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江海以其善下之,故能为百谷王。

江海以其善下之,故能为百谷王。

中华民族两次复兴梦断于其手,日本:卧在咱家门口的恶狼

一衣带水,风月同天,中国文化中有远亲不如近邻之说,但咱们邻的居日本,从来都没有放弃入主中国野心,从明朝起一直到20世纪,日本与中国打了300多年,中华民族两次复兴的最好机会均梦断其手。甲午海战之前,中国洋务运动已初见成效,军事装备也有很大提升,李鸿章唯武器论军事思想下,马克沁机枪,德国克虏伯火炮等先进武备大量入役部队,114万陆军规模庞大。1888年北洋水师建立,一批吨位大,火力猛,航速快的铁甲巡洋舰耀兵沧海。最初,北洋水师力量碾压日本舰队,广东和福建水师装备也不错。1890年,中国北洋水师总吨 更多

【原】4首写儿童的诗词名篇,展示成年人眼中的儿童,惊艳了千古

儿童节了,大家一起来聊聊写儿童的古诗词吧。我是真游泳的猫,一个诗词达人,记得动动手指关注我哦!今天我和大家分享4首写儿童的诗词名篇,展示成年人眼中的儿童,惊艳了千古!第1首,《闲居初夏午睡起》:梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。这首诗的作者是宋代诗人杨万里,诗写的是初夏,比较应景。杨万里这首诗主要不是写儿童,而是要体现悠然自得之趣,显示他对于生活的满足与惬意。此诗之妙,在于杨万里用“儿童捉柳花”的儿童行为来衬托自己的生活和态度。儿童是没有烦恼的,捉柳花是没有意义的。 更多

【重温道德经,悟老子智慧】

“道教是中国人的游戏姿态,孔教是工作姿态。每一个中国人,成功发达春风得意的时候都是孔教徒,一旦失败落魄了,便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂,抚慰受了创伤的中国人灵魂。”

《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓,是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧,渊博,才智”的代表。老子提倡谦恭,再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道,注重以柔克刚。

《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论,可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。

《道德经》第六十六章 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

江海是天下的低位,所有河流都会自上及下汇聚到江海中,所以江海是百川之王。

同样圣人也在处下。圣人想要身处众人之上,一定是在言语上把自己放在众人之下;圣人想要身处众人之前,一定是在利益上把自己放在众人之后。所以圣人处在上位百姓却不会觉得重,圣人处在前位民众却不会觉得有害。所以天下也都乐于去推着圣人处在高位前位,却不会排斥。

因为圣人不争,所以天下就没有什么可以与其争的。

1、处下?

圣人是把自己放在低位,具体的方式就是在言语上把自己放在低位,把百姓放在高位,这样百姓就知晓圣人是在考虑着他们,圣人是把百姓放在心上的。这样百姓也就乐于推着圣人处在高位。

历史上治理良好的国家,君主都是较好的认识到了是高以下为基,只有基层的百姓稳定,高位的政权才能够稳定。

2、处后?

圣人是把自己放在后位,具体的方式就是在利益上把自己放在后位,把百姓放在前位。这样先去考虑百姓的利益,百姓就乐于推着圣人处在他们身前,百姓知道圣人是为他们在谋取利益,而不是在争夺利益。

这样圣人处在前位,带领着百姓前行,给他们指引方向,但实际上圣人是在前位为身后的百姓服务,是为了给百姓更好的生活等。

3、不争?

圣人能够做到处下、处后,是因为心系天下百姓,百姓也就乐于推着圣人处在高位前位,百姓知晓圣人是在代表着他们,是利益共同体。

圣人之所以能够这样,最根本的还是做到了不争。因为不争,圣人的所作所为都是为了使得整体更好,却不会与民争利。古时候那些混乱的时期,都是因为君主、官僚阶层为己谋利,与民争利,所以使得百姓贫苦不堪。

圣人无小我,心系天下,也就自然不存在争的情况。他心里想的是天下百姓,想的是怎么让天下安稳百姓幸福。因为不争,天下不存在可以与其争的存在。

中华民族两次复兴梦断于其手,日本:卧在咱家门口的恶狼

一衣带水,风月同天,中国文化中有远亲不如近邻之说,但咱们邻的居日本,从来都没有放弃入主中国野心,从明朝起一直到20世纪,日本与中国打了300多年,中华民族两次复兴的最好机会均梦断其手。甲午海战之前,中国洋务运动已初见成效,军事装备也有很大提升,李鸿章唯武器论军事思想下,马克沁机枪,德国克虏伯火炮等先进武备大量入役部队,114万陆军规模庞大。1888年北洋水师建立,一批吨位大,火力猛,航速快的铁甲巡洋舰耀兵沧海。最初,北洋水师力量碾压日本舰队,广东和福建水师装备也不错。1890年,中国北洋水师总吨 更多

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