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困居家中，望着窗外绿荫，听着此起彼伏的鸟鸣，紧了多日的心慢慢变得松弛。
想起梁实秋说的，“在忙碌与疲惫中，寻找心灵上的闲暇与自处，匆忙中悠闲那么可贵。”
在这个快节奏的时代，心灵上的悠闲，是最难的，那种悠然自在，闲适自得，似乎很少有人能做到。
但对千百年前的古人而言，那只是日常生活的一部分。
读书、焚香、赏月、寻幽……
不管日子过得好不好，总有一些小事，能让心从容，能抚平生活留下的伤痕。
无常的当下，当存一颗诗意的心，于庸常和琐碎中活出闲情，活出独属于中国人的极致浪漫。
古人的九大雅事里，虽无读书一事，但书能解惑，能医俗，能修身养性。
黄庭坚说：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。”
朱熹则感叹：“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”。
读书之乐，在于摒除了机营之心，带着闲情去读，老庄春秋，花间乐府，太白诗，东坡词，小品文，随意翻阅，身在方寸，心游四海。
而今囿于斗室，闲时远离手机、电脑，捧一本书，随心而读，可令心境自转，精神饱满，胸怀豁然，性情潇洒。
古人认为，香，可解秽流芬，日常生活里，静坐、读书、品茗、待客，都会焚一炷清香助兴。
陈继儒在《小窗幽记》里讲，“净扫一室，用博山炉爇沉水香，香烟缕缕，直透心窍，最令人精神凝聚。”
闭目静坐，古鼎焚香，涤尘静心，超然物外。
今人，品香之法甚多，但焚香那种缥缈悠远的意境，是多名贵的香水都无法取代的。
疲惫时，焚一炉香，则心中无尘，诸虑皆消。
抚琴之趣，讲究一个意字，一种怡然自得，不为外物扰的快乐。
就像王维，隐居辋川，一个月明星稀的晚上，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
以天地、竹林为知音，一边抚琴，一边长啸，别有一番闲适的清欢。
抚琴者，都向往高山流水遇知音，但大多时候，欲将心事付瑶琴，奈何知音少，弦断无人听。
因而，要做个自得其乐的人，像陶渊明，不会弹琴，但不妨碍他在家里放一把琴，兴致来时，摸摸琴弦，一样可寄情。
下棋，只为消遣，但古往今来，嗜者众，梁实秋认为，这是因为它颇合人类好斗的本能，这是一种’斗智不斗力’的游戏。
最喜欢的一句诗：“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”
梅雨季节，窗外蛙鸣不断，赵师秀久等客人不至，只能闲敲棋子。
有人爱下棋时无声的 “厮杀”，苏轼则喜欢看人下棋，独游庐山白鹤观时，在古松流水间听到对弈声，十分欢喜，后来自家孩子下棋，他看一整天，都不觉得厌烦。
庆幸世上有了酒，我们才能读到李白的纵情，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，读到苏轼的思念，“明月几时有，把酒问青天”，读到李清照的愁绪，“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？”
……
千百年来，文人雅士们，借酒畅怀，借酒消愁，借酒寄情，一杯老酒入喉，万般心绪尽出，酒中有一生的悲欢离合，和对世界的思考。
何以解忧？
唯有杜康。
醉里乾坤大，壶中日月长，我有一壶酒，足以慰风尘。
茶字拆开，是人在草木间，人生如茶，一沉一浮，心如茶清，自然万事通明。
林清玄说：“人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。”
可像陆游一样，午窗初睡起，幽兴付茶瓯；也可如苏轼一般，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
松花酿酒，春水煎茶。正是品茗之雅趣，最极致的浪漫。
闲，古体写作“閒”，为倚门望月，月虽常有，但望月的闲情却少。
而古人常把月亮视作知己，李白独酌无相亲时，举杯邀明月，范成大则以明月传情意，愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
望月，望的是闲情，是天地间唯一轮月照古今的哲思，更是一种独来独往的洒脱，以及只有中国人懂的文化密码。
“雨之为物，能令昼短，能令夜长。”听雨的心境不同，听到的雨也悲喜不一。
少年听雨，满是热闹和闲情，中年听雨，多了抹怅然和无奈，老年听雨，千帆过尽，寂然一片。
“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。”但最喜的还是画船听雨眠，心无机事，静谧又浪漫。
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”
中国人，自来便爱山水自然，访山水，以寻幽。
古代文人逢仕途失意，被贬谪他乡时，常寻访当地美景，柳宗元隔篁竹，闻水声，于是伐竹取道，遇见小潭，池水清澈，绿树环绕，甚是清幽。
欧阳修在滁州，访琅琊山，于山水间，纵情饮酒，得四时之幽。
心烦时，不妨学王维，行到水穷处，坐看云起时，或是沿曲径通幽处，见禅房花木深，山光悦鸟性，潭影空人心。
草木之美，是自然之美，契合了灵魂最温柔的部分。
因而，深受人们的喜欢，如陶渊明之于菊，周敦颐之于莲花，林和靖之于梅花……
草木本心，只为悦己，然人多情。
李渔说：“弄花一年，看花十日。”
莳花的时光，是漫长而寂寞的，但对有心人而言，也是一种清欢，还可养身养心。
我们向往的小院生活，也从来离不开花草的身影，若有来生，愿为草木，栉风沐雨，向阳而生。今生，就做个莳花人，与花草为伴，为友。
王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”
越是难熬的时候，越要静下心，去关注生活本身。
像古人一样，以风雅小事做消遣，于柴米油盐中，找到生活的乐趣。
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