,透视愈正确,你的鉴别力也就愈可靠。

21. 请在文中序号①②③三处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

22. 把画横线的句子改为“有些人趣味低劣,缺乏鉴别力,阅读的多是恶劣作品,以为这就是欣赏文学。知得不正确,就会给精神带来危害”,与原文相比,哪种表达效果更好?为什么?

四、写作

23. 阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于700字的文章。

2020年国庆档热门电影《一点就到家》讲述了三个年轻人回乡创业的故事,他们从大城市回到家乡云南古寨,合伙干电商,实现了改变家乡的梦想。近日,四川甘孜藏族小伙丁真意外在网络上走红,却放弃了娱乐公司的包装,“留守”家乡,白岩松评价说:“他干净的笑容让更多人关注了他的家乡。”

在“家乡文化生活”的学习活动中,班级计划以“青年在家乡建设中的使命”为主题举行讨论会,请围绕以上材料,结合你的感受和思考,写一篇发言稿。

参考答案

1.C  A.戏曲术语是“脚色”,它在文中概念是指戏曲中的某一类人物,使用正确。B.术语是“正旦”,“旦”在文中的概念主要指女性角色,使用正确。D.术语是“行当”。是演员的分工类别,使用正确。

2.D  A.“引舞”与“戏头”分别只是“引戏”与“末泥”的前身,而“旦”“末”分别是由“引戏”与“末泥”演化而来的,所以“直接演化”表述错误。B.因果颠倒。C.只是一种推测性判断而并非事实性肯定。

3.C  A.戏剧实现代言的途径是化妆、摹仿等,而代言体闺怨诗实现代言借助的是形象(语言化)、语言、艺术手法等。二者完全不同。B.将可能性说成了必然性或肯定性。D.脚色体系解决了演员与角色数量不对等的矛盾,但这并不能说明创设脚色制就是为了解决这一矛盾,概念混淆。

4. 中国传统戏曲的表演不受演员和角色界限的限制,从而能以方式的丰富性实现与观众交流的自由性,这正是它优于西方戏剧之处。   

5. 材料一:①引用论证:引用延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形,使论证更具说服力。

②举例论证:列举“旦”等的演化来源,佐证从雏形到完备的脚色制,脚色的称谓有明显的变化,来增强观点的可信度。

材料二:对比论证:将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比,来论证中国戏曲表演的自由性。答“中国戏曲不刻意追求演员和角色合一”,也可),使观点突出。

6. C “说明王德贵比刘强对此次运送任务有着更清醒的认识”错误,刘强对此次运送任务也有着清醒的认识,只是他既要完成护送任务,也体贴与关爱朝鲜人民。

7. B  “形象刻画出王德贵恼羞成怒的心理”错误,体现王德贵不会照顾孩子的窘迫,并非恼怒。

8. ①突出体现志愿军对朝鲜人民的体贴与关爱。

②有力控诉侵略战争的残酷与罪恶。

③集中寄托对未来生活的期盼和希望。   

9.①志愿军战士对朝鲜妇孺关心备至;朝鲜妇女天真淳朴,心怀感激,都展现了人性美。

②雪景静谧祥和,雪中歌唱欢快乐观,都给人以画面(意境)美。

③志愿军战士舍生忘死,冲破敌人封锁线,表现了崇高美。

10. C

11. A  “是我国第一部编年体史书”错误。《左氏春秋》又称《春秋左氏传》,简称《左传》,是我国现存最早的、第一部较为完备的编年体史书。而《春秋》才是中国第一部编年体史书。

12. C  文中只说在日食事件中“从之”,没有写在异兽事件中“朝廷最终听从了他的意见”

13. 1)陛下任用我的原因,是看到我狂妄刚直,希望对国家有所补益。(2)病情危急,他已失去知觉,仍然恳切教导好像是在梦中说话,但都是有关朝廷、天下的事情。   

14. 1)司马光治学勤苦,主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。(2)司马光在异兽和日食事件中能坚持原则,正直敢谏。(3)司马光为官恭敬节俭,不喜华靡。(4)司马光忧心国事,深受民众爱戴。

参考译文:

司马光字君实,是陕州夏县人。司马光长到七岁,严肃如同成年人,听别人讲《左氏春秋》,他特别喜爱,回家后将所听到的讲给家人,就明了其中的大意。此后,他整天手不离书,以至于不知饥渴寒暑。宋仁宗宝元初年,司马光考中进士甲等,这年他刚二十岁。他生性不喜欢华丽奢侈,在庆贺考中进士的闻喜宴上唯独他不戴花,一位同中进士的人告诉他说:“君王赏赐的花,不可不戴。”司马光才戴上一枝。交趾进贡一种奇异的野兽,说是麒麟,司马光说:“真假不得而知,即使是真的,不是自己来的也不能说明是吉祥的征兆,希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。有关部门说有日食,按惯例,日食不满度数,或京师看不见,都应当上表祝贺。司马光说:“四方都看得见,京师看不见,这说明君王为阴险邪恶的小人所蒙蔽;天下的人都知道,唯独朝廷不知道,它所带来的灾害会更厉害,不应当庆贺。”朝廷听从了他的意见。

英宗即皇帝位,有病,慈圣光献皇后同朝听政。司马光上疏说:“过去章献明肃皇太后有保佑先帝之功,只因亲用外戚小人,受到天下人的攻击。现在正是摄政之际,大臣中忠实厚道的如王曾,清正纯明的如张知白,刚果正直的如鲁宗道,朴质正直的如薛奎等人,应当信任重用;猥琐庸俗的如马季良,谗言谄媚的如罗崇勋等人,应当疏远他们,这样天下才会信服。”

神宗即皇帝位,提拔司马光为翰林学士,司马光极力辞谢。王安石执政,颁行新法,司马光上书陈述新法的好处和害处。神宗就任命司马光为枢密副使,司马光辞谢说:“陛下任用我的原因,是看到我狂妄刚直,希望对国家有所补益。如果仅仅是用禄位荣耀其身,而不采纳他的言论,这是用天官私待其身,我不是这样的人。如果我仅仅以禄位自我荣耀,而不能挽救百姓的忧患,这是盗窃名器来自私其身。陛下果真能够废除制置三司条例司,追还提举官,不颁行青苗、助役等法,即使不任用我,那么我受到的赏赐已是很多了。”司马光上章极谏至七八次,神宗派人对他说:“枢密院,是执掌军事的,百官各有职守,不应当言及其他事情作为说辞。”《资治通鉴》没有完成,神宗对此事非常重视,认为该书胜过荀悦《汉纪》,多次催促司马光完篇,并赐给颍王府旧书二千四百卷。等书写成,司马光加官资政殿学士。司马光一共在洛阳住了十五年,天下认为他是真宰相,老百姓都号称他为司马相公,连妇女小孩也知道他是司马君实。

哲宗年幼,太皇太后临政,派遣使者问司马光什么事应该先行,司马光说:“广开言路。”诏令张榜于朝堂广求直言。元祐元年,司马光被任命为尚书左仆射兼门下侍郎,免朝觐,准许乘坐轿子,三天到省中一次。司马光不敢承受,说:“不见君主,不能够办公治事。”诏令他的儿子司马康扶他入朝应对而说:“不行拜礼。”病情危急,他已失去知觉,仍然恳切教导好像是在梦中说话,但都是有关朝廷、天下的事情。这年九月司马光去世,终年六十八岁。谥号为文正,赐碑为“忠清粹德”。京师人民罢市前往吊祭,卖衣祭奠,在里巷间相聚号哭护送灵车。及到下葬时,哭者就像痛哭自己的亲人一样。

15. C “用夸张写出了梦想的虚幻”错误,颈联中并不是夸张的手法,前句写作者直到破晓才如愿有了归梦,是实写;后句则是作者遥想自己的家书要寄到家里怕是要等到来年,是虚写。这是虚实结合的手法。

16. 这是一首羁旅怀乡之作。诗人离家已久,客居旅馆,没有知音,家书传递也很困难,在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡,诗中抒发了自己寂寞沉郁的心情和对家乡的深切思念。

17.矮纸斜行闲作草   晴窗细乳戏分茶   .悦亲戚之情话 乐琴书以消忧   .昆山玉碎凤凰叫   芙蓉泣露香兰笑

18. C

19. B   

20. 虽然从匠人而成为大师的人总是少数,但是人类进步、社会发展非依靠这种进取精神不可。

21. ①也不必完全摆脱;②大半是由于在“知”上有欠缺;③要诊治这三种流行的毛病   

22. 原文表达效果更好。理由:①原句与上下句构成排比句式,整齐和谐;②原句的“疗饥过瘾”“中毒”等词语,运用比喻的修辞,生动形象地写出了趣味低劣之人欣赏文学的错误方式及其严重恶果。

23.【详解】本题考查写作文的能力。

本次作文题由两则材料组成。两则材料都通过具体的事例说明个人在家乡发展中的作用:前者来自电影素材,后者来自现实生活;前者是群体形象,后者是单个形象;前者突出结果,后者显示影响……材料都指向“青年在家乡建设中的使命”这个主题,这个主题既是教材中的一个重要人文主题,也是当下中国社会关注的热点。身处在中国特色社会主义新时代下,故乡的变化同祖国的命运紧密融合在一起,其中每一人都是关键的转折点,无数个故乡就这样织成了一张网,从个人到家乡再到国家,一个个我和我的家乡的演绎,就是一个国家的故事,从农村医保体系的健全到乡村旅游热的兴起,再到农村教育大变模样,植树造林治理生态,最后到脱贫攻坚,事业发展,家乡的变迁,村貌的质变,生活的提升犹如时光飞逝,斗转星移,过去的贫穷与落后再也回不去了,唯有多姿多彩,喜笑颜开的现实画卷日日发生,好日子就在眼前。可以联想一些诗句歌词来增添文化内涵。中国人素有故乡情结和归根观念,“愿你出走半生,归来仍是少年”,这样的说辞,必然出自一个对故乡眷爱的人之口,饱含了祝福和良愿,如果这还不够表达对故乡的深情,那么“我曾经豪情万丈,归来却空空的行囊,那故乡的风和故乡的云为我抚平创伤”,定然走进每一个人的共鸣里,仿佛依偎在家乡的怀抱,感受温暖流淌。本次作文适合选择典型事例来作为建设家乡的榜样来激励读者,比如感动中国人物黄文秀:黄文秀,女,壮族,中共党员,1989年4月出生,广西田阳人,硕士学历,生前系百色市委宣传部副科长,派驻乐业县百坭村党组织第一书记。她于北京师范大学毕业后主动回到百色革命老区工作,2018年初主动请缨到百坭村任第一书记,工作表现突出。2019年6月16日晚,黄文秀冒着暴雨开车返回工作岗位,途中遭遇山洪,不幸因公牺牲,年仅30岁。先后获得“时代楷模”、全国脱贫攻坚模范、全国五一劳动奖章、全国青年五四奖章、全国三八红旗手等称号。她舍身忘我,把一切奉献给党的事业。她不忘初心,牢记使命,始终都把党的事业看得比什么都重要。

【要点】发言稿是参加会议者为了在会议或重要活动上表达自己意见、看法或汇报思想工作情况而事先准备好的文稿。写发言稿和演讲稿相似,但发言稿的写法比较灵活,结构形式要求也不像演讲稿那么严格,可以根据会议的内容、感想、需要等情况而有所区别。

写发言稿时,要注意以下四点:

1.格式规范。有题目、称呼、问候语、正文、结束语等部分;

2.观点鲜明。重点突出、态度明确;

3.条理清楚。一篇发言稿要谈几方面的问题,每一方面问题都要有条有理;

4.语言简明发言要直接面向听众,简洁明快,不要啰嗦。

【立意】(1)故乡——我心安处是此乡;

2)故乡,我们心中最美的地方;

3)努力学习,回报故乡;

4)故乡滋养了我们的灵魂;

5)建设美丽家乡,青年勇担当;

6)不忘初心,建设家乡。

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